阴阳的六大层次

阴阳的六大层次

 

夬仙

 

本文是接着上面一篇文章所写《医者真的不能自医吗？》

 

有不少人反应我的文章写的有点乱，各种题材都有；但也有个别明白人反馈：表面看很乱，前后不搭，其实，我的所有文章都在讲一个主题——阴阳。只不过我是从不同的角度去解读阴阳；这叫形散而神不散。先自夸一下，哈哈！

 

 

当然，我的文章除了大量的讲阴阳外，还有一些灵异事件。

总结起来就四个字：阴阳、灵异。

既然我已经从各种角度解读了阴阳，那今天就讲的更深，直接写核心吧！

 

夬仙常遇到一类人，为了显示自己牛，就先甩出一个问题：“什么是阴阳”？

其结果是，无论怎么回答，对方一定会说：“错”；

有些人会补一句：“你不懂阴阳”，然后飘然而去；

有些人会阐述自己的阴阳理论，认为那才是唯一的正确答案。

后来，再遇到此类人，我都懒得回答，把皮球踢给他：“那你说什么是阴阳？”

 

关于这个问题，分享一下夬仙对《道德经》的领悟；

 

 

从古至今，无数先贤和当今学者、修行者对《道德经》做过注释，而各人注释的又不一样；很多朋友就懵了，不知道该读谁的版本。而我作为一个修道之人，认为只有修道人注解的才对，一度瞧不起那些所谓的学者教授注解的，认为他们根本不懂道。

 

但是，某一天，我突然领悟：《道德经》是讲宇宙大道，宇宙的规律，天地间一切事物都在此规律中，每个人都受限于自己的认知范围，那么无论从哪个角度去读《道德经》，都在道中，也就说，他们都是对的。搬砖者，可以从搬砖的角度去理解《道德经》；当官者，可以从政治的角度去理解；商人，可以从经商的角度去解读；修行者，可以从修行的角度去解读……

 

 

不管从什么角度去解读《道德经》，都能获得巨大的收获，这就是《道德经》的伟大之处。

从此后，我不再瞧不起谁谁谁注解的《道德经》了，认为他们说的都对，都值得我去学习。

 

而上面我遇到的那类人，对阴阳的理解跟我曾经对《道德经》的理解一样，盲人摸象，还狭隘的停留在某一个角度；只要别人不是从他们认为的角度去理解阴阳，他们就认为人家是错的；还整天瞧不起这个，瞧不起那个的！高傲得很。

 

一个人的境界不同，对阴阳的理解就不同；今天，我就将阴阳分成六个层次来阐述；

因为水平有限，暂时只能分出这么六层；大家将就着看吧。

 

 

第一层：狭隘的阴阳

就是上面所说的，狭隘的只从一个角度理解阴阳之人，虽然他们理解的也对，但毕竟是盲人摸象，不得全面；这类人还拽得很，以为自己掌握了阴阳的真谛，四处显摆并否定别人；

 

第二层：中医的阴阳

无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物

上面这段话，是古人对宇宙产生过程的描述；告诉我们是如何从最初的无极状态发展到如今的浩瀚宇宙。

越往前，越接近宇宙根本，离道越近，境界越高，也越简单，大道至简嘛！

越往后，离道越远，越复杂，境界越低；尤其是万物里，最容易使人因贪求物欲，迷入其中而无法自拔，以至不能脱离生死，常沉苦海，失其真道；也即佛教所说的落入轮回之苦。

 

四象分布四方，其中心为中央土，即组成了五行；

一阴一阳之谓道，处处有阴阳。中医的阴阳层次，停留在五行和万物；即上面第一段的“四象”和“万物”。

 

中医认为，只要阴阳平衡，人就能不生病，所以在治病过程中，坚持以“平衡阴阳”为指导思想，阴虚了滋阴，阳虚了补阳；寒盛则以热平之，热盛则以寒清之。理论虽好，但现实中，没有几个人的病是单纯的按照中医理论来生的，不可能就是单纯的阴虚或阳虚；单纯的寒或热；总是各种情况错综复杂的交织在一起，让人难以辩证；如我曾遇到一个8岁的小女孩有心脏病，因为心热，她们当地的名医开以寒性之药泄其心热，吃了很久都没有效果；为什么呢？原来她的心外面包着厚厚的一层热气，里面内核却是凉的，此为火包冰，实质是寒气所致，只不过寒极生热，医生以为是热而用寒药。我对她父母说：“如果继续吃那药，会越吃越重”。小女孩父母也挺信我的，不再吃药，如今挺健康的。

 

所以中医学院刚毕业的学生讲起理论来头头是道，可让他们一实践就手足无措，与书上根本不是一回事。如果一个中医对阴阳的认识仅仅停留在这一层，水平的上限不会很高。好中医是越来越少了！

 

第三层：哲学的阴阳

位于四象、八卦、万物之中，比中医的阴阳要全面得多。

所有正面的、积极的、明亮的、运动的、外散的、暖的为阳；

所有负面的、消极的、黑暗的、安静的、内收的、冷的为阴。

但又处处有阴阳，阴中有阳，阳中有阴；

还有几个阴阳转化的原则：孤阴不生，独阳不长；阴极而阳，阳极而阴；

所以，在为人处世时，要适可而止，千万别做到极致，否则物极必反、乐极生悲、亢龙有悔；

 

当人极度喜悦时，其实是以哭来表现；当人极度悲伤时，是以笑来表现；当人极度愚蠢时，处处表现出自己很聪明；当人极度聪明时，在别人看来是很傻的，此为大智若愚；如《道德经》云：“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷”。

 

《道德经》中还有：“大器晚成、大音希声、大象无形、大成若缺、大盈若冲、大直若屈、大巧若拙、大辩若讷、物壮则老……”这些皆是在讲阴阳之道。

 

要明白此层次的阴阳，至少得学过易经。可惜很多中医连易经都没学过，水平又怎么可能高得上去呢！

 

第四层：道医的阴阳

位于两仪部分，两仪即阴阳，已经超越五行八卦万物，步如一阴一阳之谓道的层面，那就简单多了；根本无需再理会五行虚实，也就没有了五行辩证的麻烦和可能出现的辩证错误。

所有对身体有益的气，归为阳气；

所有对身体有害的气，归为阴气；

中医的阴阳为：不管是阴盛还是阳盛，只要打破了阴阳平衡，人就会生病；

道医的阴阳为：只有阴盛才会生病，阳则越盛越好。

就相当于将世界上的所有恶人归为阴，所有善人归为阳；善人当然是越多越好。

 

在调理过程中不追求阴阳平衡，而是坚持以“损有余而补不足”为指导思想。道医认为，中医的调理方式不究竟；本来一个病人，身体里的气就已经很浑浊了，再通过药物往里面加气去平衡阴阳，即使平衡后，病也好了，但实际体内的气会更浑浊。中药都是有偏性的，用其偏性去拉平衡，以偏纠偏。

 

比如一个人上火，以苦寒之气去平衡，而寒凉之气不可能全部去平衡火，会有一部分气去到其他一些本来就寒气重的部位，加重该部位的寒气。即使是被平衡的部位，若原来的火为8，寒为7，总数为15；以1的寒去平衡后，火为8，寒也为8，总数为16，则体内的气更浑浊了。相当于河南一带的黄河堤坝与河床的关系一样，暂时平衡，但隐患仍然在。

 

所以，站在中医的角度，认为西医治标不治本；而站在道医的角度，认为中医也治标不治本。

真正的健康，应该是身体内的气干净、清纯才对。

 

损有余，此有余就是所有阴浊之气；补不足，是补能为我所用的阳清之气，先天之气。

虽然中医认为先天之气不能补，只可以补后天之气；站在中医的角度是对的，因为中医靠草药来补气，草药乃二手中介，里面所含之气皆为后天之气。（经常看夬仙文章的朋友，应该知道为何草药是二手中介）

 

而道医可以跳过草药这个二道贩子，直接向人体补充先天之气；没有中间商赚差价，买家少花钱，卖家多卖钱。

虚也不再分什么阴虚阳虚，无论阴虚阳虚都是虚，为什么会虚呢？体内阴太盛而堵得太厉害，以至自身阳气上升受阻，犹如阴天的太阳被乌云遮住一样；驱散乌云，阳光自然就有了。将体内阴浊之气除去，阳气自然上升，这叫降阴升阳。

 

第五层：修道的阴阳

有人曾问过夬仙一个问题：“道家追求纯阳，可是按阴阳理论，孤阴不生，独阳不长，阴极而阳，阳极而阴，纯阳反而不是好事了？”

能问出此问题，说明是个喜欢动脑子的人，但他的认识只停留在第三层的“哲学的阴阳”；如果夬仙的认识也仅仅停留在第三层次，那还真被他给问住了。

 

作为修道的阴阳，远高于哲学的阴阳，为两仪部分；

此阴阳与道医一样：益我者为阳，害我者为阴；好人为阳，坏人为阴，有谁会嫌弃好人多的？如果全世界都是好人，那就是理想中的共产主义社会了！

这里不怕极致，就怕你做不到极致。

所以，“孤阴不生，独阳不长；阴极而阳，阳极而阴”这些理论已经不再适用于此。

 

道医的阴阳，主要停留在气的层面；而修道，还上升到神的层面。此神非彼神，不是平常人们烧香膜拜的那些神，而是人生三宝“精气神”中的神，即身内之神；直白的说，就是有思维的一种气，气的升级版，也可称为灵。

 

虽然也是以“损有余而补不足”为基础理念；但更根据《道德经》中“为道日损，损之又损，以至于无为”作核心；“损”，即减去，修行是一个做减法的过程，减去身上所有影响自己的阴性之气、阴性之灵等一切害我之物；包括所有病气、情绪、心结、不好的习性、贪嗔痴、业力、冤亲债主、三尸九虫、自带阴神系统等。当把那些全部减完后，余下都为阳，即“去阴存阳”，从坤到乾，最终达到纯阳。

阳主上升，阴主下降；想要往上升，需得纯阳。

 

第六层：超越阴阳

超越了两仪，已到太极和无极部分；

《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”

这里的道为无极；一为太极，先天一气；二为阴阳；

天下万物生于有，有生于无。有，即为一、太极；无，即为道、无极。

 

修道是一个后天返先天的过程，从这个虚幻迷乱的万物回归到一，再归入道，回到原点。

要返先天，必须超越二，超越阴阳，回归一，合其道，方能成大道。

超越了阴阳，则不再有阴阳。

 

因果业力都在阴阳之中；那么，只要超越阴阳，则宇宙中的一切因果业力都不再对自己产生任何影响，真正的做到命运完全由自己掌握、主宰，不再受制于天，不受制于任何神佛、上帝，我命由我不由天。