曾国藩讨贼檄文：《讨粤匪檄》

逆贼洪秀全、杨秀清称乱以来，于今五年矣!荼毒生灵数百万，蹂躏州县五千余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其据入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两不献贼者，即行暂首。男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城濬濠。妇女日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。妇女有不肯解足者，则立斩其足，以示众妇。船夫有阴谋逃归者，则抬其尸，以示众船。

粤匪自据于安富尊荣，而视我两湖三江被胁之人，曾犬豕牛马之不若。此其残忍惨酷，凡有血气者，未有闻之而不恶憾者也!

自唐、虞三代以来，历世圣人持扶名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑秩然，如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教，自为伪君伪相，下逮兵卒贼役，皆以兄弟称之;惟谓天可称父，此外凡民之父，皆兄弟也，凡民之母，凡民之母，皆姊妹也。农不能自耕以纳赋，谓田皆天主之田也。商不能自费以取息，谓货皆天主之货也。士不能论孔子之经，而别有所谓耶稣之说，《新约》之书。举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来，名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉。凡读书识字者，又焉能袖手旁观，不思一为之所也。

自古生有功德，没而为神。王道治明，神道治幽;虽乱臣贼子，穷凶极丑，亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜，不犯圣庙;张献忠至梓橦，亦祭文昌。粤匪焚郴州之学宫，毁先圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。所过州县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝、岳王之凛凛，亦污其宫室，残其身首。以至佛寺道院，城隍社坛，无庙不焚，无像不灭，此又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥中者也。

本部堂奉天子命，统师二万，水陆并进，誓将卧薪尝胆，殄此凶逆，以救我被掳之船只，拔出被胁之人民。特纾君父宵旰勤劳，且慰孔、孟人伦隐痛。不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神祇雪被辱之憾。是用传檄远近，咸使知闻。