一而二，二而一

来源: 宜城渔翁于 2017-06-17 11:10:00 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次 (6331 bytes)

一而二，二而一

“和而不同”，出自《论语·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。孔子说：“君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方”。

在中国古典哲学中，“和”与“同”不一样。“同”不能容异；“和”不但能容“异”，而且必须有“异”，才能称其为“和”。

只有一种味道、一个声音，那是“同”；各种味道，不同声音，配合起来，那是“和”。

1964年，是“前30年”中最好的一年。我的一位初中同学董经训，在铁道兵某部当兵。奉命修建北京地铁一号线。周末在西单一家餐馆请我吃饭，一元五角人民币（$0.25），吃了一条两斤重活全鲤鱼，还有素菜，十分丰盛。市场上，五分钱，可买一大盆西红柿。政府号召人民吃“爱国肉”，成了各级党委一项政治任务。

吃饱了，没事干。桐城人方以智，发动了一次“文化小革命”。从1964年到1965年，我国发生一起重大事件，就是关于“合二而一”问题的“论战”。

“论战”开始以学术争论出现，但不久就转为政治批判，批判著名哲学家杨献珍。其起源却是桐城人方以智，在五百年前提出的“一而二，二而一”。如果把这次“政治批判”称做“文化小革命”，始作踊者就是方以智。

1964年秋天开始，中科大6221每周都有几次，学习“一分为二”，批判“合二而一”。哲学课上，老师为我们演示，如何将一个棒槌锯成两半。再将剩下的一半锯成两半，继续下去，“万世不竭”。证明直到“基本粒子”，永远可分。6221同学更是利用自己的优势，把“哲学”命题变成“物理”课题，探讨“夸克”分裂后，会不会产生新的“链式反应”，制造出“夸克”弹。

方以智（1611—1671），明末清初，桐城名人。明末复社领袖之一，政治活动家。后半生坚持反清，做明朝遗老，颠沛流离。学术上家学渊源，博采众长，主张中西合璧，儒、释、道三教归一。一生著述400余万言，存世作品数十种。内容广博，文、史、哲、地、医药、物理，无所不包。方以智还是我国早期著名物理学家，与西方“以太学说”类似，提出光的“气”波动学说。

方以智在他的著作“东西均”提出，“尽天地古今皆二也。两间无不交，则无不二，而一者相反相因”，就是“一而二，二而一”。他指出有无、虚实、动静、阴阳、体用、形气、道器、生死、可知不可知等等，都是矛盾的两端，是裂一为二，二复为一。

杨献珍在中央党校课堂上，介绍了方以智著名论断。 1964年5月29日，光明日报刊发“一分为二”与“合二而一”文章，由此引起了关于“合二而一”问题的“论战”。这场“论战”，历时近1年，全国报刊共发表文章380篇，集中批判“二而一”观点。

正方第一辩手，是有“Red Dragon” （红色恐龙）之称的康生，手持尚方宝剑和“圣旨”。观点是，“合二而一”是反对毛主席的“一分为二”的，是修正主义的矛盾调和论和阶级调和论。事涉“双十条”的第一个十条的前一段，“人的正确思想是从哪里来的”。还没有成为“小爬虫”的关锋，也表现积极，捞取了不少“政治”资本。

方以智的“一而二，二而一”哲学思想，只有一半得到承认。万事万物只能“一而二”，不能“二而一”。中文“二”字的学问太大了。赋予“二”字以哲学含义，搞懂“一而二，二而一”，实属不易。

1964年到1965年那场批判“二而一”的“文化小革命”，在中科大6221没有兴起大的波浪。只是开了很多会，念了很多报纸。除了哲学课上那根无限可分的“棒槌”，只有幻想中的“夸克弹”了。不过“一分为二”，却在我们脑海中打下了深深的印记。多年以后，才知道，不仅可以“一而二”，还可以“二而一”。只有“一而二，二而一”，才是方以智的哲学思想。

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