彼岸（29. 如此圣灵）

话说田秀英先是儿子没了，再是丈夫突然撒手人寰，原本和谐美好的一家三口只剩下她一人形单影只生活在加拿大。但是她不仅没有沉沦，反而通过信教让自己振作起来，凡是初次见她的人都不相信她曾有过这般伤心的经历。

我总觉得像她这样有个信仰也好。有愤世嫉俗者总爱引用马克思的话，戏谑宗教是“麻痹人民的鸦片”，而信教的人又有不少互相抨击对方的宗教或教派，但是平心而论，不管你信何宗何派，只要不是邪门歪道，人生都有了一个盼头，否则人死如灯灭，那活着岂不是就是行尸走肉、坐以待毙一般？

我在加拿大本拿比的临终关怀医院做过志愿者，最大的体会就是有无信仰的巨大差别——这个信仰，不一定指某个宗教，而是任何一种引导你人生价值取向、驱动你人生前进的念头。我见到的那些垂死的老人、病人，已经被医生宣判“死刑”，才从正规医院转到了临终关怀医院。我亲眼目睹，凡是什么都不信的，最后的日子充满了恐惧、彷徨、困惑、遗憾、愤怒。而那些有所信的，则如此坦然、淡定、平和，甚至视死如归、幸福圆满。而且这跟人种无关——西人按说有基督教传统，但是未必“信”，因此一样六神无主、贪生怕死；华人也未必都是无神论者，有的半道受洗或皈依，弥留之际都如此祥和平静。我服侍过一个华人老太太，病房里四处可见十字架，还有一个大大的“爱”字。聊天得知她终生信奉天主教。去看过她三次，虽然每次起卧都伴随着病痛，但时时不忘敬拜、感恩，还请我用中文为她祷告。她是少数几个临终前还充满正能量的人。没几天她的病房就腾出来了，原来人已经去了天堂。

当然，未必只信基督教才能有如此心态；病人中也有信佛的，临终一样地安详。即便你信的是一种理想主义中的乌托邦，那也是一种动力的源泉，正如保尔•柯察金一样，为捍卫苏维埃政权而做钢铁战士，即便最后瘫痪失明，一样克服困难，创作小说，鞭策后人。

所以我真心觉得，精神之旅，万法归一，没必要厚此薄彼，更没必要上纲上线，争论出个对错正误。形而上学的领域，谁敢站出来宣布正确答案？恐怕只有那些巨婴似的半瓶子醋敢于如此，因为毕竟童言无忌。

田秀英对华人教会很熟悉，我也希望多了解一下这个群体。她要带我认识教会的人，我总是欣然答应。很多人说我开明包容，的确，我也去参加过巴哈伊的活动，也听穆斯林给我讲《古兰经》，也跟犹太人探讨他们的宗教节日和沉重历史；大脑有多个扇面，何必只打开一扇，关闭其他？无知可以永远是无知者的借口，狭隘也永远是狭隘者的托词。

田陆陆续续向我引荐了几个华人教友，却都有一个特点，那就是见人就爱自报家门：“我是基督徒！” 我一直纳闷，为何不见某个白人奔走相告“我是基督徒”？ 还有一福建人、一台湾人更甚，见人就自我介绍道：“我们家三代基督徒！” 我暗想，那加拿大白人，要是溯祖追宗，恐怕几百代都是基督徒，因为他们生下来就受洗，牙牙学语就被带到教堂做弥撒。为何“三代基督徒”也可以是骄傲的资本？田倒是不像他们那样高调，她是真读经，真敬拜，真祷告，真布道。心里是真的，口上就懒得去广而告之了。

田先去福音派，后去灵恩派，后来又不限门派。福音派扎根《圣经》，注重宣讲；灵恩派更自由活泼，重圣灵启示。田秀英对于这两派倒是说了句公道话：“福音派自认正宗，但比较沉闷。灵恩派虽然很有活力，但是容易走偏。其实要是能结合起来就好了！”

她曾经一直去福音派，偶尔听人说有一灵恩派华人教会“橄榄园”，经常有“神迹”发生，大大增加了教徒们的信心，一传十，十传百，口碑相传，门庭若市。田不是那种轻信的人，凡事都先以怀疑、反对为主，但是她这次颇为心动，因为她刚读到过灵恩派的介绍，很想亲眼目睹一下。

一次，“橄榄园”请来了来自多伦多小有名气的灵恩派华人牧师梁彼得布道，田秀英半信半疑地去了。这是一个年轻、时尚的牧师，看上去也就是三十大几、四十出头的样子。他穿着修身的西服、包腿的西裤。没打领带，白衬衫敞开领口，露出金光闪闪的项链。脚上蹬着擦得锃亮的尖头皮靴；一头飘逸的半长发，颇有摇滚歌手的风采。当晚的流程第一部分是敬拜，第二部分是宣教，这和她去的福音派如出一辙。第三部分则全场沸腾了——梁牧师和一群义工在台上站成一排，挨个给众人一对一祷告。只见霎那间台下一群人蜂拥上千，不到十秒钟，梁牧师前已经排起了长队，而那些义工前每个人也有五六人排队。

田坐在前排，因此得以排到梁牧师队伍的第六名位置。不出几分钟，只听得现场有多人此起彼伏哇啦哇啦说起了别人听不懂的口令，自称是“方言”。《圣经》中的“方言”讲的是为了方便在不同语言的人群中传播福音，神恩赐给说外语的能力；也可以是自己与神的沟通，不可译，也无须翻译给别人。第一次讲“方言”记载在《使徒行传》，时至五旬节，使徒被圣灵充满，出去用“别国的话”传播福音，“都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为！”（使徒行传2：11）。《哥林多前书》中，保罗说：“弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？”（哥林多前书14：6）。灵恩派教会里的“方言”，基本上都是不可翻译的。田不会说“方言”，因此认定那些说方言的都是胡言乱语而已。

田眼睁睁地看着她前面的五个人相继被梁牧师说哭了，更加好奇了。终于排到了梁牧师跟前，第一句话就让她心里颤动一下——

“我看见了一个男孩的形象，笑容绽放，流光溢彩......”

梁牧师的话音未落，田已经落下了两行热泪，这说的不就是自己早夭的儿子天宝吗？他活到现在，也该有40岁了。

梁继续道：“神说，你为儿子而来，他现在天堂，一切安好，请勿牵挂......”

至于接下来梁牧师又说了什么，田完全听不进去了，她已经在四下里到处找手帕、纸巾。一义工很快递上来一盒面巾纸。她赶紧揪了一大把，擤擤鼻涕，擦干眼角。

她相信，梁牧师绝对是被“圣灵”感召了，否则说不出那么“到位”的话。

她和我认识以后，不出两个月，赶上梁牧师第二次来“橄榄园”，她带我去了。这一次田秀英没有什么要问的，她倒是热情地把我介绍给了梁牧师。等到要挨个祷告的时候，她又赶紧把我推向前台。我心想，我要听什么指导呢？我想听听自己何去何从吧！因为到哪里都是匆匆过客，今年总看不到来年，怀揣着未知数，能活到哪月哪年？

到了梁牧师跟前，他建议我打开手机录音，因为他即将受“圣灵”感召，会脱口而出“圣灵”的忠告。只听他说道——

“我看见一片麦田，麦子都倒了。神说，不要拔掉麦子重新种植，扶起来麦子，让它们继续长，你就会有收获......”

他那“圣灵”驱动的嘴几乎贴在了我脸上，都能闻到他嚼过口香糖的味道。

一听这话，着实毫无感觉，因为说谁都可以，说哪种情况都可以。

他又接着道：“我看见你背着一袋子金币。神说，不要守着钱财，要把它们花出去......”

这一席话让我心里一块石头落了地，那就是，我得出了结论：田秀英的见证有误。

回家路上跟田说起梁牧师的“一袋金币”之“异象”，田却连连叫奇，道：“哎呀，这还不准？你不是北京的房子刚卖了吗？卖了的钱，不要存着，赶紧在加拿大买房子，把钱花出去。梁牧师不就说的这个意思吗？”

我笑道：“得，怎么说你都认为准。你怎么知道梁牧师的意思不是让我把钱全捐给他们教会呢？”

过了几天，田给我来了个电话，道：“达哇，看来梁牧师还真是不如以前了，因为我认识几个朋友也都说他现在没以前灵了。以前他给所有人祷告，还确实是比较灵的。自从他开始只给现场奉献的人祷告，就失灵了。看来圣灵知道他的目的是收钱，于是收走了赐给他的能力。”

梁牧师灵还是不灵，田秀英没有什么遗憾的，因为她总说：“我都一把岁数了，也没有什么可求的，自己祷告就行了，神也不是只垂听他梁牧师一人。”

她还煞有介事地说：“可能因为老太太命苦，我的祷告，神总爱垂听。有好几次神迹，有机会说给你听听，你判断判断是不是很神奇？” 我说好的。结果，不仅她有“神迹”见证，我也见证了几桩“神迹”。欲知后事如何，且听下回分解。

更多我的博客文章>>>

• 观德国奥斯卡获奖电影《窃听风暴》
• 彼岸（28. 悲情人生）
• 看电影《夺冠》，巩俐扮演郎平
• 彼岸（27. 天宝之死）
• 彼岸（26. 小城众生）