晚清沧海事下卷 (27)
和阗大屠杀，到底是怎么发生的？
群魔乱舞（七）
作者 | 罗马主义
今天新疆问题之所以严峻，其实有一个很大的原因，就是因为长期以来，对1864年发生的极端穆斯林叛乱的美化和掩盖，所造成的恶劣后果。
如果真的让新疆各族人民知道当年的真相，那么极端宗教分子，再想鼓动善良的普通穆斯林群众铤而走险，就绝对没有那么容易了，为什么我会这么说呢？
这里我们将讲一讲，当年在和阗发生的一件往事，引发这一场空前残忍悲剧的，是一个从麦加朝觐回来的宗教人士。
说实话，我非常佩服伊斯兰教的这个设计，因为如果朝觐变成了一个人的人生目的，那么这个人的心，就会永远留在麦加，他就再也难以融入到其他文明之中，更不要说，向其他文明效忠了。
马福迪.哈比布拉就是这样一个人，他虽然出生在和阗，从事着宗教工作，但是他的一生，都想着去麦加朝觐，1864年，终于完成了这个夙愿的他，回到国内的第一件事，就是发动了和阗叛乱。
同所有被境外极端思想洗脑的穆斯林一样，他要做的第一件事情，就是搞暴恐活动，对无辜的百姓举起屠刀。
不过哈比布拉走的更远，当他呼吁穆斯林杀光了当地的满人和汉人之后，又把屠刀指向了同为穆斯林的不同教派的兄弟。因此除了少量的清军和他们的家属以外，在和阗一带众多的汉族穆斯林，他也一个没有放过，那他为什么要这么做呢？
因为哈比布拉去沙特阿拉伯转了一圈以后，他也学会了瓦哈比派，也就是本拉登的那个教派。包括以沙特为首的众多海湾阿拉伯国家，以及他们当年所暗中支持的ISIS，都是这一个教派的信徒。
而和田地区的汉族穆斯林，信奉的是苏菲派，什叶派的一个分支，当年是由我们前面提到过的二马，也就是西北新教和老教的开创者，从也门传入中国的。今天在伊朗和也门的什叶派，可以算是他们的同门兄弟。
既然如今的沙特和伊朗为了教派之争，能闹的势不两立，所以当年的哈比布拉，自然也认为汉族穆斯林没有活着的资格。
对于哈比布拉这种宗教极端分子来说，在这个世界上，需要他杀的人实在是太多了，所以他很忙，在和阗一带，他勤勤恳恳的砍掉了上万个汉族穆斯林的头颅。
这证明了一件事，在新疆，一旦离开了中华文明的的保护，每一个人都会坠入水深火热的地狱，即使是穆斯林也不例外。不知道这些人被推上刑场的时候，是不是对他们当初的举动，曾经有过一次悔恨。
依靠着残忍和邪恶，哈比布拉成功的夺取了和阗的领导权，自称为哈比布拉汗，他在这里建立了一个小小的ISIS王国。
不过再极端的穆斯林分子，通常也都是欺软怕硬的。他们永远是把屠刀强加给比他们更弱的人，把膝盖献给比他们更强的人。就像今天的海湾国家，不管他们信奉多么极端的教旨，一样必须跪舔美国，都是同一个道理。
所以当阿古柏成为南疆最强大的军事力量以后，哈比布拉也必须去跪舔阿古柏。
对于极端穆斯林的内心，在欢场混过很多年的阿古柏，自然也掌握的一清二楚。他知道这些满脸大胡子的家伙，一个个其实都是色厉内荏，所以他决定要用他们这个心理，以最小的代价拿下和阗。
1866年12月，处在翻脸前夕的阿古柏和素布鲁克，假惺惺的手拉着手，共同率领着15,000人的大军，来到了和阗的边界上，不过他们并没有向前，而是停在了边界上。
这个举动吓坏了哈比布拉，他知道自己手下的那帮极端分子，虽然杀杀手无寸铁的老百姓是绰绰有余的，可是如果和阿古柏的大军开战的话，那无疑是以卵击石。
可是箭在弦上，不做好打的准备也不行，于是他一方面抓紧备战，一方面赶紧让自己的儿子，带着一大堆的礼物，前去拜见阿古柏，想探探他的虚实，看看有没有议和的可能。
出乎意料的是，对于哈比布拉儿子的到来，阿古柏给予了最热情的款待，他的声音温柔，举止优雅，时不时轻轻的拂去，哈比布拉儿子胸口和大腿上，粘着的毛发，让他儿子的心砰砰乱跳。
阿古柏眼波流动，和颜悦色的对哈比布拉的儿子说，自己只是为了前来拜谒宗教圣地，发几张朋友圈而已。
当然，他还有一个更重要的目的，因为听说哈比布拉长的容貌伟岸，内心仰慕已久，希望能有缘一见，互诉衷肠，仅此而已，并无其他意图。
阿古柏的这番举动，搞得哈比布拉的儿子面红耳赤，想入非非，于是就把阿古柏的这个意思，一五一十的说给了哈比布拉听，让哈比布拉也尴尬不已。
对于阿古柏的出身，哈比布拉早有耳闻，再加上他儿子的描述，他难免暗自揣测，难道是阿古柏对自己暗恋已久，想和自己来一场床底之欢？
一想到这个场景，哈比布拉不由的夹紧了大腿，让他担忧的是，自己的痔疮该怎么办？
扭捏了半天以后，哈比不拉反复权衡以后，不由得叹了口气，决定随了阿古柏之愿，毕竟在床上流点血，总比在战场上流血，痛苦要少得多。
于是哈比布拉一咬牙，决定拼了，最坏也不过就是回来的时候，只能岔开腿走路，于是他就同意去见阿古柏。
那么哈比布拉能不能靠出卖色相，博得阿古伯的欢心，实现双方议和，避免一场战争呢？
……
阿古柏为什么突然要用“美人计”，难道真的是想和哈比布拉搞基吗？当然不是，这是他故意放出的烟雾弹。
因为和阗这个地方，处在塔克拉玛干大沙漠的边缘，易守难攻。如果哈比布拉真的要下决心死守，阿古伯大军围城，只有几天的进攻时间，万一不能得手，就必须撤回，否则的话，沙漠就会直接要了他的命。
之前热西丁和卓曾经派人进攻过和阗，就是因为这个原因，被哈比布拉打的大败，所以阿古伯虽然处于绝对优势，但他也不敢掉以轻心。
于是他就决定，拿出自己当年在欢场里混，“卖菊花”时的功夫，迷惑哈比布拉，让他分散注意力，产生其他联想，丧失警惕性。
不过哈比布拉虽然想歪了，但是他还是有所警惕，他要求阿古柏，在军营之外相见。
听到了哈比布拉的这个要求，阿古伯立刻就爽快的答应了。而且当着使者的面，他还做出一个迫不及待的表现，立刻就命令人在离军营很远的地方，设立了一个营帐，然后只带了很少的几个人，就去新建的营帐内，等着哈比布拉的到来。
听到使者传回的这个消息以后，哈比布拉的双腿，虽然不自觉得夹的更紧，但是心却放了下来。
几天以后，哈比布拉如约而至，不过他还是很谨慎，带了一大群护卫，紧紧的跟在周围，防范被阿古柏暗算。
阿古柏看见哈比布拉谨慎的样子，只是微微的一笑，然后就热情的在帐外迎接了哈比布拉，拉着他的手，轻轻的抚摸，不断的赞扬他的皮肤细腻，然后又摸着他一脸的大胡子，夸赞他容颜美丽，这让哈比布拉的卫兵们，恶心的差点当场吐了出来。
不过对于阿古柏不停的占自己便宜，上下其手，哈比布拉早就做好了心理准备，只是不停地尴尬的陪笑着，并不想破坏这种气氛。
阿古柏一看，表演的差不多了，于是就一把搂起哈比布拉，直接抱进了营帐，这让哈比布拉的卫兵们，一下子全都傻了，面面相觑，不知该如何是好。
就在他们犹豫要不要跟进去的时候，阿古柏的士兵迅速上前，劝他们不要在周围当电灯泡，要他们立刻远离营帐。
哈比布拉的卫兵在阿古伯士兵的劝说下，也觉得留在周围，似乎是很煞风景，只好乖乖的跟着阿古伯的士兵一起，远离了营帐。
然后他们突然听到，营帐内传来了哈比布拉的一声惨叫，正想上前查看，但是阿古柏的士兵们，却拦住了他们，笑着嫌他们大惊小怪。
众人转念一想，忽然觉得，似乎叫一叫也很合理，万一这是哈比布拉的第一次呢？于是就放弃了上前查看的念头，继续在远处等待。
过了好长一阵功夫，阿古柏终于走出了帐篷，抚媚的伸了一个懒腰，然后笑盈盈的对哈比布拉的卫兵们说，你们的主人想多睡一会儿，你们先别去打搅他，然后朝他们眨了眨眼睛，做了个鬼脸，接着就带着手下的士兵，纵马离去。
哈比布拉的卫兵们，从来没有经历过这种事，特别是看着阿古柏向他们抛的媚眼，恶心的胃里翻江倒海，可是还是听从了他的话，全都留在了原地。
可是左等右等，天都快黑了，也没有见哈比布拉出来，众人实在忍不住了，终于鼓足了勇气，进去查看。
这一看不得了，眼前的情景，全让他们僵在了原地，赤身裸体的哈比布拉，早就倒在了血泊之中，死得硬翘翘了。
就在卫兵们发现哈比布拉被杀的同时，阿古柏的大军，早已奔赴了和阗，兵不血刃地占领了城市。
为了避免哈比布拉的手下，发现阿古柏用卑鄙的手段，杀死了他们的主子，由此可能引发的叛乱，阿古伯决定先下手为强，在和阗开始了大屠杀，消灭所有潜在的威胁。
屠杀整整持续了三天三夜，5万多名和阗居民，倒在了阿古柏的刀下，一直到阿古柏和他手下的士兵，累得都杀不动了，屠城才终于停了下来。
和阗一共有6座小城，现在每座城里，所有的街道上，全都堆满了尸体，每一个浩罕士兵的马后，全都绑满了他们抢来的财物，背后还牵着一长串的，被铐上了锁链的妇女和儿童，她们将被作为奴隶，卖到中亚。
和阗一带，瞬间就变成了人间地狱，所有城内的穆斯林，全都家破人亡，只有乡下的农民，被阿古柏留了下来，因为他还要靠他们，将来为他生蛋。
故事说到这里，只能是一声长叹，这是1864年叛乱发生后，在新疆发生的又一起惨剧，和阗地区90%的穆斯林，在叛乱发生后不到两年里，全都死在了宗教极端分子的刀下。
所以今天的新疆的各族人民，如果真能了解这些往事，知道极端宗教分子的危害，还有在他们统治下的悲惨命运，他们还会轻易上这些人的当吗？
因此美化这场叛乱，掩盖这些血淋淋的事实，到底是在为谁服务呢？是时候该纠正这些错误的做法了。
就在阿古柏得胜回去的路上，一个新的危机爆发了，素布鲁克终于忍无可忍，决定向阿古柏动手了。
而且他用的是最狠的一招，他要凭借自己宗教领袖的身份，宣布阿古柏为异教徒，一旦这个消息传开，阿古柏立刻就会身首异处，那么阿古柏能逃得过这一劫吗？
……
1866年4月，巴里坤收到了一个非常不好的消息，热西丁和卓手下的东征统帅，伊斯哈克已经率领六万穆斯林骑兵，携带上百门大炮，到达了离巴里坤满城只有五里的地方，小股的侦察骑兵已经出现在了城下。
同南疆的那只热西丁和卓临时拼凑起来的部队不同，他派往北疆征战的伊斯哈克，率领的是一支精锐之师，他们之前和南路土尔扈特人交过手，把这只最能打的游牧民族，逼得被迫逃入山区，躲避他们。
不仅仅如此，他们一路攻城拔寨，连续击溃各地守城的清军，缴获了大量的武器装备，战斗力非同小可。
当伊斯哈克率领大军赶到巴里坤城下的时候，唯一让他稍微感到有点意外的就是，妥得璘派来的大军，没有按时到达会合地点。
为什么会发生这个意外呢？因为妥得璘那里发生了内斗，马升也卷入其中，所以被耽搁了一下，关于这件事的详情，我们以后再说。
不过对伊斯哈克来说，这也无关紧要，他带领的部队多达6万多人，拥有上百门火炮，即使马升没有按时赶到，他也觉得自己完全有把握攻得下巴里坤，然后库车穆斯林的大军，就可以涌入关内，彻底的改写历史了。
就在伊斯哈克兵临城下的同时，哈密郡王伯锡尔的手下，伯克夏斯林也趁着夜色，偷偷摸摸的混到了巴里坤城下，慌慌张张的要求入城面见领队大臣讷尔济。
他带来了一个令人又惊又喜，更让人疑惑的消息，他说哈密郡王伯锡尔，在哈密发生叛乱的时候，侥幸逃到了城外，回到草原上后，已经聚集起了各个部落，召集了数千骑兵，准备反攻哈密，希望能得到巴里坤领队大臣讷尔济的支援。
如果说这个消息，让讷尔济和何琯非常吃惊的话，那么伯克夏斯林接下来说的话，让所有在场的人，差点欢呼起来，他说哈密郡王伯锡尔，已经准备了大量的牛羊和粮食，准备从草原上送到巴里坤，帮助他们渡过危机。
就当大家正准备齐声欢呼的时候，伯克夏斯林忽然话锋一转，接着又说到，由于从草原到巴里坤的路上太不安全，所以清军至少要派2000人去护粮，否则的话，这批给养，很可能会落入叛军之手。
这话一出，所有人看伯克夏斯林的眼神，全都变的锐利起来，大敌当前，你却试图让我们分兵，你到底是何居心，恐怕得好好分析一下了！
所有的人，刚刚跃上脸庞激动的表情，现在全都无影无踪，人人都用警惕的目光，上下打量着伯克夏斯林。
巴里坤领队大臣讷尔济犯难了，现在城里的士兵，每天每人只能吃五两粮食，家属只能吃三两粮食，站都快站不起来了，如果再这样下去，不用敌人进攻，自己就直接垮掉了。
面对天上突然掉下了馅饼，哈密郡王伯锡尔愿意提供的资助，讷尔济却高兴不起来，他的心中一样充满了疑惑，这时间也来的太巧了一点吧？恰好就是伊斯哈克的大军，兵临城下的时候，这中间会不会有诈呢？
巴里坤领队大臣讷尔济，总兵何琯，游击将军凌祥，千总芮林，防御阿里屯，坐在一起商量来商量去，也拿不定主意，到底该不该派兵去接收粮食。
不过去还是不去，都得等度过眼前这场危机以后再说，因为伊斯哈克已经开始攻城了，不过出乎意料的是，他并没有去攻击何琯的汉城，反而集中兵力，攻击讷尔济防守的满城，为什么会这样呢？
原来东征的库车穆斯林，他们也听说了上次何琯大胜的消息，但是他们听到的故事，是被传走了样的版本，变成了何琯会耍妖术，可以慑取人心，所以他们觉得汉城不好搞，还是先攻满城吧。
当然，这只是一方面的原因，另一方面真正的可能是，伊斯哈克发现满城比汉城要小得多，炮台也要少的多，如果集中炮火，更容易摧毁这座堡垒，到时候再攻汉城，那就易如反掌了。
于是伊斯哈克的数万大军，立刻把满城围了一个水泄不通，架设了上百门大炮，开始了没日没夜的猛烈的炮击。
穆斯林叛军攻击的要点，是满城东南方向的角楼，隆隆的炮声惊天动地，炮弹密集的像雨点一样，按照古人的话来说，就是“飞丸雨注”。
空前猛烈的炮火，给清军带来了前所未有的的伤亡，但是已经无路可去的清军，却表现出了异常顽强的战斗意志，一批人倒下，另一批人立刻补上去，无需动员，也无需鼓励，大家都知道，这是为了自己的生存而战。
清军将领也不负众望，表现得异常勇敢，那里的炮火最猛，巴里坤领队大臣讷尔济，就站在了哪里。
战斗最激烈的时候，一颗炮弹擦着他的头顶飞过，打掉了他的帽子，差点要了他的命，但是他毫不在意，反而站到了离城墙更近的地方。
尽管清军意志坚定，但是在敌人猛烈的炮火轰击下，伤亡也越来越大，防御阿里屯被铅弹集中胸部，士兵几乎人人都挂了彩。
几天以后，城内到处都是残砖断瓦，浓烟滚滚，满城已经危在旦夕，巴里坤领队大臣讷尔济发现，敌人的炮火太过猛烈，仅仅靠对射，根本无法压制住对方。
这是一个他前所未遇的对手，最可怕的是，他也不知道敌人怎么会有这么多的炮弹，已经没日没夜的连续轰了几天了，却一点没有减弱的意思。如果再这样继续打下去，等到敌人决定架云梯攻城的时候，他不知道还有没有士兵，能站得起来。
讷尔济必须消灭敌人的大炮，最好的办法，就是发动一场突然袭击，冒险冲出城外，把敌人的大炮全部摧毁。
虽然这个念头，在讷尔济的脑海闪过，可是在眼前的这种情况下，这完全不可能，因为在敌人的大炮后面，还有数万骑兵。
虽然他通过收拢残兵，改编民团，现在已经有了数千人，其中大部分都可以充当骑兵，可是面对数万名久经沙场的穆斯林骑兵，他这点人，无异于是飞蛾扑火。
于是讷尔济只能继续硬扛，可是随着时间的推移，渐渐的，城上的大炮，几乎都被敌人打哑，城里几乎已经没有几栋还完整无损的房屋，情况正变得越来越糟糕。
讷尔济看见城上反击的火力越来越弱，士兵不断的倒下，他终于感到，这个城是守不住了。他的脑海里，再次闪过了那个念头，他必须拼了，出城突击，摧毁敌人的大炮。
当他宣布这个决定的时候，没有人有异议，但是也没有人抱有希望，所有人的表情都很平静，因为他们知道，舍身取义的这一天，终于就要来了。
这是一个无眠之夜，巴里坤满城里，几乎所有的人都知道，明天将是他们最后一次看到日出，即便是在一里地之外的汉城守将何琯，在收到了讷尔济的求援信以后，虽然也准备好了部队，要同时出击，但是他们也知道，成功的希望，几乎为零！
不过接下来，突然发生了一件奇怪的事情，就在他们准备发动突袭的前夜，穆斯林叛军营地里，忽然人声鼎沸，火炬通明，一直折腾了大半夜才渐渐平息下来。
究竟发生了什么事情呢？满城和汉城里的清军士兵，完全摸不着头脑，当第二天天亮的时候，他们突然发现，城下的敌军，统统都不见了！
这太让人震惊了，明明是穆斯林叛军已经占据了绝对优势，只要再坚持一天，巴里坤就会落入他们的手中，为什么偏偏在这个时候，他们会突然撤退了呢？
这个谜团，一直到左宗棠收复新疆以后，也没有人知道是为什么，直到几十年以后，大家阅读穆斯林学者毛拉.穆萨，塞拉米写的《伊米德史》，才知道了这件事情的真相。
原来，在阿古柏击败热西丁和卓的72,000人大军以后，热西丁和卓又气又急，他担心阿古柏乘机北上，于是就给伊斯哈克下了一道十万火急的命令，告诉他南疆大败的消息，让他先别管北疆的事了，立刻率军，以最快的速度赶回库车，防备阿古伯的入侵。
当伊斯哈克看到了这封信以后，也是心急火燎，他虽然心知肚明，巴里坤已经撑不了几天了，可是如果库车丢了，他也将成为丧家之犬。于是他只能忍痛放弃了即将到嘴的肥肉，连夜撤回了库车。
巴里坤再次度过了一场危机，不过让人啼笑皆非的是，没想到这次脱险，竟全靠阿古柏造成的蝴蝶效应。
但是，巴里坤的险情并没有结束，现在粮食短缺的问题，已经迫在眉睫，仓库马上就要见底了。
讷尔济虽然对哈密郡王伯锡尔，现在到底站在哪一边，心中充满了疑虑，可是他也实在无其它的路可走，他只能再赌一把了。
当伊斯哈克的大军撤走后不久，讷尔济下定决心，不再犹豫，他派出游击将军凌祥，千总芮林，率领1200名骑兵，800名步兵，只带了4天的粮食，前往哈密，去和哈密郡王伯锡尔会合，那么等待他们的，到底是不是陷阱呢？
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为什么维吾尔族这个名称并不是一个历史概念？
群魔乱舞（八）
作者 | 罗马主义
不知道有没有人想过，今天巴里坤和哈密一带，为什么有大量的哈萨克族，巴里坤甚至被称作了巴里坤哈萨克自治县。
看过我们前面故事的人都应该知道，哈萨克人最初是生活在哈萨克大草原上的。在清代中期以前，占今天哈萨克斯坦面积15％左右的地方，是属于中国领土的。
而哈萨克人作为游牧民族，居无定所，逐水草而生，所以他们经常会穿越大清和哈萨克之间的边境，在整个草原上来回奔波，最远甚至能到达伊犁和塔尔巴哈台一带进行游牧，是清政府的属民。
所以这就产生了一个问题，当时哈萨克人在新疆游牧的地方，距离今天的巴里坤和哈密，都有上千公里的距离，一直到一八六四年以前，他们从来都没有到过巴里坤和哈密一带，那后来巴里坤又怎么变成了哈萨克自治县呢？
不仅仅哈萨克人在1864年之前，从来没有来到过巴里坤，更重要的一点是，从清朝初年开始，巴里坤和哈密一直是维吾尔族人聚集的地方，占人口的绝大多数，但是为什么到了现在，这里维吾尔人的数量，却下降到了总人口数的17%左右？
这一切的变化，其实都和我们的故事有关，正是由于新疆穆斯林大叛乱，这场腥风血雨的战争，让新疆的很多地方，都发生了翻天覆地的变化。而这些变化，反过来也证明了，发生在1864年的穆斯林大叛乱，到底是一场多么可怕的惨剧。
那这究竟是怎么一回事呢？
前面我们讲到，1866年6月，哈密郡王伯锡尔，派手下的伯克夏斯林，前去巴里坤邀请清军，一同收复哈密，并答应为巴里坤提供军需，那么他的这一番话，到底是真是假呢？
说到这里，我们先要谈谈哈密王的家族，以及他们是怎么变成哈密王的。
最初的时候，有一个维吾尔部落生活在哈密一带，不过这话刚写完，我就发现它有点不对，就像在历史上没有回族一样，历史上也没有维吾尔人，这些都是被后来人创造出来的概念。
因为当时的维吾尔人，从来不把自己称作维吾尔人，估计你要这么叫他们，多半会挨板砖。在清代，没有一个新疆人知道维吾尔人是什么意思，如果你要问他们是什么人，他们只会这样回答你，他们是信教的人。
如果你要再问他们到底是什么人？他们可能会回答你，我是那个地方的人，比如库车的，喀什的，还是哈密的。
如果你非要问他们，如果不用信仰和出生地来称呼他们，还有没有其他的称呼方式？他们可能要想半天，然后会抠抠脑袋的对你说，好像朝廷管我们叫“缠回”。
至于维吾尔这个称呼，其实是欧洲人发明的，他们把居住在新疆各地绿洲里的人，最先称为维吾尔人的。
特别是英国人沙柳，俄国人库罗帕特金，他们在对新疆进行考察的时候，认为哈密吐鲁番一代的居民，是回鹘人的后裔，就称呼他们为Uyghur，这个词这音译就是维吾尔，这个称呼，后来被接受了欧洲教育的新疆人，带回了新疆，然后得以传播。
维吾尔这个词的原意，是“团结”“结盟”的意思，所以它即被后来受了土耳其泛突厥主义势力的唆使和煽动，多次在新疆发动分裂运动的极端分子所利用，特别是在1933年，新疆分裂分子建立东突厥斯坦国时，用它来作为蛊惑人心的口号。
同样也因为维吾尔这个词是“团结”的意思，所以也被当时的中央政府，用做呼吁各民族团结，对抗“东突厥人”这个称呼的武器，也被积极推广。
所以维吾尔族实际上是新疆很多个民族的混合体，是一个是一个因为政治原因，被凭空制造出来的名称，在历史上是没有这个概念的。
我这本书其实早在2018年的时候就发表过的，随后在2019年，国务院新闻办公室发表了《新疆问题的白皮书》，其中很多关于新疆问题的论述，都和本书高度契合。
这让我觉得很欣慰，因为在此之前，虽然很多历史学者也心知肚明，但只有我敢第一个公开发表了这些看法，而且很显然，收到了正面的效果，随后的国务院《新疆问题的白皮书》，显然就是对我的这些做法的肯定。
另外最近我还听到了一个好消息，关于1864年新疆大叛乱的原因，有一位在新疆很有影响力的作家，也持有和我相同的观点，在他的一本新书里，也客观地还原了极端穆斯林宗教分子勾结俄罗斯，导致中国丧失了40万平方公里的国土这段往事，他的书即将就要出版，据说写的是巩宁城的历史，让我非常期待，希望能尽早拜读他的大作，让广大读者朋友们，也增加一个了解新疆历史的途径。
所以在新疆的历史问题上，尽管今天很多人还思想保守，谨小慎微，不敢正视过去，但随着时间的推移，越来越多正义的声音将会出现，总有一天，历史将会真相大白。
关于上面提到的这些问题，大家可以参看我的往期文章，《为什么说《新疆的若干历史问题》白皮书的发表，证明了《晚清沧海事》下卷的历史判断是正确的？》，里面有详细的论述。
好了，解决了这个称呼问题以后，我们书归正传，继续说哈密王家族。
在清初的时候，哈密这个地方，夹在准格尔汗国和清朝政府之间，是进出新疆的门户。
既然是门户，那必然是双方必争之地，因此居住在这里的人，处境很尴尬，倒向任何一方，都有可能倒霉，因为另一方肯定就不高兴了。但最关键的一点在于，这两位对于哈密地区的小部落来说，都是巨人般的存在，无论得罪了谁，后果都是无法承受的。
因此最初这里的统治者，也是摇摇摆摆，见风使舵，谁来就给谁磕头，谁走就背后骂谁。
但是到了统治者额贝都拉当政的时候，这个情况发生了彻底的变化，当他目睹了康熙御驾西征的雄姿以后，内心受到了深深的震撼，他被大清的军威和实力彻底征服了。
《一世哈密王额贝都拉像》（王天裕作）
因此他认定，将来的胜利者，一定属于大清王朝，准格尔汗国的灭亡，只是时间而已，于是这位哈密地区的领主，就决定不再东摇西摆，彻底押宝大清了。
从此以后，哈密王家族就一心一意，倾尽全力的辅佐大清王朝，为大清收复新疆，平定内部穆斯林叛乱，立下了汗马功劳。
无论是跟着兆惠南征，还是南下平定张格尔叛乱，哈密王家族次次都派兵直接参战，还提供后勤支援，帮助收集情报，从来都勤勤恳恳，一次都没有落下过，成了大清王朝，在新疆最坚定的臣属。
对于这样忠心耿耿的部落首领，清朝政府自然也给予了他们极大的荣誉和实惠，除了不断的给哈密王家族加官进爵，赐予丰厚的赏赐之外，还给了他们一个非常的特殊权利，允许他们在领地内自治，拥有完全独立的司法和财政权，这在当时的新疆可是不多见的。
乾隆皇帝甚至一提到哈密王，就说他是我的旧仆。你可千万不要以为这是侮辱，在古人的语境中，这是一种无上的荣誉，就像现在的领导，说谁谁谁是我的老部下的时候，那意味着这个人在他那里的分量是不一样的，你要懂得给这个人面子。
在当时，除了我们前面提到的吐鲁番的额敏家族以外，其他的新疆当地贵族，无论是鄂对家族还是霍吉斯家族，都没有享受到完全自治这个待遇，到了清末的时候，更是只剩下他们一家还拥有这个特权，这说明清朝政府对他们的信任，那真是独一无二的。
那有人可能会说了，既然有这样光辉的履历，讷尔济和何琯他们，还干嘛疑神疑鬼呢？
因为这个世界上，还有一句话，叫做树倒猢狲散，你想想，在1866年的时候，新疆的情况已经完全糜烂，西北也落入了穆斯林叛军之手，只有巴里坤一地还在苦苦支撑。
到了这个时候，谁还相信，清朝政府还能翻得过身来？在绝大多数人的眼里，大清这条船早已千疮百孔，什么时候彻底沉没，似乎只是时间而已，就连在巴里坤苦苦支撑的清军，都搞不清楚他们还能活几天！
所以很多以前也曾忠心耿耿的穆斯林贵族，现在早就跳船逃跑，参加了叛乱，因此如果哈密王伯锡尔，打算弃明投暗，那也没有什么好奇怪的。
不过巴里坤领队大臣讷尔济，现在也无路可走，所以他还是决定最后赌一把，拼尽了全力，凑出了四天的粮草，派游击将军凌祥，千总芮林，率领2000人马，去迎接传说中哈密王伯锡尔，打算提供给巴里坤的粮草。
但是这支部队出发以后，刚开始还兴奋莫名，可是走着走着，却总也看不见哈密王伯锡尔的人，几天以后，他们又在天山的一个隘口上，遇到了大雪，更糟糕的是，这时早已超过了4天，全军已经断粮。
游击将军凌祥，有点抓瞎了，他现在面临艰难的选择，到底是应该相信伯克夏斯林的话，忍饥挨饿的继续向前走，直到找到哈密王伯锡尔，还是立刻回军，他有点拿不定主意。
如果这真是一个圈套，再走几天，还碰不到哈密王的人的话，不用别人打，自己全都饿死在路上了，如果现在回去，万一哈密王伯锡尔是诚心的，那他就错失了机会，到底该何去何从呢？他现在非常的犹豫……
……
我们以前总被人灌输，如果打倒一个腐朽的旧王朝，人民就会立刻过上幸福美满的新生活，但这纯属欺骗。
事实是一个权威倒下，到另一个权威建立之前，所有的人虽然没有了压在头顶上的三座大山，但也失去了起码的保护，你的死活也就再也没有人管了，你可以随意的要别人的命，别人也可以随意的要你的命，一句话，无法无天。
特别是在伊斯兰世界，接下来的，通常就是异常残酷的内战，无休止的屠杀和被屠杀，然后直到一个新的强者诞生，世界又回到了原来的样子，白忙活一场，然后什么也没变。
当大清王朝的统治，在新疆崩溃以后，外来的阿古柏和本土的热西丁以及妥得璘之间，一场你死我活的争夺，正在不断的升级。
不仅仅如此，各方还开始了杀人竞赛，妥得璘和热西丁已经各杀了几十万人，动作慢一点的阿古柏，到现在也杀了将近十万人。
别以为光是各个反叛势力之间，要分出一个高低，就是在他们的内部，也是充满了明争暗斗，伊斯哈克率领大军回到库车以后，由于功高震主，立刻就被热西丁剥夺了军权，然后另外给了他几千临时招募的地痞流氓，让他带着去讨伐阿古柏，明眼人一看，都知道这是让他去送死。
而在乌鲁木齐，大家也没闲着，以前好的同穿一条裤子的妥得璘和索焕章，现在斗得个你死我活，结果是索焕章失败，被妥得璘免职，一撸到底，发配到吐鲁番去守城，这个为新疆叛乱出力最大的极端分子，大概怎么也想不到，他最终会落到这样一个下场。
斗完了索焕章，妥得璘又和马升斗，因为能征善战，统领大军的前绿营将领马升，对妥得璘来说也是一个威胁。
所以妥得璘找借口留住马升，不让他率领大军出发，反而让自己手下的亲信，无能的马仲和马官，分领马升手下的军队，削弱他的力量，直到他手下的军队被裁撤到不足一万人，妥得璘这才勉强放心，让他去和伊斯哈克会合，所以他没能及时出现在巴里坤城下，让巴里坤逃过了一劫。
看来要说文化的劣根性，喜欢内斗的传统，伊斯兰教大概独步天下，比其他文明更有过之而无不及，看看今天的中东局势，你就知道他们这种劣根性，一直被传承了下来，直到今天，依然一点都没变。
不过最激烈的一场内斗，发生在阿古柏和素布鲁克之间，就在阿古柏外出的时候，素布鲁克发动了政变，占领了喀什，同时宣布阿古柏为异教徒。
这可是在大敌当前，内忧外患的情况下，素布鲁克竟然全然不顾，为了确保自己的权力，竟然和阿古柏开始了内战。
不过出乎素布鲁克意料的是，他没有得到其他宗教人士的支持，因为前面我们说过，阿古柏引进了极端派瓦哈比的部分教旨，给了他们更大的权力，所以他们都拒绝接受名义上的宗教领袖，和卓后裔素布鲁克的命令，宣布阿古柏为异教徒。
在阿古柏率领军队，围城46天以后，处于内外交困之中的素布鲁克，被迫低头，接受了其他宗教人士的调解，放弃了“汗位”，匆匆前往麦加“朝圣”，他的一个亲戚，另外的一个和卓后裔，迈卖的明被立为了傀儡，阿古伯终于度过了这次危机，实现了独掌大权。
不过，虽然阿古柏完全占领了南疆，可是他要想北上打败其他的割据势力，还是有点力不从心。
毕竟新疆各城之间相距遥远，如果他的对手下定决心，搞坚壁清野，死守城池的话，他要打败对手，实在是难如登天。
因为靠当时的军事手段，要攻下一座坚城，那不是一天两天能办得到的，而如果选择长时间围城的话，那需要强大的后勤保障，不要说阿古柏，就是有全国作为支撑的清军，都曾经为后勤头痛不已，阿古柏就更不可能做得到了，除非他能开挂，获得超级道具。
按理来说这绝不可能，因为超级道具只能靠人民币获得，而阿古柏当时只有南疆四城，那里能捞的油水少的可怜，因此他绝对没有足够的钱，去买昂贵的现代化装备。
但是机缘巧合，他真的就开挂了，而且还获得了这场游戏中，最贵的超级道具，就是当时西方最先进的武器，并且全都是免费的，为什么会这样呢？
因为英国人和土耳其人，突然掺和了进来，他们怎么会突然对阿古柏感兴趣了呢？
……
游击将军凌祥犹豫再三以后，还是决定继续向前，因为回去也没饭吃，所以他只能赌了，幸运的是，这是一个大团圆的结局，因为哈密王伯锡尔的人马，也因为这场6月的大雪，被堵在了山的另一边，所以没有及时赶到。
《七世哈密王伯锡尔像》（王天裕作）
双方终于相逢了，这可真是雪中送炭，不仅仅巴里坤逃过了一场大饥荒，而且由于伊斯哈克率领大军退回库车，马升又没有及时赶到，所以哈密的穆斯林叛军势单力孤，清军和哈密王联手，轻松收服了哈密。
不过在那个悲惨的岁月里，老天即使让你高兴一下，那也是短暂的，痛苦还在后面，不久之后，马升率领的穆斯林叛军，再次逼近了哈密。
游击将军凌祥得到探报，这次敌人只有几千人，于是就主动率领清军出击，然后出乎他意料的是，他轻松的就击溃了敌人的前锋，于是他就率兵猛追。
不过他忘了一点，他的对手马升，是他曾经的同僚，他手下的军队，也是曾经的清军，双方旗鼓相当，不可能就这么轻松的被他击败。
果然，凌祥中计了，他被敌军诱入了伏击圈，马升率领主力包围了他们，清军伤亡惨重，几乎全军覆没。
而哈密王伯锡尔随后率领2000多维吾尔士兵，前去接应清军的时候，也中了埋伏，结果不幸被俘，哈密再次沦陷。
接下来发生的事情，是应该写在历史教科书里，铭刻在人民英雄纪念碑上的，哈密王伯锡尔，他的表现，无愧于一个真正的爱国者，一个真正的民族英雄。
马升抓住哈密王伯锡尔以后，劝他投降，并拿出古兰经，告诉他穆斯林的最终目的，就是杀死所有的异教徒，建立纯粹的伊斯兰国，他应该为了这个伟大的理想，和他们站在一起。
但是这番荒唐的说法，遭到了哈密王伯锡尔的断然驳斥，表示自己要坚决的效忠祖国，绝不和极端分子同流合污。
磨了两个多月，伯锡尔一点也没有要动摇的意思，马升一看软的不行，就决定来硬的。
于是他把哈密王伯锡尔最忠诚的手下，就是那个去巴里坤联络的夏斯林绑在了他的面前，威胁如果伯锡尔不投降的话，就要把夏斯林开膛破肚，但是依然遭到了哈密王伯锡尔的拒绝。
气急败坏的马升，当着哈密王伯锡尔的面，残忍的割掉了夏斯林的耳朵，又割掉了他的鼻子，随后又把他开肠破肚，但是无论哈密王伯锡尔，还是夏斯林，都是怒斥穆斯林叛贼，宁死不屈。
一看一计不成，马升又变本加厉，他把哈密王伯锡尔的妻子，也绑了起来，然后叫来了一支几十人的马队，威胁哈密王伯锡尔，如果再不投降，就纵马活活的踩死他的妻子，但是哈密王伯锡尔再次拒绝。
马升恼羞成怒，居然真的下令马队向前狂奔，活活的踩死了哈密王伯锡尔的妻子，已经下定决心，准备以身殉国的哈密王伯锡尔，面对这人间惨剧，一边大骂反贼，一边从一个叛军手中抢过了长矛，冲向马升，最后死在了乱刀之下。
哈密王伯锡尔，以无与伦比的坚强，坚守了民族大义，无愧于中华民族的楷模，值得我们千秋万代敬仰。
哈密王伯锡尔的英勇，感动了无数的后来者，他死后，清朝政府郑重地追封伯锡尔为和硕亲王，拨款二万两白银，命令为其建立祠堂，按节气祭祀。
今天在哈密的回王陵，便是为了纪念他、他的妻子、还有夏斯林而修建，如果将来有机会路过此地，我一定也要去悼念一下他，正是由于有他这样的忠贞之士，中华民族才能不断的生生不息，繁荣强大。
哈密回王陵
七世哈密王伯锡尔陵
顺便提一句，做了这么多坏事的马升，也没有落得什么好下场，由于他只用了几千人，就击败了清军，占领了哈密，引起了妥得璘的忌惮，所以不久之后，他就命令马官，出其不意的诱捕了马升，以谋反之名，将其灭族，报应来的真快。
下面这首诗，是后来随左宗棠一起西征的清代著名军旅诗人肖雄，专门为哈密王伯锡尔所写，让我们来一起咏颂，再次追思这位中华民族的先贤：
大节公然见异方，甘心鼎镬有贤王。
墓门百尺埋忠骨，雪暗黄沙草木香。
但是我们写哈密王伯锡尔的故事，不光是要让大家知道，曾经有这样的一位爱国志士，更重要的是，我们要透过哈密王伯锡尔，讨论一下，为什么清代治理新疆的政策，到了1864年，会全面崩盘呢？
任何事物都是有两面性的，哈密王家族的爱国，那是无可置疑的，永远值得我们敬仰的！
但这只是事物的一个方面，而另一个方面，他们还有穆斯林属性，这是我们要重点讨论的问题。
哈密王伯锡尔，深受汉文化的熏陶，他曾经在北京的宫廷中为官，可以说一口流利的北京话，而且喜欢穿中原的衣服，来往哈密的人，有时候甚至都搞不清楚，他到底是汉人还是维吾尔人，所以他最后宁愿以死殉国，也不愿意苟且偷生，显然是受儒家文化的影响。
可是在另一个方面，他在治理他的属地的时候，却是使用的伊斯兰教，古兰经里的管理方法，无论是税负还是劳役，完全都是随心所欲，根本就没有一个定数，所以你可以想象，在他手下的农奴，过的是多么凄惨的日子。
当年鸦片战争失败以后，林则徐被发配到新疆的时候，曾经路过哈密，遇到了上千维吾尔人拦住了他，请求他给皇帝上书，要求改土归流，痛说他们无法忍受伯锡尔的压迫，要求把他们划归清政府管理。
这件事被上报给朝廷以后，清政府也很难办，因为当时和卓后裔不断的袭扰南疆，已经让清廷头痛不已，如果在北疆搞改土归流，引起事端，那没人敢承担这个责任。
再加上哈密王家族，是清政府在新疆，最可信赖的政治力量，权衡再三以后，清朝政府只能两害相权取其轻，再加上伯锡尔也表示低头认错，而且愿意为清军额外提供一万亩的屯田，供应军需，给了清朝政府一个台阶下，最后这件事也就不了了之了。
可是矛盾没有解决，它终究还是存在的，哈密王伯锡尔为国尽忠以后，他的后代，依然是非常的忠于国家，帮助清军再次收复了哈密，但是对内继续采用伊斯兰法进行统治，所以依然民不聊生。
如果没有比较，这也许不是一个大事，可是对于哈密的维吾尔人来说，就在不远之外的哈密汉城，那里发生了什么，他们看得一清二楚。
因为那里是按照清朝的律法管理的，老百姓的负担要轻得多，自然日子也要好过得多，所以哈密王属下的维吾尔人，看在眼里，心中就更加愤愤不平。
后来他们多次发动了起义，其中有几次还非常惨烈，要求只有一个，就是改土归流，要求中央政府一视同仁，按清朝的律法来管理他们。
这个问题不仅仅发生在哈密，即使在新疆的其他地方，由于基层官员都是由穆斯林担任，那结果一定是胡作非为，虽然他们在政治上可能忠于朝廷，但是所带来的危害，可能远远不止于此。
这个问题在哈密还比较好办，由于这里接近中原，所以大家都知道，问题出在穆斯林贵族身上，责任不在朝廷，所以起义都是针对哈密王的，大家都是要求接受清政府的治理。
可是在南疆，由于没有对比，所以大家最后就会把怒气，全都撒在中央政府的头上，再加上极端宗教势力的挑拨，最后很容易演变成分裂运动。
其实这个问题，清朝的有识之士早就发现了，比如清代著名学者魏源，龚自珍，一再向清政府指出，如果不在新疆建省，同化上层贵族，压制伊斯兰教的影响，实现和内地一样的管理，那么新疆就永远也不可能得到安宁。
但是实际主政的人，总是觉得多一事不如少一事，他们虽然也明知，伊斯兰教在新疆引起的认知矛盾，效忠分裂，以及这种落后的文明，所带来的种种弊端，都是一个炸药桶。
但是真的要改革，却没有人敢承担，因为当事人都害怕改革引起的阵痛，怕担责任，所以就得过且过，最终酿成了大祸。
那么有人可能就会奇怪了，清朝政府治下的内地，好像也发生了动乱吧？！的确，到了清代末期，人民的生活确实是越来越艰难。
但是引起这个问题的根源是不同的，内地到了清末，遇到了马尔萨斯陷阱，人口大量的增长，技术却没有随之进步，物质生产跟不上人口的增加，由此引发的动乱。
但是在新疆，各种社会矛盾，却是伊斯兰教带来的，这和内地是完全不同的，事实上在那个时代，清朝政府在新疆的统治，是非常宽松和仁慈的，绝不是横征暴敛。
有人可能会不同意这个意见了，因为在我们受到的教育中，清朝政府被描绘的无比贪婪和残暴，但是这不是事实，清朝政府确实是落后的，但是至少在当时来说，它是比较文明的。
为什么我们敢这么说呢？因为我可以给你提供一个证据，就是我们最初提到的哈萨克人，他们是怎么来到巴里坤和哈密的。
因为左宗棠收复新疆以后，后来在和俄国人就伊犁问题进行谈判的时候，俄国人曾经提出了一个主张，就是人要随地，那块地方上的人，就要归哪个国家管理。
这个消息一传出，在被俄国占去的原来新疆土地上的哈萨克人，立刻就不干了，他们纷纷都迁入了清朝的领地，因为这边的税赋要低的多，而且相对来说，法律也要公正一些。
如果是清朝政府比俄国政府更残暴的话，那么应该是清朝这边的哈萨克人和蒙古人，会迁到俄国那边去，没有人会傻到主动去投靠一个残暴的政府。
更重要的是，这些哈萨克人和一部分蒙古人，他们已经被俄国人管了10多年了，已经可以客观的做比较了，他们知道俄国政府和清朝政府之间，到底谁好谁坏。
事实上一个国家治理的好和坏，人民都会用脚来投票的，在我们国家最黑暗的日子里，大跃进和文革的时候，新疆都发生过大规模的人口外逃，就是机关枪也挡不住他们，但是到了改革开放以后，特别是最近10年，大量的中亚人又来到了中国，经商做生意，甚至安家落户，所以好和坏，人人自然心里有一杆秤。
对于清朝政府，过去的历史书上，抹黑的太多，把一切问题归结于它的政治黑暗，实际上这是一种误解，完全是指鹿为马，没有找到根本原因。
清朝政府的真正问题，并不是体制太差，而是在那个时代，整个儒家文明的这个玩法，有相对优越性，导致它在农业社会，长期处于领先地位，造成了人口过剩，因而反而没有了发展机器，代替人力的需求，最终遏制了科技的发展。
再加上儒家文明相对的先进性，让中华文明总是能实现人口爆炸，反过来导致它始终无法跳出马尔萨斯陷阱，总是不断的在改朝换代中循环。
而西方在此之前非常的落后，又加上经历了几次黑死病以后，人口大幅度减少，急需代替人力的机器，再加上管理能力低下，社会控制不严，所以新思想更容易诞生传播，反而催生出了科技和社会的整体进步，一下子远远超过了儒家文明。
当他们来到东亚的时候，已经高出了大清一个纬度，所以清政府无法适应他们带来的全方位的冲击，因此它最终输给了西方列强。
但是清政府的失败，未必是儒家文明的失败，其实清朝政府的官僚制度和组织架构的设计，很难说和现在有多大的区别，而且时至今日，整个儒家文明圈内的国家和地区，无论是日本，韩国，台湾，新加坡还是香港，几乎全都进入了世界前列，中国也变成了世界工厂，跃居世界第二，所以儒家文明并没有失败，相反，它展现了强大的适应能力。
时至今日，除了信奉基督教新教的少数西方国家以外，没有哪个文明，比东亚文明更有活力，而这些国家共同的根，都是从中华文明孵育出来的儒家文明。
回到我们前面的问题，巴里坤是怎么变成了哈萨克自治县的呢？因为穆斯林大叛乱以后，战前90%的人口都死于战乱和饥荒，这里几乎变成了一块空地，所以内附的哈萨克人，有二百户被迁徙到这里游牧，不仅仅是他们，内地的贫民也大量移民到此，这些人的到来，改变了这里的人口结构。
所以今天的巴里坤和哈密，在总人口中，维吾尔人的比例反而较少，汉人和哈萨克人更多，就是这个原因。
好了，吐槽就到这里，毕竟我这本书，还是要以讲故事为主的，至于赞不赞同我这些观点，其实并不重要，重要的是如果我能起到，让你摆脱固有的约束，从更多的维度去反思历史，如果真能做到这一点，就达到了我写本书的目的，至于我的结论对还是不对，完全可以忽略。
接下来我们要讲英国人和土耳其人，是怎么和新疆的穆斯林大叛乱搅到了一起的？
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