以前写过一篇佛陀的小传，从降生到悟道的故事，在此分享一下：

【注】这是我以前写的旧文，是其中一部分，从佛陀降生到悟道这一段落。看大家有提到高僧胖瘦，过去的高僧，多是苦行者，还要乞食者，想胖都难。佛陀悟道之前，把自己折磨得够呛，看文中的图片就知道了。

此外，佛陀悟道时才35岁，所以不要低估年轻人。年轻人可能soul比较老。佛陀出家之前，也是结过婚的，有老婆的，老婆还是个大美女。是有性体验的，还生了个儿子。他和他父亲关系一直不好，因为他是独子，一定要出家，老爸怎么也不理解。他一生下来，母亲就去世了，是小姨带大的，小姨也是自己的妈妈。他还有一个恨他，一生想压过他、弄死他的堂哥提婆达多，还有一个一生敬重爱戴他的堂弟阿难。

最后，他们一家子人，除了他爹以外，其他几乎都跟着他出家了。佛陀是阔过的，生下来就是太子，为了众生，却抛弃了荣华富贵，遍访名师学道，又做了六年的苦行，吃了那么多苦，一开悟，就毫无保留拿出来分享，所以，他应该是我们最敬重的人之一，至少是我最敬重的人之一。

他们释迦族，也付出了惨痛的代价。

 

正文：

 

（1）降生

在老子出生以后，孔子出生以前，在今天喜马拉雅山南麓的尼泊尔，有一个雅利安城邦国家，叫迦毗罗卫国。迦毗罗卫国，是释迦族人建立的，他们的祖先是著名的乔达摩仙人，所以释迦族人都很骄傲，认为自己血统纯贵、十分高尚。

国王净饭王，骁勇善战，仁爱宽厚，深受释迦族人爱戴，偏偏人到中年，一直没有子嗣。在邀请婆罗门仙人火祭之后，摩耶夫人梦见六牙白象，踏空而来，进入腹中，不久就有了身孕。

净饭王喜极而泣，对夫人呵护备至。按照释迦族的习俗，摩耶夫人要回娘家天臂城养胎。在走到途中的蓝毗尼园时，因感景色优美，顶着大肚子下来休息。

突然胎动，摩耶夫人用手抓住一颗无忧树的枝干，就在树下生下一子。他就是悉达多王子，迦毗罗卫国的太子。消息传来，举国欢腾。

摩耶夫人产下太子，仅仅七天，就去世了。太子由摩耶夫人的妹妹，同样嫁给净饭王的王后波阇波提抚养。

悉达多太子满月的时候，释迦族以预言准确而闻名的阿私陀仙人赶来，将悉达多太子抱着手中仔细端详，发现他就像祖先乔达摩仙人一样，具足三十二相，于是断言：太子将来必定出家成为伟大的弃绝者。

净饭王乐极生悲。

（2）争斗

从此，净饭王以执念，发誓一定要把悉达多太子培养成一名伟大的刹帝利，将来征战四方，做雅利安诸国的转轮圣王。因为担心阿私陀仙人的预言成真，净饭王听从婆罗门国师的建议，让悉达多太子，从小远离生老病死等各种悲伤。

为此，净饭王将国中老弱病残，悉数迁往城外。悉达多太子在宫中长大，除了请最好的老师教育吠陀经典、刹帝利正法及武艺外，每日都是锦衣玉食，连一草一木凋零、一鸟一宠死伤，都不让悉达多太子看到。

即便如此，悉达多太子，小小年纪，却不断展现常人难有的慈悯。他精通圣典、刹帝利正法、武艺高强，他日将继承王位，却感觉这一切无法解释心中的疑惑，并不会带给自己平静和快乐。

净饭王的弟弟斛饭王的儿子，提波达多，比悉达多年长，是释迦族众王子的长兄。他生性好强，一心想以兄长之尊，盖过悉达多太子的风头，甚至希望有一天，在净饭王驾崩之后，夺取迦毗罗卫国的王位。

虽然悉达多太子，从小在锦衣玉食的王宫中长大，在王城的臣民拥戴下长大，却也常常置身在长兄提婆达多的明争暗斗之中。

（3）娶亲

好不容易王子成人，到了婚丧嫁娶的年纪，净饭王为了彻底锁定悉达多王子，与天臂城善觉王亲上加亲，让悉达多娶了天臂城美丽的公主耶输陀罗。

为什么说是亲上加亲呢？天臂城也是属于释迦族的，净饭王的两个王后摩耶夫人（悉达多太子生母）、波阇波提是一对姐妹，是天臂城善觉王的妹妹，而净饭王的妹妹，又嫁给了善觉王，生下了耶输陀罗。

耶输陀罗又和悉达多太子成为夫妻。两家人多么亲近，不用说了吧？

悉达多太子和耶输陀罗，是宿世的夫妻，两人心心相印。但悉达多太子，无心依恋王位和家室，对寻求真理和解脱之道，充满了无限的兴趣。巍峨的王宫，和繁华的王城，对他来说，无异于樊笼。

王子在人生中，也第一次接触了死亡，知道死为何物，人皆有死。已经成年并成婚的王子，向父王请命，要求走出王城，巡视国土，否则拒绝登上王位。无奈之下，净饭王同意太子出城。

这，对净饭王，无异人生中最大的灾难降临。太子出城，也成为悉达多命运的转折点。

（4）出家

太子出城，看到的人间疾苦、生老病死、战争的创伤、种姓制度的歧视、贱民的可怜，心中无尽地哀伤。他难以抑制心中的痛苦，也感觉众生皆苦，希望能找到解脱之道，也为众生寻求一条解脱之道。

而登上释迦王位，做一名刹帝利国王，乃至征战四方成为转轮圣王，并不能带来这些。有一天，悉达多太子在森林，遇到一位弃绝者，见他在树下打坐，无比安详，上前交谈之后，他心中无比喜悦释然，似乎找到了未来的人生之道。

悉达多太子心中暗暗决定，出家修行。但如何面对对自己期望如此之高的父王，如何面对深爱自己的美丽妻子耶输陀罗呢？

耶输陀罗有了身孕。在悉达多太子29岁那年，产生一子，取名罗睺罗。罗睺本来是障碍的意思，罗睺罗则是清除一切障碍的意思。宫中沉浸在无比欢愉之中，净饭王不仅有王储，还增添了长孙，以为自己后继有人，江山永固，可深深懂得夫君的耶输陀罗，却陷入忧伤之中。

果然，就在生下罗睺罗不久的一个夜晚，悉达多太子带着他的车夫车匿，骑着白马悄悄出城了。一气奔跑到国土边境，悉达多太子脱下一身金玉，让车匿回去转交给父王，从此告别国王、告别妻子、告别释迦臣民，越过国界，进入森林，开始一名弃绝者的修行之路。

他发愿，一定要证得真理，为世人寻求解脱之道，解除众生悲苦。

他日回到释迦，必然已是觉者。

（5）学道

悉达多的修行之路，始于穿衲衣行乞。对于修行者，行乞，除了是不事生产，让自己全身心用于修行外，也为了让自己放下傲慢与自大，接受众生的施舍，并以无分别心对待施主。

当时恒河中下游，最强盛的国家是摩揭陀国，他的国都王舍城，是个繁华的大城市。悉达多来到这里，在街上衲衣行乞，他庄严的外表，引起宫人注意，报告了频婆娑罗国王。频婆娑罗国王，相当于印度十六列国时代的霸主，他深感悉达多太子，大异于常人，将来必定修成一个伟大的圣者，于是隆重接待了悉达多太子，并和他建立深厚友谊。

悉达多答应国王，他日修成正果，必然首先回到摩揭陀国王舍城，将自己证得的智慧，与国王分享。

与频婆娑罗国王分别的悉达多，决定寻访名师，聆听教诲，找到众生痛苦的根源。当时，婆罗门教虽然是印度主流，但是印度社会已经爆发了沙门思潮，有不少弃绝者，选择通过禅定、瑜伽、苦行修行。

经人指点，悉达多到了跋耆国的首都毘舍離附近，找到了数论大师阿罗逻修习数论哲学、数论瑜伽和禅定。仅仅几个月，他就达到了和老师一样的高度。阿罗逻邀请悉达多接管自己的净修林，但悉达多感觉自己尚未达到应有的高度，继续寻访名师，找到了瑜伽、禅定名师郁陀迦。

很快，悉达多又达到了和老师郁陀迦一样高的禅定境界，在当时的印度，几乎已经是最高的禅定境界。可是悉达多仍然认为没有找到解脱之道，当没有禅定之时，他依然会有悲伤、喜悦和痛苦，也就是仍然没有最终得道。可此时，他的水平之高，已经找不到老师了。

悉达多毅然决定，自己独自修行，去探索真理。这在当时，是十分大胆的。

（6）苦行

悉达多决定，尝试当时许多弃绝者的苦行之路，到森林里去，通过禁欲和折磨肉体，让精神脱离，亲证真理。远在迦毗罗卫国的净饭王，担心太子下落，选了五个王族子弟，去寻找悉达多。但是他们留在了森林，和悉达多一同苦行。

这一苦行，就是六年时间。悉达多已经亲身试验了当时的各种苦行方式，到最后几乎不饮不食，身如枯枝，摇摇欲坠。五个苦行者，都对太子深感敬佩。可是一天，太子奄奄一息，昏倒在河边。来取水的牧女苏迦陀，救醒了悉达多。牧女奉上乳糜，被悉达多拒绝。牧女的一句话，让悉达多石破天惊。

牧女说：人是要吃饭的，如果你连身体都没有了，人都死了，又怎么去追求真理呢？悉达多如醍醐灌顶，就此得到中道观。欲乐与苦行，是两个极端，都不能把人带上真理之路。要获得真理，应走中道，就如道家之守中。

悉达多太子接受了牧女乳糜的供养，却把五个同行看呆了，他们认为太子已经放弃修道，愤然离去。悉达多却认为自己从此开始走上大道，前途一片光明。

 

（7） 悟道

悉达多太子，以慈感受到众生之苦，希望寻求解脱之道，在修习了禅定和苦行，都没有找到痛苦的根源后，牧女的供奉，让他找到了中道。为什么中道如此重要呢？

首先，悉达多太子在远离悲伤的王宫长大，已经享尽了人生快乐，但这些感官上的快乐都是短暂的，他仍然脱离不了痛苦。出家后禅定修习到了最上层，心中的焦虑、烦恼和痛苦，也只是暂时离开而已。六年的苦行，他已经做到了极致，试了所有的苦行办法，都不能从根本上摆脱烦恼和焦虑，既然他都做不到了，估计其他人都做不到了。也就是苦行这条路，是行不通的。

剩下的，就是中道，远离娱乐和苦行这样两个极端。成佛后，佛陀举了两个例子。从上游飘下一根根木材，送到下游的目的地。这些木材一定要在河流的中间走才好，如果走到河水的两边，就容易打转和搁浅，只有走在中间才最顺畅，可以一泻千里。另一个例子是，美妙的乐师弹琴，不会把弦调得太紧也不会太松，太紧了琴弦容易断，太松了，弹不出美妙的音符。所以只有不紧不松，刚刚好，才会最美。

老子在批评君王政令烦苛时，也举了这么一个例子，认为就像风箱拉开后，风力满满，你推到尽头，反而就越来越没有风力了。所以把拉杆拉到中间的位置并前后拉动最好。

 

有了中道观后，悉达多豁然开朗。后来的事，大家都知道了，他在摩揭陀国的菩提伽耶，找了一颗菩提树，在树下打坐七天七夜，大彻大悟，证得无上正等正觉成为佛陀。佛陀，是摩揭陀语，就是圣人、智者、得道者的意思。

这七天七夜，到底发生了什么。从七天后，佛陀去迦尸国鹿野苑，找到之前离开他的五位苦行者，初转法轮，讲四圣谛，就知道了。

佛陀觉悟后，心中不再有喜乐悲伤，而是圆满寂静。他已经了知世间一切，并且愿意把这真理和通往真理之路，与众生分享。所以他首先去寻找曾弃他而去的五位同修。五人见他走来，本来想回避，但不知不觉间，被佛陀的庄严肃穆深深吸引。佛陀向他们解释了中道、四圣谛，五人都是精通吠陀的大师级人物，加上这么多年苦行，立即拜服，剃度成为佛门弟子。

这就是历史上最初的五个和尚，叫做五比丘（都证得阿罗汉果）。从此，佛（觉醒及觉者）、法（中道、四圣谛、八正道）、僧（五比丘）三宝俱全，佛教就登上了历史舞台。