热议「赘婿」

若回秦汉做「赘婿」，命运将会非常悲惨 | 短史记

Original 言九林 短史记-腾讯新闻 2021-03-12

 

作者丨言九林

编辑丨吴酉仁

 

说一说秦汉时代的“赘婿”。

 

与今人不同，在当时的皇（王）权眼里，赘婿基本等同于社会渣滓。

 

比如，按云梦秦简《魏户律》里的规定，赘婿在魏国是不能立户的，也就是不允许拥有自己的土地和住房；赘婿也不能做官，而且是包括儿子和孙子在内，三代不能做官。

 

秦国（代）的情况也是如此。秦始皇三十三年（前214）派五十万大军出征岭南。这五十万大军，便主要由“尝逋亡人、赘婿、贾人”构成。“尝逋亡人”指的是曾做过流民与野人者，这类人有摆脱国家户籍控制的前科，属于“不合格百姓”；贾人就是商人，秦王朝以耕战立国，商人一直是政府严厉打击的对象。赘婿与这两类人并称，被秦王朝列入炮灰第一梯队，可见其地位之低下。

 

 

♦ 秦始皇像

 

汉代的情况也是一样。《汉书·贡禹传》中记载，汉文帝时，商人、赘婿与贪赃之吏，“皆禁锢不得为吏”，也就是不许进入国家公职部门。赘婿这个身份，还会被政府标注在户籍档案里，成为自己和后代永远抹不掉的污点。

 

天汉四年（前97），汉武帝派李广利率军进攻大宛，这支军队是通过“发天下七科谪及勇敢士”组织起来的。所谓“七科谪”，是秦代（国）便有的制度，指的是七种优先级炮灰，赘婿恰在其中。这七种炮灰分别是（有先后顺序）：

 

（1）吏有罪者。

（2）赘婿。

（3）商人。

（4）曾做过商人者。

（5）祖父母做过商人者。

（6）父母做过商人者。

（7）闾左。

 

按当时的征发规则，需要炮灰时，优先抓(1)(2)(3)；这批人抓完了还不够，便开始抓(4)；(4)抓完了还不够，便开始抓(5)(6)；前六类都抓干净了，就派人“入闾取其左”，进到里巷征发所有住在左侧的男丁。所以，不难想象，当秦二世开始“发闾左适戍渔阳”、继而引发陈胜吴广起义时，天底下的赘婿早已被当成炮灰征发得干干净净了。

 

 

♦ 汉武帝像

 

赘婿在秦汉时代的这种遭遇，是“空前绝后”的。

 

所谓空前，指的是此前并无赘婿之风——据任乃强的考据，周代社会不存在赘婿之事，要到“战国末期乃有赘婿出现”。所谓绝后，指的是后面的魏晋南北朝与唐宋元明清，虽也存在赘婿，虽然赘婿也会被社会看不起，但他们的命运，却远没有秦汉时代这般悲惨。比如诗仙李白，他的一生当中，便两次做过赘婿，且在《上安州裴长史书》里明言“许相公家见招，妻以孙女”，毫不避讳对人谈起自己的赘婿身份。宋代的赘婿可以部分继承家庭财富，与妻子离婚时也可以带走自己入赘时的财产。元代法律对赘婿的约束，则主要聚焦于履行对岳家的养老义务。

 

于是，便有了一个问题：为什么秦汉时代，要如此残酷地对待赘婿？

 

要回答这个问题，须先理解赘婿之风从何而来。前文提到，任乃强已有考据，认为赘婿之风始于战国。此说与汉初政论家贾谊的看法高度一致——按贾谊的说法，秦国的赘婿之风，与商鞅变法有直接的因果关系，其原文是：

 

“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。”

 

大意是：商鞅变法抛弃了礼义与仁恩，只想着汲取，搞了两年，秦国的社会风俗就坏掉了。有钱的家庭，儿子一旦成年便要分家；穷困的家庭，儿子一成年便要去做赘婿。

 

为什么有钱的家庭儿子一成年便要分家？理由很简单，商鞅的变法令里有一条是“民有二男以上不分异者，倍其赋”——家中有两个成年男性却不分家者，双倍征收赋税。儿子成年了，意味着父亲加上儿子，家中有了两个成年男丁。为什么穷困的家庭儿子一成年便要去做赘婿？理由同样很简单：不分家，便要承担双倍赋税；分家让儿子另立门户又没有钱；唯一的办法，便只剩将儿子送出去做赘婿。

 

秦国的赘婿风俗是这么壮大的，其他国家的情况也一样。

 

比如魏国。众所周知，商鞅是由魏入秦之人，他在秦国搞的那套变法，主体部分便是从魏国的变法中移植过来的（严苛程度有区别）。所以，魏国也同样出现了严重的赘婿之风。《魏律》当中不但有赘婿（包括寡妇召赘）不许立户、不许拥有土地和房产的规定，还命令将领在率军作战时，不许体恤军中的赘婿（将军勿恤视）。法律里写入这些内容，自然意味着魏国的赘婿很多，不是个别现象。

 

这也是战国时代的赘婿之风，与后世的赘婿之风最大的区别所在。唐宋元明清时代的赘婿，主要是家庭经济能力所致；战国时代的赘婿，却是由各国的变法政策直接催生，是民众对政策的一种无奈规避。而魏国也好，秦国也罢，都不喜欢这种规避。

 

 

♦ 《商君书》目录

 

之所以不喜欢，是因为这种规避破坏了变法的效果。

 

商鞅的变法令里有这样一条：“事末利及怠而贫者，举以为收孥。”——“末利”指的是经商，商品流通有助于提高民众的生活水平，但无助于给政府增加田赋（也就是粮食），所以要打击。“怠而贫者”指的是从事耕作却很贫穷之人，贫穷意味着粮食的产出有限，意味着政府的所得也有限，所以要打击。“举以为收孥”，则是指打击的力度，要株连整个家庭，不但商人与穷人要被治罪，其家属也要一并沦为官奴婢。

 

这道法令的核心目，显然是为了驱使民众更卖力地从事生产、为政府提供尽可能多的可汲取资源。而赘婿这种风俗的大规模出现，却大不利于该法令的推行。穷人家的儿子跑去与富人家的女儿婚配，成为富人家的一员，等于规避掉了变法令对“贫者”的打击，削弱了变法令的威慑力。

 

换言之，只有像打击商人那样全力打击赘婿，将其列入炮灰的第一梯队，才能更有效地震慑民众，让他们更卖力地耕作。

 

值得一提的是，《秦会稽刻石》上还有一则意味深长的律条：“夫为寄豭，杀之无罪。”大意是：杀掉作为赘婿的“后父”无罪。如此，便意味着赘婿在秦代，是一群既没有政治地位（炮灰首选），也没有家庭地位（杀之无罪）的可怜人。

 

这可怜的命运，仅缘于他们出身的家庭太穷。

 

 

①（日）池田雄一著；郑威译：《中国古代的聚落与地方行政》，复旦大学出版社2017年版，第366-368页。

②杨宽：《战国史》，上海人民出版社2019年版，第174-175页。

③马媛媛：《秦汉迫害“赘婿”原因再探讨》。

④任乃强：《周诗新诠》，巴蜀书社2015年版，第306页。

⑤刑铁：《唐宋时期的赘婿和接脚夫》。收入《宋史研究论丛》第9辑，河北大学出版社2008年版，第478-493页。

⑥雷铭：《＜仪礼·士昏礼＞的文化学研究》，九州出版社2017年版，第208-210页。

⑦臧知非：《“事末利及怠而贫者举以为收孥”试析(兼谈秦的“抑末”政策)》，《江苏师范大学学报(哲学社会科学版) 》1983年第3期。

 

“赘婿之都”杭州萧山

 

300名富家千金等老公  工程师想入赘  网酸：男人最现实

 

杭州萧山的招赘婿风气十分盛行，被称为「赘婿的天堂」。

 

不少华人的传统观念认为，男子入赘到女方家里做上门女婿，是件丢脸的事情，但是大陆浙江杭州一座名叫萧山的城市，被称为「赘婿的天堂」，当地一家经营20多年的婚友社，目前已有300位家长替女儿招赘，即便介绍费高达人民币1.5万，依旧有逾百位未婚男子报名，就连年薪35万人民币的工程师也抢着入赘，条件就是能对他的事业有所帮助，让不少女网友狠酸「原来男的才是最现实！」

 

综合陆媒报导，萧山的招赘婿风气盛行，一家老牌婚友社表示，20多年来介绍费从人民币1500元涨到15000元，依旧有不少人抢着报名等入赘，背后原因是萧山是个经济强县，当地有钱人家舍不得女儿外嫁，大多希望透过招赘婿的形式，将自家的产业发扬光大，还能延续香火，久而久之，萧山就成了华人社会少有的「入赘之都」。

 

招赘婿最盛时期，每年约有300多位家长会前来报名，如今每年平均约有100多位，而目前登记当赘婿的则有百位男性，且人数持续增加中。特别的是，登记当赘婿的不少来自外地，甚至还有在美工作的华人，年龄集中在25岁到30岁，职业多半是工程师、大学教师、企业主管、技术员等，学歷多是大学以上，不少是研究所毕业。

 

不过这些登记当赘婿的人也会开出相应条件，一名21岁的男大生直言，希望配对到有车有房、

且能对他未来事业有帮助的女孩家庭；

就连年薪35万人民币的工程师也希望能找到「旺夫」的对象。

 

消息一出随即掀起网友热议，纷纷留言吐槽「社会变了！男人都想软饭硬吃了」、

「原来男的才是最现实」、「不想努力的很多」；

不过也有人认为「吃软饭跟人好好过日子也行啊，就怕遇到没有职业道德的」、

「这种你情我愿也无所谓吧，只能说追求不同」。

 

文章来源：微博/新浪财经