周末趣谈（一）蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。

周末趣谈（一）蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。

 

    记得最早从书上看到“蝴蝶”，是小说《林海雪原》中的“蝴蝶迷”。奶头山、许大马棒、郑三炮，课余饭后，男同学们津津乐道。

 

    后来，知道《梁山伯与祝英台》，叫做“蝴蝶的爱情”。越剧《梁祝》最后一场“化蝶”，把悲剧推向高潮，催人泪下。

 

    其实，在书中写蝴蝶，最早要算《庄子》：

 

    “昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與”？

 

    “庄周梦蝶”，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，描述 梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件。庄子探讨和提出， 人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。

 

    由于庄周梦蝶包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”：

 

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

 

    唐人崔涂《春夕》诗中的“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更”，也是写蝴蝶梦并广为传颂的名句：

   

水流花谢两无情，送尽东风过楚城。胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。

故园书动经年绝，华发春唯满镜生。自是不归归便得，五湖烟景有谁争。

 

    南宋辛弃疾《满江红·点火樱桃》中，“蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月”，是化用唐人崔涂《春夕》诗中一联而变其意。但是，辛词更是用就情造境的哀婉之笔，以深夜不寐的痛苦情景，将所抒写的内容进一步向广阔的时空延伸。一个“不传”，一个“叫断”，是点铁成金之语，使得这两句比崔涂原诗更为凄切地表达出思家念远之悲。

 

《满江红·点火樱桃》【南宋】辛弃疾

 

点火樱桃，照一架、荼蘼如雪。春正好，见龙孙穿破，紫苔苍壁。乳燕引雏飞力弱，流莺唤友娇声怯。问春归、不肯带愁归，肠千结。
层楼望，春山叠；家何在？烟波隔。把古今遗恨，向他谁说？蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。听声声、枕上劝人归，归难得。

 

        “龙孙”是竹笋的别称。“子规”的典故出自《蜀记》，说蜀国国王杜宇不幸国亡身死，死后灵魂化作杜鹃。因为怀念故国，每到暮春时节就苦苦哀鸣，以至口中啼血。

 

    上片即景伤春。词人既欣赏江南之春的美好，又痛惜江南之春的不久长。“点火樱桃，照一架、荼蘼如雪”二句，写 园林之中灿烂的春色。 一株株樱桃，硕果累累，红得像着了火；一架荼蘼正盛开着白雪般的花朵，与火焰般的樱桃交相辉映，分外娇艳。“春正好”，是一句简洁深情的赞语。 春笋穿破了长满青苔的土阶，蓬勃地向上生长，春天生机勃勃。

 

    辛弃疾的政治抒情词，就表达方式而言，可分为直抒与曲达两种。《满江红·点火樱桃》词， 是属于后类。所谓曲达，是指心里有急切想说的话，但考虑到自己处境险恶，不敢将心中所想原原本本地畅快淋漓地说出来，而是凭借花鸟山水来抒发自己的忧愤。