高人

倾莲池

 

感谢师兄法布施,我家父曾是当地一名医,母亲编撰过西医教材。就是出生在这样的家庭，我们乃至自己的孩子都是体弱多病。   

 

因专医疑难杂病而闻名的父亲,医不好儿孙们延绵不断的病痛。为了多病的自己和儿子在医校工作的姐姐转而遍寻大德高人,然而用尽所有的方法验效甚微。   

 

几经周折后在一修密大师处机智的姐姐套出了在他口中常赞叹炫耀的一位神秘高人的联系方式。从此走上了希望之路!   

 

有次高人来我省一寺院修法时 ,姐姐去面见又哭诉了多年以来令人悲伤不已的事情:儿子自幼多病难愈,被许形形色色的神人大德一致定断活不过16岁的童子命。

 

高人淡然回答:我说死不了就死不了,你回去吧，有空我传个真言给他即可。此后孩子身体慢慢好转,今年都结婚了。   

 

二十年后 姐姐去日本旅游在一寺庙遇见一古老石碑上刻古汉语真言和当时所传授的真言一致!   

 

有年,姐姐在美国旅居,绿卡迟迟办不了，电话和高人说想托在当地的台湾老板帮忙。

 

高人答:人家秋天就归天了,你靠自己吧,别外说。我姐不小心在台湾人面前说露了。

 

台湾人当时痛哭流涕说:我这些年跪读地藏经就是为了保命!台湾一高僧曾说过:40年后如遇说出你要归西之人,求知定当帮你续命20年!  

 

回首往昔,多年来幸遇这人间菩萨,我家族的生死攸关的大事小情都因之慈悲救助安然度过。说起来都犹如神话故事一般。

 

倾莲池：你家族能遇到高人，也是宿世所结之善缘。否则天下这么多苦难者，怎么没有高人出来指点，而是任由业力左右？

 

故知，常结善缘，恒常供养布施，对于未来，大有助益。他们家族遇到的这个高人，乃是前世结善缘的结果，今生救了他姐姐的儿子。

 

以前找这么多神人大德都断定活不过16岁，为何那位修密的大德可以？那些神人大德都是江湖骗子？当然不是！而是他姐姐母子与这修密高人有宿世之因缘，故能救到他。

 

若无因缘，别说修密高人，十方诸佛菩萨亦不可救。

 

今天谈谈高人、真修行者。

 

在这凡圣同居的世间，有一些隐于世的高人、成就者，默默地修行，却证量高深，深入三摩地。可能在外人看来，他们像扫地僧，甚至是一个普通的上班族，毫不起眼。

 

但是其秘密身份，其修为，却深不可测。现实中真有这样的人，我也偶尔听闻过。记得好像有位师兄的师父，和一位普通的老伯来往。老伯是个普通的人，平常老实厚道，不学佛。

 

他与老伯平常都是止于世俗的交流。但是突然有一天，老伯突然要传授与甚深密法，而老伯是位隐修的成就者，隐秘到周围的人不知道他竟然信佛。老伯观察他是法器，故愿意倾囊相授。

 

茫茫人海，芸芸众生，其中我们都有可能曾经与高人，与佛菩萨的化身擦肩而过。

 

只是这样的人，多是低调、不出名，因为要继续深修，进入更高的境界。同时，真正修行，想解脱的人，多是远离世间八法，除非他发愿进入红尘中去利益众生。

 

世间诸法、略有八种。一、利，二、衰，三、毁，四、誉，五、称，六、讥，七、苦，八、乐。

 

得可意事名利。失可意事名衰。不现诽拨名毁。不现赞美名誉。现前赞美名称。现前诽拨名讥。逼恼身心名苦。适悦身心名乐。 

 

谓此八法，世间所爱、所憎，而能扇动人心，名之为风。苟心所有主，安住正法，不为爱憎之所惑乱，即八风不能动也。

 

真正的修道者，欲解脱轮回者，其修持不出于止观。对于未到究竟的人而言，任何干扰禅修的名利之事，皆是障道，皆是生死冤家。故他们多是比较低调，即使有修证，亦是默默无闻，不愿意有人打扰他。

 

台湾的法丰法师，上次我问过法师的弟子，他说师父现在想静修，不再见客，以前有太多人找他，会打扰他的修行。

 

论及实修，有时候想起一句话：名利剥汝命基。

 

有些人修行多年，有些修证、神通之后，一进入红尘之中打滚，虚名利益一齐来，逐渐迷失，自我膨胀、我执增长，功夫亦会退失。最终误事。

 

因此，真正具德的师父，知道弟子的修为有多少，在他因外境之顺遂沾沾自喜之时，会给他当头棒喝，混账东西，老实修行去！就这样把他打回去。否则任由其自我下去，修行会退步乃至颓废了。

 

以前北方某地一居士和我说，他们那里一位居士，学佛有了点功夫，后来大众吹捧之，他开始飘飘然，自以为是。不久开始走偏，误入歧途。

 

虽然忠言逆耳，但是对弟子的生死有大帮助，故很多时候，有这样的具德师父是需要福德因缘的。

 

想到了捧杀一词。捧杀此典故出自《风俗通》：“长吏马肥，观者快之，乘者喜其言，驰驱不已，至于死。”

 

长吏的马肥壮，观众都鼓掌称赞它跑得快。长吏很高兴，于是驱使不停，不久马死了。凶手是观众。

 

五四运动中蔡元培先生5月9日在辞职启示中引用了这个典故，原话：“吾倦矣，‘杀君马者道旁儿’”。 

 

意思就是说杀你马的人，就是在旁边那些人给你马鼓掌的人，爱之者就是害之者。也就是捧杀。

 

真正的具德上师会观机逗教，根据弟子的实际情况指导。如先闭关多少年再出来，没有一定的实修定慧之基础，在名利场中容易迷失退转。

 

所以修行不易，想捧杀一个人太容易。唯有宿有慧根者，方会求缺，会逆向反思。不求安乐，但求道业兴隆，闻思修深薰，戒定慧增长。

 

古人若无明师，多是靠自省功夫。他们会有一个特别的做法：求缺。身处在顺境中时，会特别寻找自己的不足和缺陷。

 

娑婆世界之娑婆意为堪忍，是不存在完美和圆满的。物有所不足，智有所不明。当一切变得太顺之时，往往潜伏着危机。

 

智者会居安思危，反思自身之不足，以谦卑之心不断改善，臻于至善。

 

于法界缘起而言，这是一种平衡。现实的顺遂，一直顺下去，易发生物极必反。智者此时会采取一种逆己之做法。逆己，即逆着自我，从自我之习气、缺陷下手，达到一种平衡，不会偏颇走偏。

 

是故，当我们每天修法之时，当学会一种逆己，逆向思维，逆向思考。当你太沉迷于世间法时，是否拿出时间思考如何了生死？

 

当你感觉修持天部法，诸事顺遂，乃至心想事成，财富、眷属、名利悉皆如意时，是否要逆己，跳出、超越自我，思考如何利益他人？

 

须知世上苦人多，三宝也需要去护持。此时当超越自我，以一颗纯净无私、无所求、不求回报之心，去为三宝做点事，去供养那些一心修行却物质匮乏的出家师父？

 

当你满足于现在的安逸生活，满足于现在的闻思，是否来一次逆己：加深闻思，加深实修，甚至发一个大愿，亲见本尊证得三摩地？

 

当你感到生活充满辛酸和痛苦，诸事不顺，人生是一种煎熬时，是否更要逆己？至少你还是健全的，至少相对于无数人，你还是好好的，至少你相对亿万的众生，你有机缘听闻且受持了释迦牟尼佛的教法。

 

中国古人云，艰难困苦，玉汝于成。虽苦难等与业力因缘有关，而对于修行者，当定期给自己一个艰难，一次受苦，一个挑战，以对治安逸的习气，以此来磨砺自己，去超越，去深入修持。

 

主动让自己受苦，其实也是一种了业。这种苦，也可以是拜大忏，精进实修，或是去做义工，去抄经。

 

常人皆趋乐避苦，唯有智者愿意反转，让自己受苦，给自己安排逆境，磨砺习气和妄想，背尘合觉，在淤泥之中长出净妙清莲。

 

说回高人，与其求助于高人，何不争取让自己成为高人，成为大德，成就者，然后去帮助无数人？！

 

 

 

 

臼井先生传奇

 

在浩瀚无垠的宇宙中，蕴含着无穷无尽的秘密；在这个蓝色的地球上，古今中外都有不可计数的宗教、信仰和教派，各有不同的仪式和修法。

 

一言以概之，不同的宗教信仰，分别与十法界中不同的法界相应而已。

 

有人留言：西方的灵性课程，如印度著名的合一大学等，欧美的与神对话、灵极限……数量不胜枚举，请问这些学问背后有何秘密？

 

倾莲池：在回答这个问题前，我先引用类似的案例。

 

日本有一种自然疗法，后来风靡亚洲和欧美，创始人是臼井瓮男(Dr.Mikao Usui) 先生，他是在山顶静坐时突然获得了治病和其他不可思议的神通力。

 

十九世纪初，Dr.Mikao Usui在日本京都的一所小型基督教大学任职校长，他本人也是位传教士。在一次主日崇拜开始时，因与一位学生的互动而从此改变了他生命的焦点。

 

当臼井先生正要开始举行崇拜仪式时，一位即将毕业的高年级学生举手请问臼井先生：“你接受圣经上记载的经文吗？”臼井先生回答当然接受。

 

学生继续问：“经上记载耶稣治愈患者及行走在水面上，你接受这些，请问你可曾亲眼看过这些事？”臼井先生回答，他相信这些记载，但也承认并没有亲眼看见这些事。

 

学生继续问：“对你而言，你已有自己的生活模式且很稳定，所以虽非亲眼所见仍能保持信仰。但对才刚开始要踏入成人世界，心中仍存有许多疑问的我们而言，这是不够的，我们须要的是眼见为凭。”

 

就这样，一粒种子已然播下。

 

第二天，臼井先生辞去了校长的职务，到美国芝加哥大学，也就是他获得博士学位的学校，查阅经典，尝试想要找出耶稣和他的门徒是如何治疗病人的秘密。但他并没有找到他想要的。

 

在佛教传统中也记载佛陀有治疗的能力，于是他决定返回日本，看看是否能从佛经中找到答案。

 

当他一回到日本便开始拜访各佛教寺院，想找到一位对这种实际治疗有兴趣或有这方面知识的人。然而他常常听到却是这样的话：“我们治疗灵魂都忙不过来，不用提治疗身体”。

 

终于，在一间禅寺，有一位老和尚在研究身体治疗方面的知识。臼井先生请求入寺，以便能研读佛经，寻找治疗之钥。他得到允许之后，便开始他的研究。

 

在研读所有日文佛经后仍无所获的情况下，他开始学习中文，以便扩大他阅读佛经的领域，即便这样，他仍然没有找到。于是他决定学习梵文，这样他就可以研读仅以梵文记载而无其他语言译本的佛经。 

 

在他苦心寻找七年之后，臼井先生找到他想要的，包括治疗的处方、象征（符号）及如何治疗的记录。然而他仍觉不够。虽然他知道如何治疗的知识，但却没有治疗的力量。

 

在跟老禅师讨论这想法后，他决定上山静坐，寻找治疗的力量。老禅师警告他这样做会有危险，因他可能会失去生命，臼井先生说他已为此走了这么长的一段路，他坚决上山，不再回头。

 

臼井先生登上一座日本的圣山─鞍马山，并静坐21天。第一天他放了21块小石头在眼前，每过一天便丢掉一颗。

 

当进入第21天时，他觉知到一道自天上来的光直射向他，虽然他很害怕但并没有动，因此被光击中倒地，就在这快速接连不断发生事件中，他看到一个个像泡泡的光，就是他在经典中所看到的象征〈符号〉，也就是他自认为的耶稣和佛陀的治疗之钥。

 

这些象征〈符号〉边燃烧边进入他的记忆。当出神状态结束后，他不再觉得精疲力竭与僵硬，也不再感觉到饥饿。

 

他起身走下山，途中因撞到石头，脚大拇指的指甲被扯裂，他痛的跳起来并立刻用手抓住脚，几分钟后便不痛了，血也不流了，脚趾恢复的状况好像刚才没发生过撞击的事。

 

下山后他在一个路边摊点早餐，卖东西的老人看着他一脸长长的胡须和他身上衣服的情况，知道他已经断食满长一段时间了，而准备早餐需要一小段时间，所以特别告诉他这情况，以免他等得着急，并告诉臼井先生树下有椅子，可以坐着等。

 

不久，老人的女儿端着早餐走来，他看着她时，发现她刚哭过，且半边脸是红肿的，他问她发生什么事，她说她牙痛已三天了，他请问她是否愿意让他将手放在她脸上，经过她的允许，他将两手像杯状似地盖着她的双颊，几分锺后她不痛了，肿也开始消退了。 

 

晚上他回到禅寺，有人告诉他，老禅师因关节痛正躺在床上，臼井先生先行沐浴并吃些小点后，就去看他，并再度用他的双手解除了他的疼痛。

 

除了治病，据说臼井先生还能自在显现耶稣一般的神迹。其疗法也从治疗身病拓展到心病，疏通脉轮，带来内心的平静、安详、富足乃至满愿等。

 

其疗法中有臼井感通得来的治疗手位和符号。自臼井之后，他的弟子们传承下来，代代相传，至今已经有各派不同之灵气。

 

现在着重探讨的是，臼井先生的灵气和超能力是怎么回事，他怎么会有手到病除的能力？

 

他先是在山顶静坐21天，一道白光从而降直接照到了他，他于此境界中获得了相关的法门，且具足强大的超能力和疗愈力，此后他治愈了无数病痛患者。

 

以前我听这个圈子的专业人士说，臼井先生感通的是日本的天照大神。

 

天照大神，何神也？

 

天照是日本神话里三贵子之一、高天原的统治者与太阳的神格化。她被奉为日本天皇的始祖（皇祖神），也是神道教最高神。

 

日本最核心的女神－－太阳女神。被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。

 

据相关资料所载，据说臼井先生曾天天对着太阳念般若心经。有一天，炽烈的光明圈进入他的身体，由此获得如耶稣一般不可思议的神通力。

 

若说其灵气的能量来自天照大神则很有可能，也就是说，他的加持力，能量源自这位大神。

 

在日本某座山山顶静坐，可能还默念般若心经，然后与日本的天照大神相应。

 

为什么他感通的不是观世音菩萨，其中一个原因就是他发的不是菩提心，而是世间的利他之心想获得治病的能力，加上个人的宿世因缘，与神道相应。

 

自臼井之后，他的灵气之法传布颇多，出现各种传承。但可以确定的是，后代学习者，其能力，已经远远不如那位开山祖师。

 

有人说，随着流传越久越远，其能量越来越小。这是肯定的，是故后代的疗愈力必然不如臼井先生。

 

回到最初的问题，西方的各种课程。以前台湾有个人，很喜欢修蓝博士的零极限疗法，即不断地念诵：对不起，请原谅，谢谢你，我爱你。

 

他念诵之后，确实起到一定的效果，但是很多家庭事业的颈瓶没能解决。

 

后来他花了几万块去参加修蓝博士的课程，有了更深的领悟，回来之后通过这种简单的方法，让公司转亏为盈，人生各方面有大的改观。

 

其实他去上课所学的，跟书本上看到的也差不多，别无捷径。唯一不同的是修蓝博士是此法的创始人，他感通的能量场很大。去上课者会接通他的能量场，以此缘起，回来之后自然更为灵验。

 

而臼井的灵气，有一个点化的仪式，类似于一种授权，让弟子连接上这种能量场，以后越用越相应，自然越灵。否则未经点化就用那些符号和手势，自然不能引接那层法界的能量，也不会起作用。

 

说到这里，不得不说的是密宗的灌顶传承。佛教的本尊和这些教外的灵性课不同之处在于，佛教是究竟圆满的，是基于菩提心和大悲心的法门。

 

臼井和零极限等，有能让人治愈病苦，烦恼，满愿的世间利益，但是不能让人解脱生死，且其见地与佛教不同，也非究竟之法。

 

佛教法流

 

冯达庵阿阇黎曾说：佛教之行须遇法流枢纽住世，乃有实际。

 

冯师之高徒杨阿阇黎说：所谓法流枢纽，因为诸佛菩萨无量无边，众生亦无量无边，其加持力过于分散，一定要有堪作法流枢纽的人将诸佛法流集中起来，转而加持来机。

 

我的师父冯达庵大阿阇黎曾说：“你不用把我看得这么高，把我看成是‘转电箱’就可了。”

 

转电箱的作用就是把低压变成高压来加持当机，佛在世时，当然以佛为法流枢纽。所以佛说法时很多人当下证果，佛入灭后，要有通宗祖师来加强法流，加持来机。

 

惠能、神秀都是五祖的弟子，但是以后跟神秀学的为渐教，跟惠能学的为顿教，其原因是惠能为通宗祖师，而神秀没有这个功能。

 

跟六祖学的弟子中，有43人明心见性，之后马祖（惠能真传弟子）门下有87位明心见性的大德，也是由于马祖能够起到法流枢纽的作用。

 

所以“佛教之行须遇法流枢纽住世，乃有实际”近代以来，堪作法流枢纽的祖师比较少，因此明心见性的人也比较少，大多数不脱意识形态范围。

 

而冯师说的实际，一是指证果，二是指法验。

 

真正的密法灌顶，需要上师阿阇黎是成就者，能将本尊请至坛城中，摄受加持弟子。也就是连接上本尊的法流，此后修法会快得多。

 

藏传上师亦曾开示，灌顶本尊时上师的修证非常重要。冯达庵阿阇黎更是开示过，灌顶阿阇黎的证量直接决定弟子的水平，否则若阿阇黎未成就，则仅得表面而已。除非那个弟子是上上根机，自得成就。

 

以前有师兄修大黑天颇相应，他的观点是真正的密法传承是咒语仪轨有能量的。其实就是法流的意思，咒语如电线，承载了法流加持力。

 

我以前有过一传承咒，修持之时明显感觉到没有开元三大士的传承法流，其法流微弱，只能靠后天的传法者和吸收的鬼神护法之加持来弥补，但是两者本非同一层次。

 

因此我推断同是此传承的人，法验不大。现实果不其然，久修无验者不在少数，有些还出现重大障碍屡不得解。

 

有位藏传的师兄说，冯达庵阿阇黎圆寂后，他追寻接触过其分支传承，经多年观察，最终没有依止，可见其谨慎程度。

 

而修法中，又别出一门，即修普传，或没有传承的。

 

这里出现一个情况，即法界中诸佛菩萨之法身无处不在，其法流可加持一切众生。而不像方神、区域护法神有区域性。

 

所以，比如念诵大悲咒，不空罥索神咒，发菩提心念诵，必能感通观世音菩萨的法流。古印度和西藏，乃至汉地，有些大成就者终生无人间上师，而是法界本尊直授。

 

当然这种情况不可模仿，传承是为了保证教法的清净性和纯正性，否则被魔众篡改就误导众生。

 

有些人念咒语多年，突然或逐渐出现了神通，会看事，有的开始神神叨叨，但本质却是鬼神附体。

 

或者厉害一些的，与世间神感通，其发心狭隘，见地不究竟，神通有局限，可取之处是劝人向善或学佛。

 

而且这种感通的鬼神，其层次亦不是太高，中下。向臼井先生感通天照大神，如耶稣般行各种神迹，手到病除。若是感通大仙或者一般鬼神的，多是在观察上着力上着力，且时准时不准。

 

上文提到，传承的法流一是来自具德成就者的传承；二是行者自己念诵感通诸佛菩萨法界。

 

琼波浪觉念念忆念奶格玛，获得几百年前的奶格玛亲传奶格五金法。

 

又如吉美林巴尊者与无垢光尊者生活的年代相差几百年，然而凭借对无垢光尊者的不共信心，吉美林巴尊者修法时一直向无垢光尊者祈祷，最终在上师的加持下，成就了与上师无别的佛果。

 

汉地的大愚法师凭借坚固的菩提心和精进心，亲见了普贤菩萨。

 

台湾的见如法师一生精进修持大藏经中的孔雀明王经亦得成就。

 

而若想解脱，有机缘可以依止具德成就上师，是依止，不是皈依，也不是结缘，就是在他的门下按次第一步步修行，而不是仅仅结个缘，意义不大。

 

平常念诵诸佛菩萨大天的咒语，特别是地藏观音，若能精进修持，自得菩萨加持。

 

若是像我以前常写的，修坛法连接上本尊的法流，被本尊摄受，则修法灵验自在。

 

而平常我们说的发心、精进、摄心、持戒等，则属于自力方面。明咒重他力，故在自力如法的情况下，若法流炽盛，则悉地可证。

 

菩提心与佛法界相应

 

那么在持咒诵经时，如何与诸佛菩萨、明王正神相应，而不是世间鬼神乃至动物仙？

 

最核心的秘密—发菩提心！同时保持清净的见地。

 

阿底峡尊者当初在印度金刚座绕佛时，问佛像，如何快速成佛，佛像回答：发菩提心。

 

尊者后来专门向金洲大师求法十二年，虽然求法之前，他已经成就了诸多本尊。而金洲大师十二年来教授尊者的核心教法是菩提心修法。

 

尊者入藏弘法时，很多弟子修本尊久久不得悉地，尊者教授修菩提心，多有亲见本尊获得成就的。

 

阿底峡尊者教授的菩提心修法有二，一是七重因果教授；二是自他交换修法。

 

七重因果教授，是由佛陀传给弥勒菩萨，再传无著菩萨，后传至金洲大师。自他相换教授，是由佛陀传给文殊菩萨，再传寂天菩萨，最后传至金洲大师。阿底峡尊者在金洲大师前求得此二教授，再传到西藏。

 

法缘

 

昨天一位师兄的观点：

 

佛菩萨对一切法界众生 ，救度的悲心毫无差别，但现实中，却仍因众生因缘显现差别。

 

例如藏传佛教，没看到有人在弘扬地藏菩萨，结果就是，佛教比中土兴盛的藏地，连地藏菩萨的佛像、名号都很难见到。

 

又例，只有日本这么深爱、盛行不动明王的信仰，其它佛教国家看不到。

 

又例，度母的经典虽有早汉译，但汉人没听过谁在弘扬多罗菩萨，我们汉人直到晚近。

 

因为藏传佛教的关系，才听到度母的名号，度母在印度西藏，早已威名远播，汉人却很陌生。由是可知，现实中还是有因缘差别的。

 

我上师也说，在藏地的话，念莲师感应最快，因为莲师在藏地威德很大，护法遍布，当然感应快。

 

但在汉地，还是有汉地的天神、护法神在管，你知道为什么，西方魔法学在汉地不会流行?因为中土的护世诸天神明，力量远远超越了他们，护着华人子孙。

 

这位师兄的分享非常精彩，他说他的上师非常推崇修准提法。

 

咒法之灵验，一方面是在乎众生的法缘；同时是法流加持力，另一个是护法神加持力。

 

因此，以前有人念诵地藏圣号念藏音，其实我更建议念我们的汉音，因为千百年来，汉地有很多护法神护持地藏法门，而你又生活在汉地。

 

伎艺天女的红色怀爱法流

 

师兄好，想和您分享念诵伎艺天女的感应～～弟子与现男友诸多不顺，祈愿若不是良人早日分开，若是良人能恩爱一生。

 

早上对着您微店的桃花缘起图念诵伎艺天女心咒后烧掉。烧着后便闭眼默念天女圣号，突然眼前变成一片红色，从粉红慢慢变为大红（不知描述是否清楚，就是虽然闭着眼睛但能看到颜色画面）当下内心有着不能言语的惊讶和感动。

 

随即泪流满面，感恩遇见佛法，不论之后如何都已有满满的信心和能量。

 

愿吉祥！