被鬼引诱的人们

转自网络：

张国荣自杀真相：被鬼引诱

 

我不是叫大家不要去看病、不打针吃药，就是说在看病、打针吃药的同时，无论如何要在心灵上灵魂上有一个医治的方法。因为有很多病，人活在世界上，病有两种：一种是真的生病，就是真的伤风啊、感冒啊什么的；还有一种病就是真正的孽障病，这种病我们一般称为看不好的。

 

当一个人查了半天，说我查不出这个病是什么毛病的时候，这个基本上我可以跟你们说90%是孽障病。身上不是有人来就是有那种灵。孽障病就是说身上有鬼了。

 

张国荣的一个亲戚朋友曾经告诉我说，张国荣在死之前有好几次和朋友坐在一起，突然之间他站起来很开心，脸上带着笑容就往阳台上走，走到阳台上脚就往上跨，他的朋友看见了（就说）“哎。。哎。。你干嘛！”就把他拉住，他说：“哦，没事，我觉得外面特别好，刚才有个朋友叫我出去看看。”

 

据说有两次到三次。有一天家里一个人都没有那么他就这么跳楼下去了。这个是典型的身上有东西。你到医院里去看，查不出来但是就是这里不舒服，这个你无论如何就要考虑到这是一个孽障病。

 

 

附录:

佐证：张国荣生前挚友陈淑芬女士透露他患忧郁症，而忧郁症几乎全是鬼附体所致

 

 

摘自：《张国荣自杀真相揭密》

……

记者：哥哥为什么提前就要写好遗书呢？

 

陈太：写遗书是因为他这1年被病折腾得非常得厉害。

 

记者：当时哥哥的病情是怎么样的呢？

 

陈太：他是忧郁症。他这个病呢就是很多事情都没有办法控制他自己的情绪，就好像他自己的手啊、脚啊有时候都没有办法控制，所以他很困难，他连看医生都不敢去看。他去找人家拿药都会被人家(媒体记者)写他去看一个精神病医生，那你知道他自尊心很强嘛，他怎么可以让人家这样写，而且传媒一写就乱写的，不会写的很清楚，那个时候任何这些东西对他来讲都是一个刺激。

……

 

记者：哥哥什么都拥有了，是什么原因让他患上了这样的病呢？

 

陈太：关于演唱会的报道。很多事情哥哥都很介意，却只能闷在心里，无法说出来。(哭)，一闲下来的时候，他就会想，可能很多让他委屈的事情使他开始得上这个病。他得病的时候自己并不知道，直到后来这个病就开始有了一些病态反应：好像手振啊、睡不着啊、出冷汗……

 

发生这些情况的时候，他就去看医生，所有医生都说他身体上是没有问题的，肝很好，心脏很好，什么都很好。他就觉得好奇怪——我基本上没病啊？那我为什么会流汗，为什么会睡不着，为什么会有这些状况呢？

 

因为哥哥一直都是很注重健康的，他自己本身也是一个不大抽烟、不喝酒，也没有夜生活的一个人。那么健康的一个人会有什么病呢？为什么会突然出现很多好像不正常的现象呢？我们也搞不清。所有检查的每个医生都说他没事，专科医生也都说他没事情。

 

（注：陈淑芬女士曾是梅艳芳和张国荣的经纪人，后来又是张学友的经纪人，在香港音乐界具有极高声望。）

 

 

 

 

 

 

一位不相信鬼神的知识分子的遗言-----《求是》杂志副总编自杀辞世。

 

如果我死 朱铁志     都说人生是一条生生不息的河流，而我以为，那是就整个人类历史而言。     对个体生命来说，生命是短暂而脆弱的。不论你是荣华富贵，还是穷困潦倒，生命的起点与终点不过咫尺之间。     有道是人生苦短，转眼就是百年。又有人说“神龟虽寿，犹有竟时”，生命的长短不过是一道简单的相对论命题。如此说来，需要那么在意长寿与否么？需要在生命的自然延伸中那么在意世俗的评价么？     　　 如果我不得不死于癌症，我请求单位的领导和同事不必为我作无望的救治。     因为我知道，有些癌症之所以叫做癌症，是因为现代医学暂时还拿它束手无策。所谓人道主义的救治，本意在延续人的肉体生命，其实无异于延长人的双重的痛苦。     我知道我虽然叫“铁志”，但其实意志很薄弱，很可能经不起癌症的痛苦。我不想辛苦挣扎一生，到头来再丧失做人的起码尊严，缠绵病榻，身上插满各种管子；也不想家人为我的生不能、死不得而悲伤难过；更不想单位为一个已经完全不能生存的人发工资、报药费，增加额外的负担。     我甚至还有一种或许自私的想法，就是不想以肉体的痛苦成全子女的孝道和医生的人道。病长在我身上，痛苦是自己的，而那些外在的道德评价要以一个病人的痛苦作条件，不是显得有些残酷么？     我的家人、我熟悉的医生，没有一个这样的人。虽然我们国家至今没有安乐死立法，在我的有生之年也未必能够通过这样的法律，将在可能的范围内尽其所能呼吁这样的法律，并且非常愿意身体力行这样的法律。     即便我做不到“生如夏花之绚烂”，但我期待“死如秋叶之静美”。         　　 如果我死，决不希望别人为我写什么生平事迹之类的东西。     我的生平早已用我的行动写在我生命轨迹上，用我的文字写在我的作品里。“荣”不因外在材料而多一分，“辱”不因外在评价而少一毫。     乞求高评价，说明缺乏底气，没有自知之明，无异于自取其辱；假作谦虚状，显得故作姿态、装模作样，也不免贻笑大方。如果再为被确认是一个“什么工作者”，而不是“什么家”而烦恼，那就更加不堪，更加滑稽可笑，更加叫人不齿。     我知道通常的情形是人之将死，其言也善。     其实我清楚，“也善”的“其言”不只出自将死之人，更是出自单位的人、周围的人，谁会对一个弥留之际的生命吝惜赞美呢。评价越高，说明将死之人弥留的时间越短。明白这一点，还有什么想不通的？还有什么不能通达一些、超然一些呢？既然生命都将随风而逝，几句好话又何必太当真呢？     假如一个人活到弥留之际还不清楚自己是谁，还要靠外在的评价确认自己，做赞美者赞美的奴隶，做诋毁者诋毁的奴隶，不是非常可怜又可悲么？     别人怎样想使别人的事，我决不想做这样可怜的人。     如果我死，决不希望举办什么追悼会、告别会、追思会一类的会议。     喜欢我的人早把我留在心里，讨厌我的人巴不得我早点儿滚蛋。开那么一个会有什么意思呢？开给谁看呢？     无非是在我毫无生气的脸上涂俗不可耐的胭脂，将我冰冷的尸体装进崭新的西装，然后抬将出来，摆在鲜花丛中，如果幸运，身上或许还会盖上一面庄严的旗帜。接下来是我的亲人被悲戚戚地肃立一边，喜欢我和不喜欢我的人鱼贯而入，或真情悼念，或假意悲哀，都要绕着我走一圈儿。     如果我真有灵魂，我会为此感到莫大的不安。在北京拥堵的街道上，我要为展览自己的尸体耗费同志们起码一个小时的路途时间，还要为瞻仰自己并不英俊的冷脸在耽搁大家起码一个小时的时间。两个小时加在一起，半天就交待了。     一个人的半天是何等宝贵，假如真有那么几十人上百人前来，其损失真可用“巨大”来形容。     朱某终其一生，不愿给任何人添麻烦，何必死了倒来折腾大家呢？     　　 如果我死，决不购买高价骨灰盒，决不定墓碑、墓地之类的玩意儿。     我虽然在学术上毫无造诣，但我毕竟混进最高学府，正儿八经地学过几年哲学，至今还保留着母校颁发的哲学学位证书。     我知道人死如灯灭，生命不复返。虽说“物质不灭”，但作为生命形态的个人死就死了，转化为别的什么东西，已不是我所能左右和关心的。既然生命都没了，还在乎那堆骨灰放在什么盒子里干嘛？     不少人一辈子没活明白，有一室的房子时要争两室的，有了两室的又争三室的，一生这样争啊争的，其实最后大家都复归“一室”。     而就这一个小盒子，还要分出宝石、玛瑙、檀木、樟木，抑或普通石料和木材，真是想不开啊。         我死以后，决不保留骨灰，决不把那无聊的东西放在盒子里吓唬孩子。     如果妻儿听我的话，应该先将我所有能用的器官免费捐赠，假如它们能在其他的生命里获得新生，我将感到莫大快慰。     然后应该将我的尸体交给医学院作解剖教学用，假如学生们从我身上能够学到一点有用的知识，我又将感到莫大快慰——人死还能有一点用处，岂不反证了活着的时候也不是浪费粮食的货？     再接下来就该果断地把我火化，趁热把我的骨灰埋在随便哪颗树下，我的灵魂或许可以随着绿叶升腾到天国去。既然骨灰都作了肥料，墓地就更没必要了。咱们国家本来地少人多，我就不要跟活人争地盘儿了。     既然连墓地也没整，墓碑就更没必要了，还是留给农民盖房子、砌羊圈吧。