感谢平兄阐释自己的观点。

阅读中我还是有些疑问。比如，“最终证悟空性的全部功能”，这是否可能？是否是修行的合理目标？释加牟尼证悟空性的所有功能了吗？如果妄求无法达到的目标，结果就是误入歧途，容易产生攀比心，容易伪，反而不如参悟第一义，专注生死解脱的大命题。

修行的次第和层次。我读的经书有限，在有限的那一部分，仍然感到讲各种层次的那些部分叠床架屋，无法证悟或证伪。历代高僧的超凡能力只是传说，我们现时代见证的几乎没有。有的只是旷达超脱的凡人，一如拉肚子病故的释加牟尼。我个人的一个解释是入定的修炼会产生自我暗示，也能催眠某些别人。在这主管幻化的意识改变的状态中，也许可以分层次，但客观可见的神通展示可以确证的几乎没有。我不是否定meditation对身心修炼的价值，但我比较小心意识改变对佛性体悟的可能误导。

孔兄说过，明了心不可明，性不可见是明心见性。我的理解是体悟到性空是本来面目，性相不相碍是明了第一义，而明了第一义是普通人通达佛性的关键。至于明了所有义（如”证悟空性的所有功能“），是可能的吗？