杭州故事29：十五、三岛惊艳（上）

三岛惊艳（上） 《史记?秦始皇本纪》中记载秦始皇二十八年（前219），“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”从此，这仙人所居的海上三岛蓬莱、方丈、瀛洲就成为古人向往的仙境，至少比无法启程前往的天宫，离现实世界要近一些，但仍然还是像李白在《梦游天姥吟留别》中所写“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。”杭州人以西湖为骄傲，就把湖中三座人工小岛合称“蓬莱三岛”：湖心亭是“蓬莱”，三潭印月是“瀛洲”，阮公墩是“方丈”。湖中三岛风光旖旎，恰似三颗镶嵌在微波荡漾湖面上的绿宝石，与传说中的海上三神山庶几可比。 湖心亭是湖中三岛中最早营建的，亭为岛名，岛为亭名。据说湖心亭的岛基是在苏轼治湖时奠定的，宋理宗淳祐二年（1242）临安府尹赵与踌疏浚西湖时，用所挖的葑泥，最终构成了这座小岛，并在上面建了一座湖心寺。元代在汉化不深的异族统治下，对传统文化毫无兴趣，西湖衰败了。湖心亭也和前面说过的孤山情况一样，旧有的建筑逐渐颓圮，这种情况一直延续到明代中期。清代雍正年间所修的《西湖志》卷九中说：“亭在全湖中心，旧有湖心寺，寺外三塔”明孝宗弘治年间（1488-1505），按察司佥事（省高等法院秘书长）阴子淑执法非常严厉。湖心寺的和尚依仗镇守浙江的太监的势力，无恶不作，连地方官员前往礼佛也不接纳。于是阴子淑访得和尚所做的坏事，毁了湖心寺，拆了寺外的三塔。 　　明神宗万历三十五年（1607）前后钱塘县令聂心汤在其所修的《钱塘县志》中说，明世宗嘉靖三十一年（1552），太守孙孟寻找湖心寺遗迹，寺外三塔只找到北塔的塔基，于是建亭其上。有一亩左右大的露台，四周围以石栏，在露台上湖山胜概可以一览无遗。早在宋真宗天禧四年（1010）杭州知州王钦若奏请朝廷“以西湖为放生池，禁捕鱼鸟，为人主（即皇上）祈福”，从此西湖又名“放生池”。放生是一种宗教行为，西湖放生，以宋代为盛。西湖在整个元代未曾治理过，明代虽然知道西湖是放生池的说法，但在哪里放生已经不尽了然，孙太守就在湖心寺旧寺基上建了一座德生堂，作为西湖放生场所。 孙太守的工程质量似乎比较差，没几年时间湖心亭和德生堂都坍圮了。万历四年（1576），按察司佥事徐廷裸重建湖心亭，题额“太虚一点”。万历二十八年（1600）苏杭织造太监孙隆在岛的四周叠石加固，并拓广湖心亭亭址，改为清喜阁，但整个小岛仍叫湖心亭。这个孙隆在江南干了不少坏事，第二年督税浙直，驻苏州，任意横征暴敛，增加苛捐杂税，致使广大机户关厂停产，织工失业。六月初六日，苏州织工进行反抗斗争，将孙隆的随员、税官黄建节六七人投入河中，放火焚烧税棍汤莘等人的住宅，包围税监衙门，并要求停止征税，史称“苏州民变”。不过他虽在江南犯下不少罪行，但能拿出“数十万金……装塑西湖”，先后修建了灵隐、湖心亭、净慈寺、烟霞洞、龙井、片云亭、三茅观、十锦塘等寺庙、古迹、大堤，使湖光山色更加明媚多姿。不管他的主观动机如何，修建西湖胜迹还是应当肯定的，所以当时一些著名文人如袁宏道、张岱等人一反厌恶太监的传统，十分称赞孙隆。 明亡后，大才子山阴张岱（1597-1679）在《西湖梦寻》中回忆当年湖心亭“金碧辉煌，规模壮丽，游人望之如海市蜃楼。烟云吞吐，恐滕王阁、岳阳楼俱无甚伟观也。”与滕王阁、岳阳楼差可相比，恐怕有些言过其实。张岱接着写道：“春时，山景（山石盆景）、睺罗（即摩睺罗，唐﹑宋﹑元习俗﹐用土﹑木﹑蜡等制成的婴孩形玩具﹐为送子吉祥物，与后世的无锡大阿福相似）、书画、古董，盈砌盈阶，喧阗扰嚷，声息不辨。”春天白天湖心亭是一个很热闹的文化集市，但到了晚上却十分荒凉。“夜月登此，阒寂凄凉，如入鲛宫海藏。月光晶沁，水气滃之，人稀地僻，不可久留。” 张岱在《湖心亭小记》中说：“崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余驾一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，曰：‘湖中焉得更有此人！’拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者。’” 不过关于夜月的西湖，雪中的西湖，比张岱大十岁的书画鉴藏家，秀水（今嘉兴）人汪珂玉在《西子湖拾翠余谈》中表达了与张岱不同的意见，他说：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖......能真正领山水之绝者，尘世有几人哉！”汪珂玉这句话此后被杭州人接受，成为杭州名谚，也有把月湖改为雾湖或夜湖的。 张岱曾为清喜阁的楹柱题写对联：“如月当空，偶似微云点河汉；在人为目，且将秋水剪瞳神。”下联用了苏轼所说，西湖对于杭州好比人之眉目的典故。比张岱早一些的杭州司理（司法局长）胡来朝有《湖心亭柱铭》云：“ 四季笙歌，尚有穷民悲夜月； 六桥花柳，深无隙地种桑麻。”寓意十分深刻，忧国忧民之心跃然其中。 雍正年间编的《西湖志》卷九记载：“国朝康熙三十八年圣祖仁皇帝御书‘静观万类’四字，以及楹联‘波涌湖光远，山催水色深’，又于阁上御书‘天然图画’额。雍正五年重加增葺。” 清代杭州人翟灏兄弟所撰《湖山便览》卷三讲了重加增葺的内容：“左右翼以雕阑，上为层楼……。”乾隆二十七年乾隆南巡时在湖心亭御书“光澈中边”匾额。抗日战争杭州沦陷时，清喜阁楼屋旧址改建为财神殿。抗战胜利后又改为观音大士殿，1952年，发现亭屋圆柱为白蚁蛀空。1953年在观音殿殿址上新建为一重檐歇山琉璃瓦钢筋混凝土方亭，为五十年代建设西湖风景名胜中第一所庭园建筑，就是今天见到的一层二檐四面厅形制，金黄琉璃瓦屋顶的湖心亭。 湖心亭掩映在花木之中，四周长柳拂水，极目四眺，湖光皆收眼底，群山如列翠屏，在西湖十八景中称为“湖心平眺”。清代乾隆时海宁人许承祖，在葛岭建有别墅，广索旧闻，博搜逸事，表微刊谬，总得诗三百六十五首，刊为《雪庄西湖渔唱》七卷，其中湖心亭诗云：“百遍清游未拟还，孤亭好在水云间。停阑四面空明里，一面城头三面山。”春夏之日，眼前盈盈绿水荡漾，远处郁郁青山遙对，湖面点点轻舟，一派水色山光，令人陶醉。遇上细雨霏霏，在亭中可静静地欣赏雨中西湖山色空濛之景。茫茫冬日，在大雪纷飞时，湖心赏雪也別有风情。 岛南又有石碑，题着“虫二”两字（实际上应该是虫字顶上多一撇，下文都用虫字代替），这是将繁体的“風、月”二字的外边部分去掉。传说当年乾隆下江南，夜游湖心亭，被美景吸引，便题下了这两个字，寓意“风月无边”。广东惠州西湖，也有一个湖心亭，亭前也有乾隆题的这两个字。据说海南也有这两个字的石刻，不知是谁题写的。如今的石碑，是杭州市园林文物部门 1982 年重新凿立的。碑中的这两个字，专门从清代乾隆皇帝所书的“曲院風荷”与“平湖秋月”两碑字体中挖拓。 我以为乾隆御笔的传说靠不住，游泰山在快到斗母宫的山道西侧见过这两个字的题刻，上款为：“己亥夏六月”，下款为：“历下刘廷桂立”。那是光绪二十五年（1899）当时济南才子刘廷桂所书。传说刘廷桂在与朋友游览泰山时，谈到杭州西湖的那座“风月无边亭”，刘廷桂不以为然，认为泰山景色峻拔奇峭，松壑云深，才是真正的“风月无边”。另一种说法是当时斗母宫已从初建时的道观改成尼姑庵，据说庵里尼姑名声不佳，不仅势利而且不守妇道。刘廷桂游山口渴，进斗母宫想要一杯茶，尼姑见他穿着一般，对他很不客气。刘才子一气之下，就在斗母宫下面道旁石头上题写了这两个字，讽喻斗母宫里的尼姑。