我喜欢历史，赞同那个时代说烂了的，现在不屑一顾的“唯物史观”。我记得有一个喜欢历史的同道，大名不记得了，说：历史事件可以作假，但是逻辑做不得假。这个说法很有哲理。
我们现在可以拿出任何一个历史事件来分析，不同的人有不同的观点，而这些不同的观点交流起来是很有意思的。
回首历史时有一个现象我不大喜欢，就是有人喜欢发表号外惊爆挖掘出来了什么新的历史事件。对于这样的事情，无论是不是真发生过，我很少参与讨论。
抗战时期国民政府迁都重庆时，沈醉作为先行人员在重庆的传奇故事，不是我挖掘出来的，但是我相信，所以记录了下来：
沈醉刚到，那些坐山虎根本没有把沈醉放在眼里，给他安排的办公室也是一个阴暗的角落，白天也得点灯，老鼠到处跑。沈醉心里明白。所以有一天，他突然关上灯，啪啪啪就是三枪。众人过来开灯一看，地下三只老鼠死在那里，都是头部中弹。
有朋友提出来说这是“瞎编”，我不大同意这位朋友的观点。设想一下，如果沈醉事先用笼子逮住三只老鼠，表演之前先用匕首对着老鼠的头部来上致命一击，然后扔到地下，乘着老鼠还在流血，关灯，对着沙袋就是三枪。等同事进来看时，老鼠还在挣扎，有谁敢上前检查弹孔吗？
也就是说，沈醉用斗智斗勇来打开局面可以不可以？如果这一招不行，我相信沈醉一定还有更多的招数。再说了，沈醉枪法准也是有枪下冤魂作证的。
历史事件就摆在那里，每个人都可以讲出来一个故事。哪一个故事与历史真实发生的过程吻合，并不重要。重要的是，逻辑一通，这回首历史就有意思了。
同样的道理，也发生在我研究严凤英的故事中。
我对比过新凤霞夫妇，言慧珠夫妇，严凤英夫妇，马兰夫妇，发现新凤霞和马兰嫁对了人，言慧珠严凤英嫁错了人。后二人的死，根本原因是那一句老话：女怕嫁错郎。
严凤英死于医患矛盾，这一点我相信朋友们不会反对我。焦点是死后开肠破肚，而开肠破肚的焦点，又落在了那个变态的军代表身上。我的观点很简单：如果万里胡耀邦没有处理这个军代表，那么这个军代表的变态的传说很可能不是事实。有朋友说我在维护这个变态的军代表，错了。是万里胡耀邦在维护这个变态的军代表，是温元凯，是所有科大的师生在维护这个军代表。如果这个军代表的变态属实，整个安徽，整个合肥，就没有一个人会写一个报道在安徽日报发表吗？
因为他是军代表，就应该背这个黑锅吗？
我仔细读了严凤英的丈夫王冠亚先生生前描述严凤英之死的文章，很怀疑是不是真出自王冠亚先生之手，是不是和李医生回忆录一样经过别人的修改了。如果真是出于王冠亚的手笔，恕我直言，王冠亚作为一个吃文字饭的，是地道的滥竽充数。我实在看不下，几次断断续续，真是满纸荒唐言。随便一说：
我只有跑下楼，到木工房，找周师父借剧团的板车。他是木工，道地的工人出身，毛主席讲“工人阶级领导一切”，他是剧团“领导一切”的工人阶级，是领导阶级，板车归他管。我敲门把他敲醒了，问我找他干什么？我讲了情由，并求他把公家的板车借给我。他气汹汹地讲：“没有！”我只好跑到省徽剧团借。
一个人不借给你东西也能够联系到毛主席啊？！
不过你还别说，我还真看到了一些说明问题的：1）凌晨4点，王冠亚先生回剧团开介绍信，是军代表开的。军代表并且陪同王冠亚先生跑到门诊部；2）凌晨6点严凤英身亡后，王冠亚先生给剧团值班室打电话，也是这个军代表接的；3）手术需要家属签字，王冠亚先生签字的的纸条是什么？王冠亚先生并没有说清楚；4）开肠破肚是医生做的，不是没有医学知识的造反派做的，那么，王冠亚先生把这个开肠破肚的过程描写得很不专业，是何居心？
多的我就不想说了。
为王冠亚先生辩护的人，也是一脑子浆糊。王冠亚先生过世后的遗体告别追悼会，没有几个人来。有人一口咬定马兰出名是王冠亚先生造就的，还有别的明星，说这些人不来告别是“婊－子无情戏子无义”，真是岂有此理啊！王冠亚先生坚持严凤英成就了黄梅戏，我没有意见。你也不能把马兰的成功归功于你王冠亚先生，而人家不来告别就可以谩骂吧？
借此，也是我研究严凤英大师课题的结束，以后不再说这个话题了。结论只有一个：严凤英最后的结局是个悲剧，很遗憾。但是拿严凤英之死及死后的遭遇来控诉文革，毫无力度，纯属牵强附会。
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