提姆·凯乐在《婚姻的意义》一书中提到了婚姻最核心的意义乃是满足，享受与主联合的满足。所以，对于进入婚姻的各位弟兄姊妹而言，婚姻应当是享受，而非忍受。但是，也唯有做妻子的在家中进到妻子的本分，做丈夫的，在家中尽到丈夫的义务，彼此之间互敬互爱，在基督里合一的时候，家庭自然就会美满幸福了。
婚姻是神圣的，双方必须尊重婚姻
神为亚当和夏娃设立的婚姻制度，是一夫一妻制，是人类婚姻的开始。（参创2：18-25）“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”。（创2：24）婚姻是神创立安排的，所以“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的，神必要审判”。（来13：4） 在婚姻中切忌草率、轻视、慌乱、急噪，更不可视婚姻为游戏，随便结合，轻易分离，胡乱婚配，或把婚姻当作商品交易等，这都是《圣经》所反对的。 在夫妻关系之外，不可有任何性行为，更不可婚外恋和养三妻四妾，因为这都是践踏神圣婚姻的丑恶行经。神是圣洁的神，他恨恶淫乱的人。（参出20：14;启22：15）
神配合的，人不可分开
千里姻缘神来牵。 我们的婚姻是神配合的，天下有情人都成眷属，是神的预定。以撒能娶利百加为妻就是一例。（参创24：1-67） 夫妻二人连合成为一体，在神眼里看为美好，二人同生活，互相帮助，但不可互相离弃。 耶稣说：“夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了”。（太19：6、9）由此可见，主耶稣不主张夫妻离婚，另娶、另嫁。 使徒保罗说：“妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿与他同住，他就不要离弃妻子;妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为，不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁”。（林前7：10-14） 保罗认为夫妻不可分离，不论他们是否信仰相同，信主的一方都可以用信心和善行感化对方，成为圣洁。当然双方都是神的儿女组建的家庭更好。因此，不信的一方应尊重信主的一方，共同生活到底。信的一方要有美好的家庭见证，争取不信的一方同走天路历程，使夫妻双方信仰相同，意念相同，同有一个心志，同有一个盼望，建立合神心意的基督化的家庭，使儿女也一同成为圣洁，全家蒙主赐恩。 所以，夫妻任何一方都要有信心去改变自己的爱人。“只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行”。（林前7：17）“你们做妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心”。（彼前3：1-2）
互敬互爱，彼此顺服
保罗说：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，你们作丈夫的，要爱你们的妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。妻子也当敬重她的丈夫”。（弗5：22-25，28，33下） “你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们”。（西3：18-19） 彼得教导作丈夫的说：“你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍”。（彼前3：7）
不可彼此亏负
“丈夫当用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫;丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两厢情愿，暂时分房，为要专心祷告方可;以后仍要同房，免得撒旦趁着你们情不自禁引诱你们”。（林前7：3-5）所罗门说：“要喜悦你幼年所娶的妻”，（箴5：18）不可亏负她，更不可抱外女的胸怀，要远离淫妇，单爱慕自己结发的妻子。“她如可爱的母鹿。愿她的胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕”。（箴5：19）“才德的妇人是丈夫的冠冕，贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中”。（箴12：4）
相互信任，相互理解，相互支持，互相鼓励
猜忌和怀疑对方是夫妻关系的最大障碍。嫉妒和占有是爱情的死敌。如果同床异梦，生活中就无形加重了双方的负担。“二人若不同心，岂能同行呢？”（摩3：3）在工作和生活中理解对方，支持对方，在事业和家庭中都要彼此扶助，方可相互促进。在家庭上能同担工作重担，使夫妻把家当作休息的港湾，双方一定家和万事兴。当患难来临时，双方能同生死，共苦难，一同担当一切生活上的负担，那么他们一定会“柳岸花明又一村”。夫妻恩爱苦也甜。
第互相谅解，彼此包容，爱他（她）如己
夫妻双方要有彼此饶恕的心，在错误面前给以真诚的批评，要多谅解，爱他如己。要有宽大的胸怀接纳并包容对方，那么一定会化解各种矛盾，百年好合，终生牵手。爱情是两性间情感的升华，婚姻应是男女双方共同生活的契约。它需要感情、语言、心灵的沟通，爱护、宽容、体贴、舍弃、让步、尊重等各方面的维系。
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