梭谷德 .马歇尔与美国近代民权运动发展史（第四章）※※ 我曾在高山之巅！

※※〖第四章〗※※ ※※※※※※※※※※※※※※※  我曾在高山之巅！

 

 

 

 

 “马丁.路德.小金恩的情况呢?”我问道。

 

    魔鬼先生说，“露莎.派克斯的一生，除了中年时的挫折外，可以说是一帆风顺延年益寿的活到92 岁，尤其是晚年时，荣耀与福禄的光环，就没有离开过她一天。  

 

   虽然她的名气无法与马丁.路德.小金恩相提并论，但相比之下，马丁.路德.小金恩就显得福薄得多了。这个世界上，每件事都有其代价，而马丁.路德.小金恩所付出的代价，也未免有点太高了。  

 

当马丁.路德.小金恩于1968年4 月4 日死在詹姆斯.艾尔.雷伊 ( James Earl  Ray ) 的黑枪之下时，才刚过了39 岁生日又79天。   

 

    1955年马丁.路德.小金恩运用美国十九世纪政治策略家亨利.梭罗的战略和思想『非暴力但不服从抗争哲学』，用了一年多的时间，就将阿拉巴马州蒙哥马利市的公共交通工具上的种族隔离政策摧毁掉。 

 

1957年，由于在阿拉巴马州蒙哥马利市的成功，马丁.路德.小金恩的政治视野，已经超越了一州一市，而投射在种族歧视极端严重的美国南方数州上。

 

他成立了一个叫做『南方基督徒领袖会Southern Christian Leadership Conference』的崭新政治组织，并出任该组织的第一任总裁。    

 

    这个崭新的政治组织，是马丁.路德.小金恩的政治大本营。他紧紧地掌握住这个组织，不允许任何人向他的权威挑战，他担任『南方基督徒领袖会议 』的总裁，一直到他在1968年去世。 

 

    『南方基督徒领袖会议』主要的任务是连络、团结、发动和组织起美国南方数州的非洲裔美国教堂领袖们，运用『非暴力但不服从抗争哲学 』来为非洲裔美国人争取民权的平等。

 

    1958年，马丁.路德.小金恩出版了他的首部政治书:《向自由努力奋斗 Strive Toward Freedom》，他用了不少的时间搞这种没有太大意义的推销活动。 

 

     这年的9 月20日，当马丁.路德.小金恩在纽约市的哈莱姆区的一家书店为自己的新书做签字推销时，他遇到了他一生中第一次的行刺，差点丢掉了性命。” 

 

    “那是一件什么性质的事件?”我问道。 

 

     魔鬼先生说，“那是由一个叫做艾苏拉.柯里 ( Izola Curry ) 的女非洲裔美国人，用开信封的钢刀，插进了他的胸膛，几乎伤到大动脉，当他带着钢刀到了医院时，由于钢刀插在大动脉旁边，只要稍为一动，就会因大流血 而死亡。  

 

     医生们商量了很久，才将开刀急救的方案决定下来: 先将整个胸部打开，再将尚且插在里面的刀刃取出，马丁.路德.小金恩大命不死，逃过了一劫。”

 

    “艾苏拉.柯里是谁? 刺杀马丁.路德.小金恩的动机是什么?”我问道。      

 

魔鬼先生说，“艾苏拉.柯里是一位危险的暴力精神病患者，她‘认为’马丁.路德.小金恩是一位共产主义运动在美国的领导人，因而要‘为民除害’，所以她‘有权’将马丁.路德.小金恩‘处理’掉。 

 

     虽然大陪审团决定用‘意图谋杀’罪来起诉了她，可是医生们断定，她根本就没有接受审判的能力，法官只能将她放到精神病院里去，结案了事。       

 

1959年马丁.路德.小金恩出版了专著《对一个人的衡量 The Measure of A Man》，书中勾画他对国家、宗教、社会、经济、理想和政治的所期待的蓝图。

 

从这一年开始，马丁.路德.小金恩领导着美国南方非洲裔美国人牧师们，开始为全美国非洲裔美国人的民权平等而努力。   

 

这群当代的民权运动大将精英中，其中最出名的有六位，世人称之为『六巨头 The Big Six 』，除了马丁.路德.小金恩之外，他们是:

 

『全国有色人种进步协会』的劳伊.威金斯( Roy Wilkins )，

 

『都市联盟 Urban League 』的惠特尼.小杨格( Whitney Young Jr. )，

 

『睡眠车搬运兄弟联盟 Brotherhood of Sleeping Car Porters』的菲利浦.仑道夫 ( A.  Philip Randolph )，

 

『南方基督徒领袖会议』的约翰.路易斯 ( John Lewis )  

 

『种族平等议会  Congress of Racial  Equality』的詹姆斯.法玛尔  ( James  Farmer )。

 

 1963年是马丁.路德.小金恩人生巅峰成就的一年。是年8 月28 日，他带领着数十万各种族的美国人，群集美国首都华盛顿，举行和平大游行，并于解放黑奴和挽救美国联邦的前美国总统亚伯拉罕.林肯的纪念堂外，发表他那篇流传千古的《我有一个梦》讲演。     

 

这次美国有历史以来最成功的和平游行，为马丁.路德.小金恩奠定了他无人可比的历史领袖地位，也为他带来了诺贝尔有历史以来最年轻得奖人的冠冕。” 

 

     “ 这次的超级和平大游行，是马丁.路德.小金恩的战略和策划吗?”我问道。 

 

     “不完全是的，”魔鬼先生笑着说，“马丁.路德.小金恩只是站在台前的偶像，真正的张良，真正的孔明，是站在幕后的柏雅德.罗斯廷 ( Bayard  Rustin )。”

 

    “谁是柏雅德.罗斯廷?”我好奇地问。    

 

     魔鬼先生说，“具有剑胆琴心性格的柏雅德.罗斯廷，虽然称不上是位学识丰富的思想家，但却是一位眼光远大的政治策略家，也是一位出色的群众运动家。他于1912年3 月17 日出生在宾夕法尼亚州的温切斯塔市 ( Westchester )。　

 

     柏雅德.罗斯廷是第一位提出非洲裔美国人不但要在交通工具上和白人平等，还要在工作、教育、职位、性别和住家等方面也要平等的非洲裔美国人。 

 

     柏雅德.罗斯廷也是第一位在美国公开承认自己是同性恋的非洲裔美国人民权领袖，也是第一位鼓吹同性恋民权的非洲裔美国人。他往往发出惊人之论，使人深省，比如说，他几次公开的声称他是支持『民主式的社会主义制度democratic  socialism 』的。   

 

     柏雅德.罗斯廷的下半生，一直到1987年8 月24 日，以75 岁的高龄出世为止，都是奉献在美国男女同性恋的民权运动上，可谓劳苦功高。他的理论很简单，他认为男女同性恋并不是病，是自然人性的流露，而真正的病，是美国这个不能容纳和接受男女同性恋的社会。

 

     柏雅德.罗斯廷的思想和观念，在六十年代时，被世人视之为奇谈怪论，视之为妖言惑众，甚至于视之为洪水猛兽，如今观之，只能惊叹和佩服柏雅德. 罗斯廷的高瞻远瞩和高超过人的智慧了。  

 

     从1955年到1960年的五年时间里，柏雅德.罗斯廷是马丁.路德.小金恩的主要政治顾问，许多马丁.路德.小金恩的策略和行动，我都看到了他的影子。而整个1963年的华盛顿和平大游行，就是出自柏雅德.罗斯廷的策划与安排，可以说这是他精心炮制的代表作。   

 

     柏雅德.罗斯廷和马丁.路德.小金恩一样，是研究印度圣雄摩翰达斯.甘地的学者，也是美国政治策略大师亨利.戴维. 梭罗理论的信服者。 

 

     由于柏雅德.罗斯廷与美国共产党之间的密切关系的原因，最后导致马丁.路德.小金恩和他保持住越来越远的工作关系。       

 

     在柏雅德.罗斯廷的精心策划下，1963年的华盛顿和平大游行，有如下五大诉求:

 

     第一，全国的公立学校，立即全面地彻底地停止种族歧视的种族隔离政策。

 

     第二，美国联邦国会要有实际上和有意义的民权立法，包括在全美国不得在职业上有任何的种族歧视。

 

     第三，保证民权工作者免受警察的残酷对待。

 

     第四，全美国的工人，底薪不得少于每小时二美元。

 

     第五，华盛顿首都特区在美国联邦国会特别委员会的监督下彻底的自治。”

 

     “刚才听阁下说，马丁.路德.小金恩在1968年4 月4日成了詹姆斯.艾尔.雷伊的黑枪游魂时，才只有39岁，其前因后果是什么?” 我问道。      

 

     魔鬼先生说，“马丁.路德.小金恩之死，就像任何一场的政治谋杀案一样，充满了各种各样的流言蜚语和道听途说，随着时间的飞逝和光阴之荏苒，证据逐渐掩没，事实的真相就越加的朦胧难清。  

 

     马丁.路德.小金恩自出山以来，就不停地遭受到死亡的威胁，由1958年女神经病艾苏拉.贾里的信封刀，到三K党的炸弹，到1965年在阿拉巴马州蒙哥马利市的『血腥礼拜天Bloody Sunday』，到1966年芝加哥大游行时的飞砖，到1967年纽约的反对越南战争，使他每天都是生活在剃刀的边缘上，而有人要将他置于死地的谣言 ，越传越盛，越传越像真有其事。  

 

     1967年4月4 日，在距离他被暗杀整整一年前，他在纽约市的『纽约河边教堂 New York Riverside Church』的演讲中，正式挺身而出，指责美国政府在越南的战争行为，是‘有如美国占领下的殖民地’‘美国政府是 今日世界上最大的暴力代办’，他又总结他的抗议说:

 

 ‘这个国家继续年复一年地在军事费用上的花费，远远比花在救济国内贫穷社会的费用为多，这是美国精神上的死亡。’ 

 

     马丁.路德.小金恩又帮着北越说话道:‘在美国派遣数以万计的武装部队到达越南之前，北越并没有大量地派遣物质和人员到战场。’

 

     在大学时曾经修读过马克思主义理论的马丁.路德.小金恩晚年，对于美国的政治和社会制度，失望到了极点，他三番四次的公开宣传说，美国的政治和社会制度，需要从基本上来进行改革。在私底下，他曾多次对着他的顾问和好友们说 ，他是支持『民主式的社会主义制度』的。 

 

      甚至有一次，马丁.路德.小金恩公开地说:‘资本主义是有问题的，一定有一种更好的方法来创造财富，或许美国需要朝着民主式的社会主义制度前进。’   

 

马丁.路德.小金恩反对越南战争的言论，使他离开本来就对他毫无好感的美国主流新闻媒体越来越远，也越来越失去美国白人族群的道德支持。 

 

《生活杂志 Life Magazine》专文讽刺马丁.路德.小金恩反对越南战争的言论是『这种蛊惑人心的煽动言论听起来好像河内电台的广播稿  Demagogic slander that sounded like a script for Radio Hanoi 。』   

 

《华盛顿邮报 Washington Post》宣布马丁.路德.小金恩已经『对他自己的理想，对他自己的国家，对他自己的人民来说，他已经是个被贬低而微不足道的人了。Diminished his usefulness to his cause , his country , his people 。』  

 

1968年开始，马丁.路德.小金恩全面地介入『穷人的竞赛   Poor People’s Campaign 』运动，诉求着非洲裔美国人在经济领域里的公平与正义。可是，这个主题并没有引起其他民权领袖们的兴趣，甚至于连他最贴身的政治顾问柏雅德.罗斯廷都以师出无名而加以反对之 。 

 

马丁.路德.小金恩并没有因为得不到同志们的支持而退缩，他独行其事，在全国到处串联，准备效法1963年的华盛顿首都的和平大游行。这次的冲击目标，是美国联邦国会，他想发动漫天漫地的多种族人海战术，包围着美国的联邦国会，逼使他们通过保护穷人和非洲裔美国人的立法，否则绝不罢休。      

 

1968年3 月29 日，马丁.路德.小金恩飞到了田纳西州的孟菲斯市 ( Memphis , Tennessee )，支持当地的非洲裔美国人为了薪水不公平 而从3月12日就已经开始的清洁工大罢工。    

 

这场大罢工的起源，是因为在墨菲斯市的一家清洁公司，在一次因坏天气而提前结业时，发给非洲裔美国人员工每人二小时的工资，但却给美国白人全天的工资而引爆出来的。

 

1968年4 月3 日，马丁.路德.小金恩的飞机不敢起飞，因为他们接到了有人会用炸弹攻击那架飞机来刺杀小金恩的情报。 

 

停留期间，马丁.路德.小金恩在南卡罗来纳州( South Carolina )康威市( Conway ) 的马逊教堂 ( Mason Temple ,  World Headquarter of Church of God in Christ  ) ，发表了他一生中最后一次的公开演讲: 《我曾在高山之巅 I ’ve been to the mountaintop》，公开表明了对于用炸弹来对付他终身奉守和平与非暴利原则的自己来说，是仁者无敌，是勇者不惧的 :   

 

  ‘我是要去墨菲斯市的。有人开始谣传着那种种的威胁，或那种早已遍传了的威胁谣言。我们那些白人兄弟们会将我怎么样呢? 是的，我现在的确是不知道会有什么事情发生在我身上的。

 

       前面迎接我们的是困难重重的道路。但是在我来说，已经是一件无所谓的事了。因为我曾经站在高山之巅峰上。

 

              我已经不在乎了。就像所有的人一样，我也想长命百岁。长寿是有其原因的。但是我现在并不顾虑这些了。我只是要做上帝要我做的事。

 

      是主允许我登上那座大山的。而我也在大山之巅遥观全景。我已经看到了那片神圣的净土。我可能不会与阁下同临斯土。

 

      但是今天晚上我要告诉阁下，做为人民的我们，将会如愿地登临那片神圣的净土。所以，我今天晚上是特别的高兴。我没有为任何事情而担忧。我也不会惧怕任何人。因为在我的眼里，已经看到了主赐给我的荣耀。’

 

     第二天的人间悲剧证明了马丁.路德.小金恩的哀鸣与悲叹不是没有道理的。1968年4 月3 日，马丁.路德.小金恩准时抵田纳西州达孟菲斯市，并住进了预先定好了的洛林汽车旅馆( The Lorraine Motel )  的306 房间。    

 

     这间只有二层楼高，价格便宜和干净舒适为号召的洛林汽车旅馆，是由华代尔.柏利 ( Walter Bailey  ) 开办的小旅店。   

 

     虽然是一间小店，但由于马丁.路德.小金恩和罗夫.艾拔纳斯牧师二位名人经常进住而大名远播。马丁.路德.小金恩和罗夫.艾拔纳斯经常进住在306号房间，因而该房间有一个叫做『金恩----艾拔纳斯套间 King – Abernathy  Suite 』的雅号。   

 

     马丁.路德.小金恩刚抵达孟菲斯市，就接到美国联邦法庭的《阻止令 Restrain Order》，不允许他参加五天以后为墨菲斯市清洁工人因为不公平待遇而发动的非暴力大游行。  

 

     马丁.路德.小金恩当然不会被这一纸禁令吓倒，他一方面安排他的法律顾问，『南方基督徒领袖会议』的同志，后来出任过吉米.卡特总统 ( President Jimmy Carter ) 的美国驻联合国全权大使，当选过三届美国联邦国会众议院议员和乔治亚州亚特兰大市市长的安德鲁.杨格 ( Andrew  Yong )，递状到美国联邦法院挑战这张禁足令，一方面继续与墨菲斯市当地的非洲裔美国人社区领袖们策划着大游行的细节。     

 

     马丁.路德.小金恩与同志们商量有关大游行的事物，一直到了凌晨4:30 才返回306 号房间休息。

 

     1968年4 月4 日 的整个早上，马丁.路德.小金恩并没有外出，一边等待着安德鲁.杨格的法庭消息，一边与他弟弟威廉斯.金恩牧师  ( Reverend A.D. Williams King )、乔治亚.戴维斯 ( Georgia Davis )、露西.华德 ( Lucie Ward  ) 和罗夫.艾拔纳斯牧师 在房间里讨论着非暴力大游行的业务。     

 

     1968年下午5: 30 分，马丁.路德.小金恩与罗夫.艾拔纳斯牧师一齐返回他们自己共用洛林汽车旅馆的306 号房间换衣服，准备与大家一齐前往比利. 克勒斯牧师  ( Reverend Billy Kyles )  家中吃晚饭。   

 

     1968年下午6: 00 分，马丁.路德.小金恩与罗夫.艾拔纳斯牧师 走出了306 号房间，站在房间门口的露台上，与前来接他的同志杰西.杰克逊牧师( Reverend Jessie Jackson )、音乐师班.柏兰兹( Ben Branch )  和司机所罗门.钟斯 (  Solomon Jones  ) 聊天。     

 

     马丁.路德.小金恩半开玩笑地叮咛着正好站在他身边的音乐师班.柏兰兹说:‘班，晚上开会时，你务必唱那首《珍贵的吾主，请拉住我的手  Take My Hand , Precious Lord 》，请唱得尽量好一点。’   

 

     所罗门.钟斯见天气转凉，而马丁.路德.小金恩衣服太薄，提议他带上件外套，以免着凉。马丁.路德.小金恩没有说话，只是点头称是，同意他的看法，转身想返回房间去取外套。

 

     可是马丁.路德.小金恩永远不再需要外套了，也永远回不了他喜爱的306号房间了，因为他的人生，已经在这一刻，走到了尽头。    

 

  1968年下午6:01 分，从洛林汽车旅馆正对面的『贝茜.布维尔房间租赁之家Bessie Brewer’s Rooming House』的一间房间里，飞来了一颗子弹，准确地射进了马丁.路德.小金恩的右颊骨，将他的下颚骨击得粉碎后，顺着方向又穿过了他的颈脊骨，然后停留在他的上肩膀里。    

 

      马丁.路德.小金恩应声倒地，血流满地，昏迷不醒。当马丁.路德.小金恩被送到了附近的圣约瑟医院 ( St. Joseph Hospital  ) 进行紧急急救手术时，已经为时以晚，返魂无术。 

 

   1968年4 月4 日下午7点零5 分，带着他的祝福和慈爱，带着他的希望和理想，也带着他的荣耀和光环，年仅39 岁的一代伟人马丁.路德.小金恩，就此撒手尘寰，蒙主宠召，魂归天国。”