师兄经过几天长考，写下这篇文章来系统阐述自己的心得，一定要赞！

师兄太客气了。既然是师兄，就不是师徒，怎么当不起师兄的顶礼。岂敢岂敢。

读了师兄的文章，有几点供参考。

“空性生起万物万法，这个生起的万物万法，就是有，佛家也称它为相。因为相是由空性生起的，它的本性是空，我们一般叫它空性的自显现。”

总算是明白师兄常讲的“由相入道，智识双运，相是空性的自显现”是什么意思了。

既然涉及到第一义，容不得半点客套。师兄不要见怪。

空性生不出任何东西，是名无生。空性恒在不变，不增不减，不生不灭，无得无失。如果它可以生起万物万法，就是可以增，可以得。就落入两边，有生就有死，有增就有减，有得就有失。

相，不是由空性生起。

相，由因果而成，一时之虚幻。

相，不是空性的自显现。

性中无相，法身无相，实相非相，所以不可见。既然不可见，如何能自显现。如果能自显现，就必可见。

师兄请着重体会“性在用”。师兄对性是什么还不是很清晰。我重贴这一段菩提达摩祖师的公案。希望有帮助。

 

王问曰：“何者是佛？”

提曰：“见性是佛。”

王曰：“师见性否？”

提曰：“我见佛性。”

王曰：“性在何处？”

提曰：“性在作用。”

王曰：“是何作用？我今不见。”

提曰：“今现作用，王自不见。”

王曰：“于我有否？”

提曰：“王若作用，无有不是。王若不用，体亦难见。”

王曰：“若当用时，几处出现？”

提曰：“若出现时，当有其八。”

王曰：“其八出现，当为我说。”

 

波罗提即说偈曰：“在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。”

王闻偈已，心即开悟。