如此无力的洗白，不如坦然地抹黑

 

 

Original 余少镭 现代聊斋余少镭 4/19

 

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这几天又在路上，更新频率变慢，朋友们见谅。

 

在贵州到四川的崇山峻岭间开车，坐副驾的朋友怕我疲劳，偶尔给我搬讲一些朋友圈看来的热点，听到这一个，我笑到差点失控翻车：

 

近日，浙江湖州营盘山景区内，一座女子给婆婆喂母乳的雕塑引发热议。景区工作人员表示：这些雕塑讲的是古代二十四孝，雕塑反映的“乳姑不怠”是其中一孝，“这是老祖宗一辈一辈传承下来的，现在的年轻人可能不理解”。

 

新闻一出，满屏又在科普，“乳姑不怠”到底是一个怎么样的故事，原文在此：

 

唐崔山南，曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂，乳其姑。姑不粒食，数年而康。一日病笃，长少咸集，曰：“无以报新妇恩，愿汝孙妇，亦如新妇之孝敬。孝敬崔家妇，乳姑晨盥梳。此恩无以报，愿得子孙如。”

 

唐代崔琯的曾祖母长孙夫人年事已高，牙齿脱落，她的儿媳、也就是崔琯的祖母唐夫人十分孝顺，每天用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，婆婆不用吃其他东西，身体也很健康。后来崔琯做到了工部侍郎、尚书右丞，遵从曾祖母的临终遗嘱，也十分孝敬祖母唐夫人。

 

这故事，一个字概括，不是“孝”，而是“神”。

 

一个年纪老到“无齿”的人，她的儿媳，再怎么说，四五十岁总该有吧，如此高龄的女性，还能坚持几年源源不断地向婆婆提供纯净、无毒、营养丰富的奶源，而且还是直饮，这不是蒙人，而是蒙牛吧。

 

还有，那位曾祖母长孙夫人，得老到多么无齿，才能张得开那张嘴？

 

按我说，这是属于“伤害性不大，但哺乳性极强”的故事，千百年来相信如此神话的人，只能是还在哺乳期的婴儿。

 

更好笑的是，二十四孝故事一个比一个变态，最反人类的“郭巨埋儿”都不见有人抗议，偏偏是这个相对还算有点人味的故事备受吐槽。

 

这一届网友，你们的价值观真的好飘忽。

 

 

想起一个反面的故事，几年前我曾经在老号上掰过，原名叫《雷葬妇》，出自清代笔记小说集《耳食录》卷四。

 

话说江西新建有一位车夫，姓洪，父亲早丧，其母又老又盲，洪车夫特别孝顺，每次挣到钱，就沽酒割肉，回家让他老婆煮给母亲吃。

 

洪车夫的老婆姓顾，贪吃又不孝，洪车夫不在家时，她就经常凌辱盲家婆；洪车夫买回来的肉和菜，她总是先吃一大半，剩下一点才给家婆吃。

 

洪母天性善良，受了委屈，还担心儿子知道，会暴怒而打老婆，所以从不跟儿子说，只在单独一人的时候偷偷哀声叹气。所以，洪车夫对老婆的所作所为毫不知情。

 

后来，顾氏生了一男孩，从坐月子开始，她嘴更馋了。婴儿几个月大的时候，有一次，洪车夫在市上买面回来，吩咐老婆煮面给母亲吃，他还得赶车到别的地方去。

 

洪走后，顾氏把面煮了，然后自己吃了个精光。

 

等到洪母肚子饿了，知道儿子买了面回来，就说想吃面，顾氏没办法，欺家婆眼瞎，竟抓了一些蚯蚓煮熟了给家婆吃。洪母一吃，胃里移山倒海，大呕特呕。

 

这时候，晴朗的天空突然狂风暴雨大作，一声霹雳，顾氏眨眼间就不见了。

 

等到风停雨歇，洪车夫赶车回来，经过他家附近的山，突然看到山脚下很多人在围观什么，走过去踮起脚尖一看，原是一个半裸妇人——奇怪，怎么那么眼熟，奋力挤进人群里，靠近仔细一瞧，原来是他老婆！只见她腰部以下被埋在石里，身体周围全是石头，就像被生铸在里面一样。

 

洪车夫急了，想把老婆拔出来，但用尽吃奶的力气都拔不出，而且越拔她越疼。问她怎么会这样，她喉咙哑了，根本说不出话来。奇怪的是，这样她也不死，双眼贼亮贼亮的，还骨碌碌乱转，像在向丈夫暗示什么。

 

洪车夫顺着她的眼神一看，埋着老婆旁边的石头上，雷电击出笔划很深的二十四个字：“埋半身以存孤，豁双乳以哺子。日一食以延生，终三年而击死。”

 

就是说，雷不劈死她，是为了留她双乳好哺育孤儿，一天给她吃一顿，延续她性命，三年后再劈死她。

 

洪车夫问了围观者，才知道了老婆不孝被雷劈的事。既然这是天谴，洪车夫再怎么愤怒伤心也没辙，只能每天抱着几个月大的婴儿来找老婆吃奶，并带点饭菜来喂她，一天一顿，遵雷之命。

 

每次洪车夫抱婴儿来找吃奶，围观的瓜众里三层外三层，奇怪的是，“环视不得近，近则有物拽之仆”(原文)，即只能围观，不能亵玩，一走近就有一股神秘力量将人拉倒。

 

就这样过了三年，小孩该断奶了，雷就将顾氏击死，暴尸山石之间，尸体都焦烂了，大量的蚯蚓就像从地里冒出来一样，爬满全身，津津有味地噬食她。原来那道石缝则缝合如故，一点痕迹都没有。

 

《雷葬妇》最后，作者乐钧发了一通感慨：

 

不孝之罪，上通于天。雷神殛之，易易耳。第妇当诛而洪宜有后，洪贫不能再娶也。洪贫不能更召乳媪也，则子必死而洪无儿，足诛其妇并杀其子，杀其子竟绝其嗣矣。非所以报孝子也。于此见天之妙用，于此见雷之苦心。

 

不孝被雷劈，也是报应。但大人有罪不及幼儿，若把顾氏一下子劈死，洪车夫那么穷，雇不了乳母，那么，幼儿也会饿死，洪车夫也就绝后了。留顾氏双乳，就等于给洪车夫留了后代，这也是孝子应有的善报。从这里也可以看出，“天之妙用，雷之苦心”。

 

 

论起来，“雷击留乳”跟“乳姑不怠”，一反一正，不外都是宣扬孝道。“乳姑不怠”走正面激励路线，说崔家孝道传家，所以子孙当到国部级官员；“雷击留乳”则走反面惩戒画风，让不孝妇现身说法，警示围观者，不孝就是如此下场。

 

不同的是，“雷击留乳”中的老天爷，应该一早就想到，半裸示众，围观者会“不理解，会觉得莫名其妙和不雅”，某些受西方腐朽思想侵蚀的年轻人，还会产生不洁联想，甚至以义愤之名，该出手时就出手，所以才施神力，让“环视不得近，近则有物拽之仆”。

 

可惜，安吉县营盘山景区没有这样的全局观，做不到既弘扬传统文化，又不让人“觉得不雅”， 只好在网友压力下将二十四孝雕塑进行全部移除，并洗白说，“设立二十四孝雕塑的初衷，并非提倡愚孝和效仿此类方式”。

 

这种洗白，既无力，又让人品出满满的委屈。二十四孝是优秀传统文化，这是权威认证过的，怎么就“愚孝”了？全国各地二十四孝雕塑多了去了，设立的目的不就是让群众学习这种孝道精神吗，怎么就不能“效仿此类方式”了？

 

其实，他们本来完全可以向雷同志学习，用电力或什么力设置一个“文明观赏乳姑安全距离”，甚至通过门票价格来解决这个问题，比如距离一百步多少钱，距离五十步多少钱，零距离多少钱，还可以顺便让游客亲身体会成语“五十步笑百步”，再次弘扬了国学，一乳两得。

 

要不然，干脆就向网友解释说，这是弘扬传统文化，吐槽就是不爱国。就算有围观的游客“出手”也不怕，请不惮以最大的善意，相信他们都是为了体验触手可及的孝道精神，就像岳飞墓前秦桧老婆的跪像，不就被游客抹黑了吗？

 

谁敢说，这种抹黑不是爱国。

 

 

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禽兽都懂的道理，为什么有些人就是不懂

Original 余少镭 现代聊斋余少镭 4/13

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有事回老家几天，断更了，有朋友在后台关心，感动又惭愧。

 

酒余翻清代沈起凤的笔记集《谐铎》，见一故事，准确点说是寓言，颇为唏嘘，决定再冒着那啥的危险，跟朋友们分享一下。

 

故事的主角不是人，是一只生活在大江边的两栖灵性动物，也是个捕鱼小能手：獭^tǎ。

 

严格来说，叫水獭，长这样：

 

捕鱼的獭｜网络图片

 

一天，獭在江边闲逛，遇到一只鹯(zhān，鹞鹰类猛禽，擅长捕鸟，在《诗经》中有一个诗意的名字：晨风),这一禽一兽，就聚在一块大石头上交流围猎经。

 

鹯也叫晨风｜网络图片

 

鹯说，獭兄您擅长捕鱼，我擅长捕雀，咱俩也算同道了。我烦恼的是，鸟雀见到我就像见鬼一样，远远就尖叫着飞走，搞得我总是抓不到十分之一，围猎成功率很低。我看獭兄常在河边研究鱼，不知道是否能把鱼都一群打尽。

 

獭说，鱼见我，就跟鸟雀见到您一样，满满的求生欲，但凡有一丝生机，谁愿意当刺身。

 

鹯说但不是哦，我听说您对付鱼很有一套，招之即来挥之即去，应该是有啥秘诀吧，现在是共享时代，就别藏着掖着了。

 

獭说，世人确实传说我有异能，一念咒什么的，鱼就自动跳上岸来，其实这都是瞎扯，就像传说老虎有人为它作伥、狐狸身上有媚珠一样，都是无聊文人的臆想，咱不信谣不传谣。造物主仁慈又公平，给咱这些当禽兽的各赐生存之道，长角的，就没有利齿；长翅膀的，就只有两只脚，走路不快……所以，以为我有什么异能的那些人，应该是漫威看多了吧。

 

鹯不死心，又问，那您怎么那么擅长捕鱼呢？

 

獭说，很简单，我捕鱼秘诀就八个字：欲擒故纵，欲贪故廉。我之所以捕了鱼还能让鱼群对我没防备之心，就是因为我没有滥捕滥杀。我在江中石头上坐着不动，鱼经过，就顺手捞几条吃，就好像这是一个小概率事件一样，那些鱼以为，从我身边游过也没啥危险，我就可以捞之不尽吃之不竭了。啥叫可持续发展，明白不？

 

鹯不甘心，说您说的也有道理，但鱼是鱼鸟是鸟，鱼智商低，终日不过随波逐流而已，有同类被捕，它们也无动于衷，就算知道经过您身边有危险，它们也会认为，这事不会落我头上的。鸟就不一样，鸟实在太狡猾了，比如斑鸠，群居时会让母斑鸠在外围守护；大雁，歇息时会派雁奴巡逻放哨，麻雀常常钻进人类的幕帐里，燕子在人类的堂屋里筑巢，寻找更强势生物的保护，让我们难以靠近……这些都是心机鸟啊，所以我看到一群鸟在眼前时，肯定要想尽办法全部抓获，不然等它们飞远，后悔都来不及了。

 

獭说，有个宏伟目标当然是好事，但为什么不学学我，试着用科学发展观指导您的围猎工作呢？

 

正说着，空中飞来一群鸟，目测有几百上千只，鹯迅捷出击，很快就抓了四五只。群鸟受惊，都飞进树林里，鹯不肯放弃，穷追不舍，不料，树林里一个猎人正张弓射鸟，看到鹯，一箭射出，穿喉而过，鹯当场就挂了。

 

目睹整个过程的獭，觉得鹯实在太蠢了，特意在江北岸为它设立祭坛招魂，感慨说：“但凡有点脑子都知道，不要贪得无厌，就永远有肉吃；贪得无厌，就会连自己的命都丢了，为什么就是不听我的忠告呢？没辙，古往今来，贪婪者都是这样下场。”

 

 

故事的名字，就叫《獭祭》，跟某种酒的名字一样。其实“獭祭”是一个颇有“国学含量”的词，早在《礼记·月令》里就有了：“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼。”说的就是这个季节的事。

 

獭喜欢抓鱼吃，这是真的，但它跟其他喜欢吃鱼的动物不一样，比较注重仪式感，经常将捕到的鱼整整齐齐排列在岸上，古人眼里很像陈列供品进行祭祀，所以就称之为獭祭鱼或獭祭。

 

至于那种名酒和《谐铎》里的这个故事，其实都是“獭祭”这个语词的创造性发挥。

 

都是围猎者，或曰收割者，獭懂得适可而止，给被围猎或被收割者充分的生机，也给它们一个错觉，以为只有运气太差的才会被抓住，这样才能实现资源的可持续发展。

 

鹯则是采取抓尽杀绝的策略，明知道鸟的智商比鱼高，鸟也不会坐视同类被围猎，还是想对鸟一群抓尽，导致那些鸟一见它就避之唯恐不及，地球有多远就飞多远，也注定了它被另一种更高等生物围猎的下场。

 

那么，獭和鹯谁更坏？

 

《谐铎》作者沈起凤最后点评道：“聚族而歼，则毒矣。而欲贪故廉，獭之阴谋更毒也。”

 

总想团灭的鹯，实在太狠了；但“欲贪故廉”的獭，才是真正的阴毒。

 

反正都不是什么好鸟。

 

所谓的生态平衡，不过是獭和鹯在比赛，看谁嬴得世界的未来。

 

但在更高维度的生物眼里，獭和鹯的区别，就是有文化跟没文化的区别。

 

有文化的，知道不能竭泽而渔，要有全面、协调、可持续的发展观，给鱼以充分的生机，才能保证年年有鱼。高明的獭，甚至能做到让鱼对它感恩戴德。

 

没文化的，看到多少割多少，它们的口号，永远都是“不要让那家雀跑了”，直至所有的家雀都跑光，它们自己的下场，不是饿死，就是被射杀。

 

如果你是被围猎者，学鱼还是学鸟，自己掂量一下。

 

学鱼，相信被吃掉只是小概率事件，对同类的不幸漠不关心，每次都认为这事不会落到自己头上。但当自己躲不过獭的魔爪时，则选择认命。

 

学鸟，有两种：一是远离围猎者，尽可能远走高飞；二是，如果跑不了，也要抱团对抗围猎者，哪怕牺牲自己，换来族群的安全。

 

这些禽兽都懂的道理，为什么有些人就是不懂？

 

 

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