原来我们读的是假《红楼梦》！

 

姜超宏观债券研究

 

二十一君是我的大学同学，因为同在金融行业的关系，我们在毕业以后不时会小聚一下。他毕业以后就进入中国当时最国际化的投行，在工作几年以后转行去了买方，后来创业设立了自己的基金。

由于工作的关系，我们每次见面免不了交流一下投资心得。他给我的印象是对于人类科技进步的方向有着迷一般的信仰，过去几年为了研究人工智能，他读了所有相关领域的学术研究报告，然后就锁定了人工智能领域的大牛股nvidia，赚得盆满钵满，绝对是投资大牛。

这一次，他又跟我讲了越南的投资机会。他说他前一段时间特地飞到胡志明市，感觉特别像以前的中国，那边的年轻人很多，也都很努力，每周工作七天，而生产的东西价廉物美，他定制了一套当地最好的西服，全手工制作，只花了200美元，买一套衣服就把机票钱赚回来了。最关键的积极对外开放，态度也和我们当年一模一样，他接触过好几个在东南亚设厂的企业家，发现越南是最顺利的，其他的几个地方都喜欢搞事。如果你相信努力会有回报，就可以买入越南，比如说在美国上市的越南etf，乃至胡志明市的房地产。

但是这次最让我惊讶的，是他最新的身份，原创文学侦探推理作品《红楼探玉》的作者。

一个大老爷们，研究《红楼梦》，估计是钱赚够了，穷极无聊，所以才会干这样的事吧。

但是听他一讲，我就发现我错了，他的研究完全颠覆了我对《红楼梦》的印象。

他说，你知道吗，曹雪芹其实不仅写了前80回，还写了后40回，只不过后40回不见了，结果被人篡改了结尾，改的乱七八糟，面目全非。把一个追求真爱、惩恶扬善、歌颂人性光辉的小说，强扭成了一个充斥着礼教思维的献礼之作。

 

最简单的一个对比就是，曹家衰落以后，曹雪芹宁可卖字画、给人看病谋生，也绝不讨官饭，那么贾宝玉怎么会去考举人？还有欺行霸市、草菅人命的薛蟠，最后居然和香菱过上了幸福的生活，这怎么可能是曹先生的原意呢？

你知道曹雪芹到底是怎么想的吗？怎么证明你的猜测是对的呢？

幸好，曹雪芹并不是凭空写出来《红楼梦》，而是借鉴了《牡丹亭》《邯郸记》《长生殿》《一捧雪》这四大素材库，而《红楼梦》中使用了大量的诗词曲赋，牙牌谜语，里面也往往寓意深长。而后四十回也有人看过，还留下了脂砚斋评语。因此参透了这些线索，你就有可能发现隐藏的真相。

而真相，往往令人拍案叫绝！

比如说，你敢相信林黛玉和薛宝钗是同一个人吗，她们都是绛珠草的分身，为了报答神瑛侍者的灌溉之恩，都是下凡还泪的？你知道薛宝钗也有先天带过来的热疾，其实和林黛玉是一样的病吗？你知道林黛玉是相思成疾病死的吗？而且死的时候孤身一人，因为贾宝玉被人诬陷、受到了牢狱之灾！

后来贾宝玉回来，和薛宝钗结了婚，但是心里又放不下林黛玉，就出家为僧。可是他不知道的是，林黛玉死后又还魂了，而且附身的就是薛宝钗，而在家道中落以后，薛宝钗吃不起冷香丸，旧病复发，又抑制不住心中的思念，为贾宝玉流下了无尽的泪，这不就是另一个林黛玉吗？这不就是咫尺天涯，相逢却不相识，这么凄美的爱情故事，怎么可能变成贾宝玉考举人呢？

 

为了研究这些真相，二十一君花了十多年的业余时间，认真钻研所有这些素材，他就像福尔摩斯一样孜孜不倦多方求证，现在第一批谜底终于揭晓，他又像东野圭吾一样剥丝抽茧，娓娓道来！

 

好奇害死猫，从我拿到《红楼探玉》的那一刻，就被深深的吸引住了。

虽然作为门外汉，我没有能力评价他的研究对错，但是对于这样努力求真的精神，我觉得是非常了不起的。

伟大的作品属于全世界，自由的思想属于全人类，每个人都有追求真理和真相的权利。

而伟大的欧洲文艺复兴其实也是从重新解读荷马史诗、解放思想开始！

其实对我们做投资和研究而言，何尝不是如此。

索罗斯曾经说过：“世界经济史是一部基于假象和谎言的连续剧。”要想获得财富，真相永远值得追求！

仅以此文向二十一君致敬，感谢他为我们找回了真正凄美动人的《红楼梦》！

 

 

一個紅樓偵探的自白

 

王一

 

《紅樓探玉》是一個紅樓偵探的獨白。這個偵探就是我。

 

 

曹雪芹沒有寫完《紅樓夢》，留下結局讓人猜測。更讓人疑惑的是，《紅樓夢》里，有很多看似矛盾、看似不可解釋的現象，成為紅樓懸案。比如，脂硯齋說，薛寶釵和林黛玉名字雖然不同，但兩個人其實是同一個人。這是為什麼呢？

釵、玉名雖二個，人卻一身，此幻筆也。（《紅樓夢》第四十二回脂硯齋批語）

還有，紅樓夢十二曲為什麼不工整？其他女子都是一人一曲，但為什麼形容林黛玉的有一首半，而形容薛寶釵的只有半首呢？

《終身誤》——林黛玉和薛寶釵

《枉凝眉》——林黛玉？

《恨無常》——賈元春

《分骨肉》——賈探春

《樂中悲》——史湘雲

《世難容》——妙玉

《喜冤家》——賈迎春

 

《虛花悟》——賈惜春

《聰明累》——王熙鳳

《留餘慶》——賈巧姐

《晚韶華》——李紈

《好事終》——秦可卿

另外，曹雪芹把薛寶釵比喻成隱士，這又是為什麼呢？

空對著、山中高士晶瑩雪。（《紅樓夢》第五回《終身誤》）

最讓人覺得詭異的是，《紅樓夢》還經常把林黛玉和鬼魂聯繫在一起。

劉姥姥就曾經講了一個茗玉小姐死後還魂的故事。

這個茗玉小姐的人物設定和林黛玉非常相似，劉姥姥的故事到底有什麼寓意呢？

要破解紅樓夢的結局和懸案，需要一個偵探，收集物證和人證，排除疑點，揭開真相。

有人說，你永遠不可能搞清楚，因為曹雪芹沒有寫完嘛。

對，如果是別的小說，一部普通的小說，也許我會同意。但《紅樓夢》可不是一部普通的小說。

曹雪芹憑著他深厚的國學功底，把眾多文學典故巧妙地安插在《紅樓夢》的文字里，

而這些典故就預示了每個人物的結局。賈家喜歡看戲，戲裡都是典故；

寶玉和女孩子們喜歡寫詩，詩里也都是典故；對聯、謎語、牙牌令、占花名、人名、地名、官名都是典故，

甚至是喝的茶、用的茶具，裡面全都是典故。

 

《紅樓夢》的前八十回原文和隱藏在原文背後的典故，就是破案的物證。

除了物證，還需要人證。可是有人看過八十回後的文字啊。誰呀？

脂硯齋。脂硯齋是《紅樓夢》最早的批書人，甚至參與了《紅樓夢》的創作和編輯。

脂硯齋這個名字在《紅樓夢》原文上都出現過，可見此人真實存在，而且非常重要。

 

至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。（《紅樓夢》第一回）

而且從脂硯齋的批語中看，這個人是看過《紅樓夢》結局的。

引十二釵總未的確，皆系漫擬也。至末回警幻情榜，方知正副、再副及三四副芳諱。

（《紅樓夢》第十八回脂硯齋批語）

 

 

看，脂硯齋提到《紅樓夢》最後一回有一個什麼情榜，這就是劇透啊。

因此，紅樓偵探就要一條條分析脂硯齋的證詞，看看還有哪些劇透，可不可以還原結局。

 

舉個例子，賈寶玉屋裡的花襲人。襲人在前八十回故事中往往表現出賢惠淑德，謙卑隱忍，

凡事為大局考慮，大事化小小事化了，是個出了名的「賢人」。襲人到底是什麼結局呢？

曹雪芹對她的看法如何呢？首先,紅樓偵探呈上最重要的物證——太虛幻境中襲人的畫與判詞：

 

寶玉看了，又見後面畫著一簇鮮花，一床破席。也有幾句言詞，

寫道是：枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭。堪羨優伶有福，誰知公子無緣。（《紅樓夢》第五回）

 

「堪羨優伶有福，誰知公子無緣。」的意思是，襲人後來嫁給了一個戲子，賈寶玉則是和她無緣的。

 

這個戲子是誰呢？偵探發現，曾經在不經意間，戲子蔣玉菡和襲人交換過汗巾。

賈寶玉初次見蔣玉菡的時候，兩個人互相贈送了汗巾。賈寶玉送給蔣玉菡的那條汗巾本是襲人給他的，

寶玉回家後又把蔣玉菡的那條汗巾送給了襲人。在《紅樓夢》中，男女互換物品，

往往預示兩人未來的姻緣。所以，襲人將來的丈夫是戲子蔣玉菡？有沒有人證呢？有。

 

蓋琪官雖系優人，後回與襲人供奉玉兄寶卿得同終始者，非泛泛之文也。（《紅樓夢》第二十八回脂硯齋批語）

 

琪官就是蔣玉菡。脂硯齋說：蔣玉菡和襲人後來一起資助寶玉和寶釵夫婦。

這說明襲人確實嫁給了蔣玉菡。這就是襲人未來的命運。那麼，在曹雪芹眼中，襲人真的是個「賢人」嗎？

不是。因為「花襲人」這個名字就是物證，透露了曹雪芹對這個角色的感情色彩。

「花襲人」這個名字至少引用了三個典故。

第一個典故是古詩「花氣襲人知晝暖」。

紅橋梅市曉山橫，白塔樊江春水生。花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴。坊場酒賤貧猶醉，原野泥深老亦耕。最喜先期官賦足，經年無吏叩柴荊。（陸遊《村居書喜》）

曹雪芹故意把「知驟暖」改成「知晝暖」，諷刺襲人只知道賈府繁花似錦的時候，但不能共患難。要知道，王夫人早把襲人當作寶玉的妾，給她的月銀和趙姨娘的一樣，基本算是過門了。但當賈家敗落的時候，襲人卻棄寶玉而去，嫁給了蔣玉菡。賈寶玉雖然是個尊重女權的人，但這綠帽子戴的，還是相當鬱悶了。

第二個典故是洪昇《長生殿》中的「芳香四散襲人裾」以及盧照鄰《長安古意》中的「獨有南山桂花發，飛來飛去襲人裾。」這兩句中的「襲人」兩字都有「襲擊」的意思，暗示襲人會偷襲別人。要知道，就是因為襲人向王夫人進讒言，晴雯才被趕出家門，悲慘地死去。而且，這兩句描寫的都是桂花，怪不得襲人的判詞中也用桂花。判詞形容襲人「空雲似桂如蘭」。蘭花代表堅貞，而「空雲似桂如蘭」則是說襲人的堅貞只是口頭說說而已，但實際上是「飛來飛去」的，隨時可以變心。

第三個典故是李玉《一捧雪》中描寫的一個女子。這女子「身長腹大背雷駝」，之前嫁過十八個丈夫，後來嫁給了大反派湯勤。這女子十分醜陋，卻自認為「西施難賽我」，又特別貪婪，還是個醋罈子。而這個女子就姓花！既然姓花，人就很花，人盡可夫。作者基本就是這個意思。

《一捧雪》是《紅樓夢》的四大素材庫之一，裡面的不少細節都被曹雪芹用在《紅樓夢》里（以後我們還會講到）。把花氏這個姓氏安在襲人身上，可見曹雪芹對襲人的鄙視。這種鄙視也顯示在襲人判詞旁邊的畫上，那是一簇鮮花，一床破席。花指襲人的姓，破席的意思就不解釋了，曹雪芹簡直就是爆了粗口。

一個丫環的名字竟然就用了這麼多典故，隱含了這麼多層意思。這些物證再加上脂硯齋的人證，紅樓偵探完全可以破解人物的命運，洞悉作者的意圖。所以我相信，只要仔細研究曹雪芹和脂硯齋留下的每一條線索，探尋每一個典故的寓意，一定能夠破解《紅樓夢》的結局。

推薦書目

紅樓探玉

 

 

金融学者跨界以侦探小说的方式研究未解之谜

王一：每个人都有权利解读《红楼梦》

 

2018年01月31日 星期三 北京青年报

    文学名著 《红楼梦》像是一个神秘的城堡，里面布满机关与宝物，人人都想探个明白，可是刚一进去却发现自己步入了曲折的迷宫。

    更让人望而生畏的是，近代以来胡适、俞平伯、周汝昌、刘心武等大家对于《红楼梦》的解读，已经让人们对“大观园”有了固定的“寻幽路径”，很少人能重新审视曹雪芹先生“草蛇灰线、伏脉千里”的高明设置，在字里行间中辟出一条前人未曾发觉的“曲径”。

    可是，现在有一位名叫王一的金融学者，偏要向偶像阿加莎·克里斯蒂学习，对《红楼梦》这座巨型迷宫的蛛丝马迹进行侦探推理。

    王一的《红楼探玉》近日由华文天下出版，在他的笔下，《红楼楼》成了一桩桩悬而未决的秘案，读这本书的过程似乎成了阅读一本侦探小说，扣人心弦却又别具深意。

    或许，王一的这种解读方式会被认为“非主流”，但是，从崭新的角度切入《红楼梦》，何尝不会启发红学领域的“一切皆有可能”？正如作者王一所说：“允许所有人讲话，真相才能浮出水面。”

    利用植物学破解林黛玉不可能“投湖而死”

    出生于1978年的王一是清华大学本科毕业，又在伦敦经济学院读完金融硕士。虽然研究《红楼梦》十年，但是自幼爱好文学的他坦承自己小时候并不爱读这本书：“说实话，我本来不懂得欣赏《红楼梦》。家里书多，我小学的时候就把中外名著翻得差不多了，唯一没看完的就是《红楼梦》，因为这书太琐碎、太深闺，家长里短、谁吃了什么、谁用了什么，看着看着就睡着了。”

    长大后再读，王一才发现《红楼梦》是一部奇书：“它实际上是一座迷宫，几乎所有的琐碎细节竟然都是有隐含意思的。人名有暗示、地名有暗示、灯谜里有暗示、诗词里有暗示、戏曲里有暗示，到处都是暗示，到处都有隐喻。就拿喝茶来说，喝的每种茶都有典故，茶名有典故，茶具有典故，泡茶的水有典故，喝茶的地方也有典故。这些典故不仅具有丰富的文化和历史内涵，而且还暗示每个人物的身份和命运，真的让人叹为观止。”

    虽然《红楼梦》没能完整地流传下来，但正是因为曹雪芹在文字中留下了丰富的典故和预示，使得破解《红楼梦》的结局成为可能。所以，看似无聊琐碎的细节，突然变成了王一侦破案件的一个个小线索：“阅读《红楼梦》就不仅仅是文学鉴赏了，还增加了一个侦探推理的过程，非常新鲜有趣。大约在十年前，我开始利用闲散时间搜集线索，一年前推理出《红楼梦》的大致结局，并破解了红学五大悬案。这次出版的《红楼探玉》就总结了主要的推理结果。”

    王一喜欢看推理小说，更自称是阿加莎·克里斯蒂的“门徒”。这次研究红楼梦，王一也是发挥自己的“推理特长”：“红学家们大都是文科背景，在文学内涵的解读上非常高明，但有时候在逻辑上有些欠缺。比如，有人推断林黛玉是投湖死的，就因为林黛玉别号潇湘妃子，而潇湘妃子是投水死的。但如果仔细琢磨，这个结论与书中许多其他细节都是矛盾的，因为林黛玉在书中嫌弃水脏，而且，根据科学推算,大观园水深不足1.5米，根本淹不死人。”

 

    为了演算大观园的水深，王一特意研究了植物学，“《红楼梦》中描述了大观园的水中种着荷花，我查阅了种植荷花的书籍得知，如果要荷花开花，池塘不能过深，水深还要保持稳定。池塘植荷以水深0.3至1.2米为宜。大观园是人造景观，池塘也是人造池塘，专门用来种植荷花的，因此大观园池塘的深度不会超过1.2米，而荷花花朵若想在水面露出，就一定是水深不足1.5米，为此，我还去清华大学的荷塘边做了测量，选择了三个位置做测试，一处约0.27米，一处约1.2米，一处约1.27米，与植物学书上写的完全一致。所以我最终推断出林黛玉不可能是投湖而死。”

 

    “破案”的物证是原著前八十回 人证是脂砚斋

    王一的“跨界”解读听着有些“玩票”之嫌，可是王一却说自己对这份工作极为认真严谨，“我这十来年的研究，就是为了破解《红楼梦》的结局。”

    破案需要物证、人证和假设。在王一看来，物证就是《红楼梦》前八十回原文，以及这些原文当中隐藏的线索。曹雪芹把众多文学典故巧妙地安插在《红楼梦》的文字里。贾家喜欢看戏，戏里都是典故；宝玉和女孩子们喜欢写诗，诗里也都是典故；对联、谜语、牙牌令、占花名、人名、地名、官名都是典故，而这些典故就预示了每个人物的结局。所以，只要搞清楚这些典故的真正寓意，就一定能破解《红楼梦》的结局。

    有了物证，还需要人证。王一认为这个人证就是脂砚斋，因为她是看过《红楼梦》结局的人：“脂砚斋是《红楼梦》最早的批书人，脂砚斋的批语中有很多剧透，非常重要。”

    收集好了物证和人证，王一剩下要做的就是对人物结局做出各种假设，然后看书、上网，收集所有的论据，而要想得到一个严谨的结论，不光要找到支持它的论据，还要看有没有别的论据与它相矛盾。只有当一个假设能够完美解释书中所有细节，没有明显的逻辑硬伤，这个假设才能成为合理的推论。

    为了“破案”，王一说自己读《红楼梦》原著的次数是两位数，红学考证书籍也看过一书柜，他认为比读书更重要的，是带着问题去读书：“红学有两种，一种是欣赏《红楼梦》，谈谈读后感，像蒋勋先生。还有一种是研究《红楼梦》，想探索出曹雪芹的真正想法以及八十回后的结局，像俞平伯、周汝昌先生。《红楼探玉》这本书是后一种，所以在这十来年的研究里，我心中总是充满问题的。”

    曹雪芹是甄宝玉 史湘云不可能嫁给贾宝玉

    《红楼探玉》中，王一还原了林黛玉、薛宝钗、贾宝玉、甄宝玉、史湘云等人的结局。这些结局和以往红学家们讲的都不一样，比如林黛玉的死因到底是什么？王一说这个问题他反复琢磨了至少五年：“之所以需要这么长时间，是因为有很多看似矛盾的线索。林黛玉有咳嗽的病根，因此有人说她是病死的；林黛玉别号潇湘妃子，有人说她会像娥皇、女英一样投水殉情；林黛玉的判词是‘玉带林中挂’，又有人说她是上吊死的。”

    这些论据看似都有理，所以红学界谁也说不服谁。王一于是带着问题，上网查遍所有人的观点，再翻阅主要著作，甚至在《红楼梦》电子版上搜索“黛玉”两个字，从第一条看到最后一条，仔细斟酌，“最后我搞明白了，有的论据看似有理，但却经不起推敲。”

    破解史湘云的结局是困扰王一时间最久的，也让他最有破案后的喜悦：“关于史湘云的结局，有不少互相矛盾的论据。史湘云的判词说她婚姻不幸，那么她应该是嫁给卫若兰后两人分离了。但是，脂砚斋批语又说‘金麒麟伏白首双星’，这好像是说史湘云晚年和一个男子白头偕老。这不是和史湘云的独孤终老的判词矛盾了吗？而且，周汝昌先生曾推理出，脂砚斋其实是曹雪芹的妻子，也是史湘云的原型。

 

那么，史湘云真的会嫁给贾宝玉吗？这个问题一直困扰着我。怎么解释这个矛盾呢？要解决这个问题，就必须理解‘白首双星’的典故出处。我是外行人，但我会搜索，我在网上查遍了古诗词里的‘双星’，发现根本没有两个老寿星的意思，‘双星’都是指牛郎织女星，形容的不是团聚，而是分离。实际上，‘白首双星’这四个字的精确出处则是《长生殿》和《白头吟》，也是形容夫妻分离，根本没有‘两个老寿星’的意思。而且根据我的考证，曹雪芹根本不是贾宝玉，而是甄宝玉。因此，史湘云怎么也不可能嫁给贾宝玉。”

 

    刘姥姥是西王母 真神就是在底层人中

    王一对《红楼梦》的一个侦破发现是刘姥姥是“西王母”，书中王一对此进行了他的阐述，而启发他有这个想法的则是父亲王子冀：“根据我的推理，《红楼梦》中底层人物的代表刘姥姥，其实是书中最大的神。刘姥姥来贾家看似是求救济、被嘲笑的，但实际上却是来警示贾家、审判贾家的。真神就是在底层人中。这是父亲教给我的道理。”

    在书的扉页上，王一写道这本书献给敬爱的父亲，提及父亲对他的影响，王一表示，父亲一直是他的灵魂导师：“也许是因为父亲年轻时曾经在陕北插队，他和劳苦之人之间有着特别深厚的感情，他说受苦人朴实、心透亮。”

    可能是受了父亲的影响，王一说自己也特别关注《红楼梦》中的小人物：“我发现，像晴雯、平儿、刘姥姥这些底层人，身上其实闪耀着很多人性的光辉。相比之下，贾赦贾珍这些贵族身上反而浊气逼人。”

    王一认为，曹雪芹对底层人也怀着敬畏之心，“他笔下的神仙一僧一道，就是破衣烂衫、居无定所的形象。过去常有种惯性思维，认为神仙都是高大上的人物，因为中国的皇帝都自封天子，都被赋予了神格。但曹雪芹不这么看，他觉得真神在底层人当中。一个社会对待底层人的态度，就是这个社会对待神的态度。如果不敬神、不顾天理，就一定会遭殃。刘姥姥穷得不行，到贾家来求接济，但她实际上是王母娘娘，只是这个神仙身份曹雪芹没明说，在前八十回里隐藏得很深。”

    王一说自己最早怀疑刘姥姥是神仙，是因为她的“特异功能”：“刘姥姥给贾家讲了个故事，刚说到柴草，贾府马上就失火了。接着，王熙凤的女儿‘大姐儿’生病了，刘姥姥说可能是‘大姐儿’撞剋到什么神了，结果王熙凤一翻书才发现当日果然有花神，然后她们祭拜了一下，‘大姐儿’的病竟然就好了。

 

还有，刘姥姥竟然说出了林黛玉和大姐儿的命运，一个贫穷的农家老妇，竟然能说柴引火、眼辨花神，还能预知人物命运，这些特异功能让我总觉得很诡异。更让人起疑心的，是刘姥姥给大姐儿起了巧姐这个名字。巧姐出生于七月初七，这个名字对应的是织女。那么，能给织女起名字的是不是只有王母娘娘呢？我查了一下，辈分也对，刘姥姥年纪虽大，但刚好比巧姐大一辈儿。接下来，我又找到了众多细节，都指向一个结论——刘姥姥就是西王母，也就是王母娘娘。曹雪芹把真神的形象赋予贫贱之人，是非常值得我们深思的。”

 

    允许所有人讲话 真相才能浮出水面

    跨界研究红楼，王一觉得好处是没包袱，“我开始研究的时候没有成见，对所有人的观点都平等看待。但凡有一点道理的论点，我都会标记成‘存疑’”。可是是否也会因为“人微言轻”，而不会被认真看待呢？

    对此，王一认为，每个人都有权利研究《红楼梦》：“红学本来是很纯粹的，从胡适的《红楼梦考证》，到俞平伯的《红楼梦辨》、周汝昌的《红楼梦新证》，本来都是很纯粹的学术研究，研究的是《红楼梦》的作者、版本、艺术性、未完成的结局等。

 

但是在五十年代，俞平伯的红学著作被当成了阶级斗争的靶子，俞平伯遭到批判，只因为他提出‘钗黛合一’的观点。宣扬阶级斗争的人说，林黛玉是革命派，薛宝钗是保皇派，两个人的矛盾是不可调和的，你怎么能说她们合二为一呢？直到今天，红学还有着主流和非主流之分，有头衔的人就是主流，没头衔的人就是非主流。刘心武先生当年只是提了提自己的新观点，主流红学家就群起而攻之，甚至人身攻击。

 

我希望学术研究可以纯粹一点，就事论事，有头衔的人不要搞一言堂，不要借用红学来宣传什么理念。允许所有人讲话，真相才能浮出水面。我的挑战是不是成功，我说了不算，主流红学界说了也不算。只有一个人说了算，那就是曹雪芹。”

 

    虽然每个人都有权利研究《红楼梦》，不过王一认为研究不是简单的赏析，需要避免两个误区：“一是自说自话，二是迷信权威。自说自话的人往往是拿着一句话、一句诗就大做文章，完全不看前人的研究，也不看与之矛盾的细节。要知道，一个假说能立得住，并不在于能找到某个支撑它的论据，而是因为它与全书所有细节协调一致，没有明显的矛盾和破绽。迷信权威是更加要不得的。因为权威们自己也有很多事情搞不清楚，倘若不做独立思考就全盘接受，岂不要走很多弯路？

 

例如《红楼梦》就有很多悬案，红学家们一直没搞清楚。悬案一：脂砚斋说，薛宝钗和林黛玉名字虽然不同，但她们确实是同一个人。这是为什么呢？悬案二：红楼梦曲为什么不工整？为什么其他人一人一首曲，而林黛玉一首半，而薛宝钗只有半首呢？悬案三：曹雪芹为什么把薛宝钗比喻成隐士?（山中高士晶莹雪）对于这些问题，权威们根本不能很好地解释，所以我们只能靠自己独立思考了。”

    无论怎样，王一都希望大家喜欢《红楼梦》，读懂《红楼梦》：“《红楼梦》又称《风月宝鉴》。贾瑞得了一把镜子，也叫做风月宝鉴，正面是艳丽美女，看了就会沉溺丧命；背面是青冢骷髅，看了反而可以保命。《红楼梦》也有两面。正面是贾家繁花似锦的贵族生活，反面则是血淋淋的社会现实，是百姓卖儿卖女，荒年间吃树皮，是贵族草菅人命，是社会道德沦丧。脂砚斋说：‘观者记之，不要看这书正面，方是会看。’从背面看《红楼梦》，有莫大的警醒作用，让人常怀警戒之心、敬畏之心、慈悲之心，对为人处世，都是大有益处的。”

    完成这本《红楼探玉》后，王一还会继续探案吗？王一表示，《红楼探玉》整理了他对林黛玉、薛宝钗、贾宝玉、甄宝玉、史湘云等人的结局的推理，当然也涉及到袭人、巧姐、王熙凤等人在八十回后的故事。但书中还有很多重要人物，例如元春、妙玉、贾雨村、贾珍等人，还有平儿、鸳鸯、小红，他们的结局到底如何？有的在他心中已成大致脉络，有的还比较模糊，需要再推敲，这些就是他未来要侦破的案件。