一个幽灵，毛泽东的幽灵，在中国游荡。
确切的说，是在中国网络上游荡。不知从何时开始，中国的自媒体及网络如B站上，出现大量的对毛泽东的怀念以及其著作的追捧。
“明明没有亲眼见过，明明没有在那个时代生活过，但却如此想念他”，
“小时候，在电视机前崇拜你。年轻时，被敌人蛊惑而误解你。长大了，在探索世界后怀念你。”
不同于文革时期，那时对毛泽东的崇拜是一种“政治宗教”，毛泽东画像，雕塑，像章等等为象征，形成一种祖先崇拜般的新型宗教。
但今天的毛泽东，实实在在的成为年轻一代的精神“大救星”。就像一个获得狠多点赞的B站评论：“他不会叫我小镇做题家，不会叫我社畜，他说我是太阳他说世界是我们的”。
在一个域名为996.icu的网站上（ “工作996，生病ICU），年轻人一面发泄对加班和职场文化的怨恨，抱怨劳动环境和就业环境不断恶化，一面发起对毛泽东的崇拜和怀念。上演一出自怨自艾的悲喜剧。
在很多视频里，弹幕几乎都被“人民万岁” 、“想念您了”覆盖。
年轻人啊，你们可知道，人民万岁，你首先要是人民中的一员，假如不幸你成了有知识的青年，毛泽东会首先让你去农村，和农民大娘同吃一个锅，同睡一个炕。再不幸，你的爹妈是教授专家，或你的祖上拥有几亩田，几分地，那你很可能面临家破人亡。再不幸，你主动或被动卷入武斗，你自己或你的邻居同学，同窗朋友惨死在“同志”的枪林弹雨中。
那时候，全中国只有一人“万岁”。
网络上最被神话的毛泽东著作是《实践论》、《矛盾论》和《论持久战》。事实上，毛选中包含了毛泽东自1920年代到1970年代横跨半世纪的近230篇内容。但被年轻人津津乐道的这“新三篇”，却写成于1937年7月到1938年5月不到一年时间之内。
这“新三篇”其实是典型的权谋总结，因为， 37年到38年，毛泽东遭遇他政治生涯中最大的挑战，即王明从苏联归国并在“第二中央”与中共中央分庭抗礼。
《实践论》表面强调“实事求是”，实质是强调毛泽东如何抗衡王明等留苏派的实际斗争经验。该文对“经验”、“概念”等词汇的阐释缺乏最基本的哲学素养，所谓的哲学性或思想性只是毛泽东崇拜者的臆想。
不过这不重要，当今的年轻一代需要毛泽东来填补他们信仰的空白。
在中国这样的世俗社会，年轻一代的信仰无从生根，佛教被看作封建愚昧，伊斯兰教被鄙夷，基督教被当作西方的意识形态。
只有 “没有亲眼见过”的毛泽东让他们感到精神的源泉和生活的希望。一波新的崇拜运动开始了。
因为没有亲眼见过，所以当今的年轻人不知道真实的毛泽东究竟是什么样的。或许，毛泽东的片言只语在当下的确能引起一些共鸣，比如：
“……不轻议迁移，不轻议裁员。增加收入。三个人的饭五个人匀吃。多余人员，设法安插到需要人的岗位上去。……现在无事做，也应给以饭吃，维持他们，使他们活下去。”
“旧社会那种私有制，使兄弟间也不顾情义。我父亲和你父亲是堂兄弟，买你家那七亩田时，就只顾自己发财，全无兄弟之情，什么劝说都听不进去。我后来思考这些事，认识到这不光是个人与家庭问题，还是社会制度问题。”
这不完全对应了目前的失业与不顾亲情只向钱看的社会现实吗？
不过，毛泽东往往是说的比唱的好听：
“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息”
他何时真的让人民来监督政府了？
要说“让”，也是阳谋。就在反右前夕，毛泽东说：“要实行民主。现在有人有好多气没有机会出，要让他们出，除了泄密的、破坏性的，都让人家说。……我们要有气魄，不怕骂，只要君子动口不动手。不让讲话就会闹宗派主义，党内也一样。”这般引蛇出洞，手段阴险，结果世人皆知。
另外，毛泽东的很多言论，如果不仔细推敲，你不知道他葫芦里卖的什么药。例如，他多次提到“为人民服务”，究竟什么是“为人民服务”？
1944年冬。毛泽东为《书报简讯》题词：“为党即是为人民服务”——“国”是党的，“人民”不过是党的傀儡。
今天， 毛泽东的崇拜者们未必都看不清楚这些，所以与其说当今的毛泽东崇拜是对毛泽东本人的肯定，不如说是借毛泽东这个符号塑造一个神的形象，一方面寄托自己空虚不安的内心，一方面发泄自己的郁闷，悲伤和愤懑。
可以肯定，这股毛泽东崇拜热不会长久。中国必将经历一次真正的解放思想运动，从既要否定文革又要维护毛泽东的死循环中解脱出来。当自由的光照进每一个人内心的时候，不再会有 “四项基本原则”中的“坚持毛泽东思想”兜底，49年之后的种种谜团将会解开，文革、尤其是林彪事件的秘密将会大白于天下，一个真实的毛泽东也会展现在世人面前。
