出自民国时期“愤青”的段子。

在二三十年代，北京城中一位“昏天黑地的疯子”以其惊世的魔笔，掀起了一阵读“疯话乱语”的风潮，他就是人称老宣的宣永光。应该指出的是，老宣毕竟跳不出历史的局限，他的某些观点和说法，我们难以苟同。妄谈疯语，姑妄言之，姑妄听之，打哈哈幽一默，只有笨伯才钻牛角尖。 

    ▲说实话则招人恨怨,说假话则受人欢迎,办实事则被人讥讽无能,放空炮则被人称有志.生在这种时代,若讲天良就算落伍了

  ▲“饿死事极小，失节事极大”。在“极小”到“极大”的阴森森的路上，不知毁了多少女子的命运，悬梁吞金，跳井投河。

▲“妇女所最痛恨的男子，多半是她当初最喜爱的”———“旧派的女子，在结婚以前，在家里等候相当的人；新派的女子，先结婚，然后等待相当的人，然后再离婚”———“有些女人对于她丈夫的话，多半不肯留心听，然而在她丈夫说梦话的时候，反倒格外注意！”———“爱情固然可以战胜困难，但是金钱更可以战胜爱情！”———“男子发誓永不爱女子，与发誓永爱一个女子，是相同的。”———“女子如猫，若太亲近她，她就要抓你；若不甚注意她，她就要围着你转。”

▲古圣人所以能得多数的好人崇拜，是因古圣人的学说，能使人减少兽性，使人入了正轨。新圣人所以能得少数的混蛋崇拜，是因新圣人的学说，能使人发展兽欲，使人走入歧途。

▲圣人是大盗，现在圣人满街走。荡妇是祸水，现在祸水满街流。国事焉能不糟？社会岂能不乱？

▲良好的教育，是降龙伏虎，化解恶性，使之与人有益。不良的教育，是为虎添翼，是教猱升木，不但不能化解恶性，反使之增加害人的能力。

▲我中国人，不做官（或失了势）全是好人，正如大姑娘不入娼寮，全是贞女。

▲在打倒一切之先，先须打倒自己的私心。在建设一切之先，先须建设自己的人格，私心如重担，重担不除，不能实行打的举动。人格如精神，没有精神，不能行建的工作。

▲孙中山先生说：“革命须先革心。”我再补充一句：“革命须先肯说实话。”

▲国民各凭天理良心，殚精竭虑，尽他当前应尽的职责，就是爱国。

    ▲ 拉人力车的羡慕坐汽车的。其实坐汽车的人，心中有时不如拉人力车的安逸。坐汽车的横行直冲于街市中，仿佛是逍遥自在。其实未尝不是去奔走权门，屈膝献媚。未尝不是去追妾捉奸，畏罪潜逃。

    ▲穷人以命换钱。阔人用钱换命。命可以换钱，可是钱终不能换命。足证命比钱贵。

▲不合时宜的人，多是最好的人。善于趋时的人，决不是好东西。

    ▲肯当面得罪人的人，无论如何，全是好人。

    ▲天下凡速成的东西，必不能耐久。芭蕉一年生长八九尺，松柏年生长一二寸。所以芭蕉不能耐风霜，松柏则可以抗冰雪。一则一年一枯，一则千年不死。竹虽体质坚硬且生长得速快，然而内部全是空虚的，不能抵挡坚物之一击。速成之名与速成之学，也是如此。

    ▲“为已死的伟人铸千百铜像，不如为未死的小民筹一线生机。愈多铸铜像，愈使将来的小民在砸毁的时候，多费一些气力。看看魏忠贤的‘生祠’1700多座全 到何处去了？”“近二十几年中，我中国死去的要人，十个之中有九个半以上要遗臭万年的。不过因他们或余威尚在，或子孙未绝，国民还不敢为他们‘铸铁像’就 是了。”（参照民间流行的说法：挨个枪毙有冤枉与逢单或逢双枪毙有漏网的）

    ▲“某洋报讥讽我国为电报国。我乍一见非常愤恨。细细一想实在佩服，因为我国许多救国救民的大事，发几个电报，就算办到了。假如没有这种（电报）得器，那么政客们的爱国爱民的好心，与军阀们保国为民的勇气，小百姓们怎么可能知道呢？”

    ▲黑猫白猫，能捕鼠的是好猫。

    ▲有钱的忘八大三辈……中国就坏在这班彻底的明白人身上了。

    ▲“报上屡有‘开发民智’的论调。我以为，我国现今最要紧的是‘开发官智’”。

    ▲警察是民众的护卫，不是私人的家奴。

    ▲“日本的阁员，尚肯乘坐电车；我中国官至司长，就以为不乘汽车是不合身份”。（

    ▲“工头管工人，甚至于资本家。妇女管妇女，甚于坏男子。二房东对房客，比大房东还不客气。可见‘奴使奴，使死奴’，与英文所说的‘弱者之间的专制过于强者’两句话是至理名言”。

    ▲“天下惟中国的百姓最老实、最怕官、最容易治。当权的人若不能治中国，天下再没有可治之国了”。

    ▲“我国的汽车，行路有优先权。停放有占地权，有骂人打人（老实人）之权。在街上有警察代为开路之权，有防碍交通之权。汽车主人愈阔，权威愈大，其致有大骂警察之权”。

    ▲30年代，国民党政权曾经鼓吹“新生活”。老宣则说，“现在的‘新生活运动’，是中国再造复兴的引子。惟最要紧的第一步，是先须使百姓能够生活。百姓有 生活的可能，才有心肠分别什么是新生活。欲使百姓有生活的可能，先须严办贪污的官吏，痛剿拢民的军匪，速裁无用的机关，减免害民的恶税”。