《冈仁波齐》为什么可以震撼人心

当人们在面对《摔跤吧！爸爸》感叹中国电影烂片横行时，一个名为《冈仁波齐》的描述藏人信仰历程的电影在中国各大影院低调上映。

西藏圣山冈仁波齐(图源：VCG)

不了解西藏地区信仰状况的人，似乎从电影的名称中看不出该片的主旨是什么？冈仁波齐本是西藏人心中的神山，灵魂的皈依，去神山朝圣是每一个信奉佛教的藏人的心愿，影片即从此展开。

藏族汉子尼玛扎堆，为帮助叔叔杨培完成朝圣心愿，准备带着叔叔前往神山，然而在他们启程时，同村的11人加入了队伍，他们一路磕头行进2000公里终于到达神山。但是，当行至山脚下的一天早上，大家发现年已高龄杨培却已经离开了人世。

影片的导演张杨，擅长写实题材，曾有《洗澡》、《落叶归根》等震撼心灵的作品。此次，他更是将自己对人生的理解和对佛教信仰的崇敬喻于《冈仁波齐》之中。

影片中的杨培爷爷在人生的最后一段时间，步行2000公里朝圣，用信仰为自己的人生画上了句号，似乎是完美的。但是，按照藏族传统，前往冈仁波齐朝圣，需要转山一圈，才可增加一轮十二倍的功德，从这个角度上说，杨培爷爷其实并未如愿。

11人的朝圣队伍有行将生产的孕妇，有不满十岁的孩子，也有杀生造恶业的屠夫……但他们都有着一颗虔诚忏悔的心，一路磕长头、五体投地地行进2000公里，虽是苦行，但唯有此才能使得人们从此岸世界达到彼岸世界，得到灵魂的救赎，炼狱虽苦，但却是炼净灵魂。

佛门达到彼岸世界的方式被称为“六度”，即“布施、持戒、忍辱、精进、禅定（止观）、智慧”，影片中朝圣队伍路遇危险相互帮助，得他人布施，但也布施他人。无论顺境逆境，他们每天晚上都会在帐篷中由尼玛扎堆带领念经持咒观想，似乎也是在预示着徒步磕长头行进2000公里在外人看来似乎很愚蠢，但内核是信仰，通往冈仁波齐的2000公里路，就是由此岸世界通往彼岸世界的坦途。

《冈仁波齐》记录了西藏的信仰状态（多维记者：穆尧/摄）

回想杨培爷爷在神山下离世的情景，不由地让人赞叹，他虽没有转山转水，但实际已经往生极乐世界，也使得观众能够为杨培爷爷感到欣慰。

佛门将人无法解脱的原因归结为十二因缘中无明产生的烦恼，生活本来就是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得的“七苦”。朝圣本是为灵魂救赎，但朝圣之路之苦即是生活之苦，正如索达吉堪布所说：“苦才是人生”。

痛彻反省罪业、痛苦中修“六度”，在苦中心生对众生的慈悲，最终成就己身，这或许是影片想要揭示的，同时也激起了人们内心的波澜。

 

(李钊 撰写)

 

 

 

 

 

 

 

我的信仰之路(影评&分享)

原创2017-07-01 心理师秋心 心理师秋心

我的信仰之路(影评&分享)

 

【关于《冈仁波齐》】

六月的最后一天，本是个案满满，却得以成全，学生临时因事放弃年制空出时间，动念便跑去看了一场电影。

一段时间没看电影了，也没有查过相关信息，不清楚到底什么电影好看，最近看朋友圈提起最多的是《冈仁波齐》，那便看看吧。我一向很少看别人的影评，如果打算去看一部电影更是不看，以免先入为主。所以对于《冈仁波齐》究竟讲什么，在到电影院之前我一无所知。

117分钟的一场电影，没有太多的感动，更多的是安静的思考，如果就影评的角度，我只想讲以下几点：

【没有比较，没有伤害】：年初动念想去西藏，在文章中提及后，这半年来常被朋友邀约：一起去西藏吧。常常一笑置之，西藏我确实是想去、此生必然是要去的，但于现在也确实时机未到，再等等。

前不久朋友去了，一帮人自驾游，出发前对我说：“知道一路艰辛，可是西藏是此生心之向往，纵使是冒险也要去，我不想此生留下遗憾。”23天的行程，她的朋友圈时不时保持更新，用她自己的一段话来描述：“历时6天，终于走完传说中的317国道。翻雪山、过草地、看落石，走无人区。一天经历春夏秋冬，国道317果然名不虚传，美景与危险并存。被驴友称为死亡之线的317以后将不复存在了，这次旅行让我们见证了317的魅力。”看她满是泥泞的车，看她站在云海里拍相，我知道她所言不虚。旅程中和我闲聊，她说很多东西百闻不如一见，要亲自来感受一下才知道更多，她说为我带回大昭寺请的转经筒。

我很遗憾还不能同她一起出发，想来走在那片土地，必是不一样的感受吧。想起前不久有朋友对我说：“很多人去西藏，拍的是美丽的景色和神圣的寺庙图片，所以展示出来的都是美好，其实真正到西藏，还要适应当地非常简陋的生活环境。”《冈仁波齐》是近乎纪实的片子，对当地人生活的还原度极高，看着那么简陋的生活环境，我会问自己：“我能适应这样的卫生环境和生活条件吗？”在大城市生活惯了的人，想来要一下子很从容地适应那样的环境应有困难，记得4月去大理，在洱海边找洗手间，烟火会先跑进去看看卫生环境再出来叫我，那在藏区那样的环境，我们能欢喜地接受、并在那样的环境下心平气和地生活和修行吗？生活里的各种不便会否扰得我们心生烦恼？想来我们这些矫情的人，总是活在舒适里，挥着高雅的旗帜谈思考生命，其实要放下对这身体的喂养何其艰难。

藏地的人们生活条件简陋，却因为从小就生活在那样的环境，没有对比自是不觉得艰辛，就如同每天念经，于他们而言是习以为常的事而已，于我们却是要制心而行的事。从出生开始就生活在一个信仰佛教的环境里，于他们而言得这人身活着不仅仅是为此生，更是要借着这人身修行，为来世做准备，所以念经、咒，朝圣修行是与生活融合在一起的事。本不富裕、文化程度也不高的人们，为了完成朝圣的心愿可以拿出家中最好的资源，这于他们是再应该不过的事。而我们这些生活条件良好、许许多多有文化且总自言思考生命的人们呢？是否还有梦想？又是否对生命有更长远的思考？是不是总是想着等追逐完了功名利禄有余力再追求信仰、为灵魂的出路做准备——我们活得总是本末倒置，总想着照料好这皮囊再好好修行，却不曾想过修行是放下对这皮囊的执着。

西藏一向为人所向往，因为美景因为独特的宗教特色，盼望着看风景的人多了，不会沾染那片纯朴的土地，不要以世俗发展的姿态，为那些比我们更知生命本质的人们带来迷失心灵的诱惑。

 

【纯朴、善良】整部影片里，我看到了人性的美好，纯朴和善良。每个人的家境都不富裕，却为了朝圣这件事情投入最好的资源，一路上相互照顾、帮助，没有计较没有比较，犹如亲人。除了一起出发的人们相互帮助，路上所经之地，只要他们需要，沿途的人们总会提供力所能及的帮助，而他们也会帮助和他们一样在朝圣的人们。

一位自己的孩子也一样出去朝圣的老爷爷，让他们住到家中，提供住宿和饮食，并告知他们朝圣正确的礼仪和心态，于藏人而言，能够朝圣、帮助他人朝圣，是一件积累福报的事。

路上遇到一对夫妇朝圣，女的拉着车和小毛驴，而不是让小毛驴拉车，男人解释，他们视小毛驴为亲人，不舍得它太辛苦，带着它一起去是希望它也有朝圣的机会，而不是让它做苦工——众生平等在那刻体现得淋漓尽致。给这对夫妇糌粑，他们笑纳，但说：“这样就够了，我们不需要很多。”——嗯，够了就好，不需要很多。

路上出过车祸，他们唯一赖以放物品的交通工具——一辆残旧的拖拉机被一辆小车撞了，司机一再道歉后告诉他们车上是病患，必须在两个小时内把人送院治疗不然会有生命危险，所以他为救命才开车较快撞到他们，如今仍必须赶路，于是不需要赔偿、没有责怪，就这样以生命优先的姿态让他走了，没有一个人有异议，那于他们是自然而然的事。

 

【有信仰的人，最怕的是过不了自己的心；没有信仰的心，只想逃过别人的眼睛。】拖拉机被撞坏了，但确实有很多物品需要安放，商议之下他们决定把拖拉机的车头去掉，只留后面的部分，男人拖着车走，女人和孩子依然磕头。看着那些男人的承担已经令人惊讶，更令人惊讶的事出现了：把车拉到一个地方后，男人们折回拉车的起点磕头。朋友很惊讶地问我：“他们在补磕头吗？”我说是的，有信仰的人，最怕的是过不了自己的心；没有信仰的心，只想逃过别人的眼睛。

对于没有信仰的人来说，合乎礼仪或处事得当，很多时候是为了自己的社会形象，所以人前一套人后一套的现象是存在的：有人看着时做得好一点；没人看到时怎样也不要紧，反正没人知道。但对于有信仰的人来说，我们相信因果、相信报应、相信冥冥之中的力量，半点也不敢掉以轻心，人前人后都会管好自己的行为，因为相信因果不虚，纵使人看不到，神明自会看到，因果自在运转。

 

【信仰的力量】一场朝圣，从冬天走到了春天，又从春天走到冬天，雪下了，雨停了，春花开了，忘了时间，也忘了生活，他们一直在路上，想念家人，每个叩拜里却怀着众生。

鞋子烂了一双又一双，衣服烂了一件又一件，白天在叩拜，晚上睡着简陋的帐篷里，不曾忘记的是每天要念经。在风雪里依然坚定地磕大头，满地的水或泥石也改变不了他们的虔诚，偶遇河流能洗洗衣服、洗洗身体便无比欢欣……身体虽苦，心却安顿而快乐。

仁青晋美说他的爷爷从没做过坏事，他的爸爸一生是好人，而他也一直好好做人，生活却一直很倒霉，建房时出车祸死了两个人欠下满身债务，朝圣时被飞石砸伤了脚，可是他说：“我这次朝圣，是为了那两个因我们建房而死去的人。”没有怨恨，只有对因果深信不疑之下的承担：不同的因有不同的成熟期，有些果我们此生找不到因，并不代表着没有前因。

杨培，一位72岁的老人家，其哥哥的死让他甚受打击，哥俩一生的夙愿便是有一次朝圣之行，可惜他的哥哥到死也不能完成这个心愿，他不希望他如哥哥般带着遗憾离世，所以以72岁的高龄和大家一起上路。人生总难逃一死，杨培死在梦想的怀里，死在神山冈仁波齐之下，没有遗憾，走得安宁。西藏是个死亡教育做得很好的地方，因为有信仰，因为相信今生来世，人们对死亡没有恐惧，而是视之为一个旅程的结束，所以亲人的离世，人们更多做的是为他的灵魂提供帮助，而不是哭泣和不舍大受打击。大家对杨培进行了简单的告别，没有避开才9岁的扎扎，选择了天葬，神山下留下玛尼堆，人们带着对他的怀念和祝福，走上归家的路。

次仁曲珍，23岁，怀着身孕和大家一起上路，她的妹妹问她：“你怀着孩子，能磕大头吗？”她说：“没事的。”路上的艰辛、风雨兼程，没有见她诉过半句苦。半夜里肚子疼，要生产了，简陋的医疗环境和粗鲁的医护人员，摄像头记录着她整个生产过程，哪怕身为女人，我仍然看得目瞪口呆，难以用言语描绘那刻心中的感受。生产之后没有很好的休息，她便再次和大家踏上行程，初生婴儿也一起上路，大家说那是个很有福报的孩子，因为出生在朝圣的路上。从最初的一行11人，到孩子出生共12人，再到杨培离开又变成11人，生生息息，镜头以另一种方式沉默地见证着生命的轮回。次仁曲珍让我们看到她的安静和坚韧，那样的女子，不懂得用文字、用语言讲述生命的华丽，她用事实让人看到平凡中的动人。

江措旺堆，曾是一位屠夫，好酒，因为藏人认为杀生有很大的罪业，每次屠杀动物后都深感恐惧和悔恨，需要用酒精来麻醉自己，为了消除自己的业障而带着不太好的身体和大家一起踏上朝圣之路。在路上，他戒了酒，从曾经的屠杀大动物，到趴在地上看到小昆虫时的让步唯恐伤害，相比路边呼啸而过的车辆，他那刻对生命的敬畏让人看到他的蜕变，更让人看到信仰的力量如此之大。

……

11位成员，没办法逐一描写，每个人都有他们的故事，有兴趣的更建议大家直接到影院观影。最令我感慨的是这些都不是真正的演员，而是真实的生活中人、他们的故事原版上演，没有脚本没有编剧，并不华丽，却更震慑人心。

这些人，服饰残旧甚至脏乱，以最朴实、最原始的姿态上镜，谈不上身材，更谈不上妆容，你只能分清他们是女人还是男人，但是他们却打动了我的心。记得有一次一大帮人在一起，学生看着我和朋友相处，私下惊讶地问我：“老师，你一向很爱干净，可是为什么你能和不同的朋友愉悦地共处，哪怕他们看起来不是很讲卫生？”

我笑：“因为我是与他们的灵魂共处，他们的灵魂都很纯净、温暖。”

是的，我与人相处的方式比较特殊，我总是会跳过人们的外貌，以心灵之眼来感知别人——闭上眼睛感知他们的灵魂，在一个个不同的躯壳之下有不同的灵魂气息，我喜欢那些善良的、柔软又温暖的灵魂。而这11个鲜活的生命，穿透他们脏乱的外表，我看到那纯朴的灵魂，也许智慧并不高端，朴实中的善良却无须质疑。

我从不认为一段关系可以靠华丽的表象来维持，人与人之间最重要的还是灵魂层次相互的吸引或依存，我们总会老去，身材会走样、脸上会长皱纹长斑，唯有我们的灵魂，温柔的、温柔如昔。亲爱的，闭上眼睛，你看到我的灵魂模样吗？是你喜欢的样子吗？愿我们都有美好的灵魂模样。

如上是关于电影的感受，对于这部电影我是推荐大家去看的，不论你有没有信仰，我想看看有信仰的人的样子，总也是一件好事。

 

二，我的信仰之路

前几天学生对我说：“老师，受您影响，我现在都不太敢吃肉了。”

我笑：“我并非完全不吃肉，我只是少肉多素，不点杀。”

如今想来，昨天，则6月29日，我竟皈依成为佛弟子一年了，人生就如同一场梦。

如今还记得2015年12月24日见师傅，那时纯粹抱着结个缘的心被朋友带去的，同行的还有另一位朋友。很多人见上师是带着问题而去的，师傅也习惯了，前后问了我两次：“你有什么问题要问我吗？”面对这个问题为难了半天，因为那时的我实在没有什么问题需要咨询，想了半天才想了一个工作相关的问题问师傅，师傅的解答令我看到他的智慧所在。那时师傅问我是否想过皈依，我说还不曾想过，因为于我而言，如果不能确保做到某事我是不敢轻易承诺的，信仰在我看来从来不是儿戏的事。

还记得接触佛学知识是2005年左右或者更早，这些年陆续看了一些书，比如《正见》、《人间是剧场》、《西藏生死书》等等，最初纯粹是把佛学当知识一样的学习和思考，一向是个清醒的人，除非我确实弄清楚，否则我不会轻易地相信，而相信了，则不会轻易的动摇。还记得当初看《西藏生死书》看得何其艰难，初次思考死亡毕竟是不易的，后来这本书却成了我常向朋友推荐的书。

身边有不少朋友是佛弟子，但是不曾想过皈依，在我看来那是很虔诚、必须很慎重的一件事，我问自己，我能否每天读经念咒？我能否和他们一样常常参加共修？我想我难以做到，我其实是个不太合群的人，在非必要的情况下不喜欢参加一些仪式性的事，我更喜欢安静地思考。

虽然不曾想过皈依，对佛学知识的学习却从不曾停止，大大的书柜里，佛学书籍和心理学书籍占了大部分。甚至在很长一段时间里，佛学书籍对我的吸引力更大，我曾经疑惑，很多高僧并不曾入世，为何他们对世间问题却有着如此透彻的见地？世界一直标榜科学是主流，为何科学慢慢求证到的很多事情，佛经里早在久远之前已经道明？那么到底什么才是真正的“科学”？这是需要认真考虑的问题。我想真正的辩证应该建立在充分了解的基础上，但很多人的心态是封闭的，只行片面的较量，如果一个人只从科学的角度了解科学，对佛学一无所知，然后说科学比佛学更科学，那这科学真的客观吗？

我对这世界所知甚少，但胜在有足够开放的心，我相信人类当下的极限就是科学的极限，既然我不能确认没有的，我愿意用更开放的心来面对。当然，过往的岁月真的没有一些自己不能解释的事情发生吗？也并非没有，只是很多事情的发生我们总能找到合理的解释，不能找到合理解释的，我们将之归因为巧合。

佛教的基础理念是因果不虚，六道轮回皆苦，世事皆是因缘和合的结果，无常为常态，学佛修行就是为了证悟空性出离六道。曾经虽非佛弟子，本性的淡泊同时借以佛理参悟，倒是让我避免了不少愚痴的念行。曾经的我认为，若说此生还有影响出离的执念，应是对至亲的不舍。

因缘到了的缘故，去年初慢慢生起皈依的心，皈依师傅是件奇妙的事。还记得去年6月某天和朋友午餐，和她谈起皈依的事，说了一句：“如果年底师傅来广州时我还没有皈依，我就皈依师傅座下。”之前朋友说过师傅每年12月来广州一次，住一个月。几分钟后，朋友的手机响起微信信息提醒，师傅找她，说他两天后来广州。我愣了一下，说：“既是如此，你和师傅说说我皈依的事吧。”于是我有了上师，成了一名佛弟子。

严格来说，我实在不算是一位合格的佛弟子，因为经书我没读几部，咒语我没念上百万遍，上师叮嘱的功课我因为种种缘故总是偷懒没完成。佛陀留下八万四千法门，想来应是晓得众生根性不同，不同的人有不同的修行方式，而我则是那种不太按章出牌的人，我的修行之路适宜用“悟”的方式来进行。幸好上师是位充满智慧的修行人，世间法修得很好，至少对我这么顽劣的弟子，他用适合我的方法对治我。

那时，我不确定有没有六道轮回，但我认真学习和思考关于灵魂的去处；那时我不确定是否因果不虚，但我相信执着于善良、相信有信仰的人处事更善良更有长远的眼界。

去年8月，我父亲心梗急救，那是我这辈子都不会忘记的一天，如今想来，依然记得那一天我穿着人字拖在医院里跑来跑去、与医生沟通、签名、脸上一片风平浪静心里却波涛汹涌的样子。想来我妈妈也不会忘记，那天晚上，我父亲还在医院的重症监护室里，我把惊魂未定的她带回家，却认真地对她说：“今天发生的事，我知道您一定很惊慌、害怕，现在危险过去了，我本应该让您休息，可是我却想和您聊聊，因为没有比这更好的时机。我一直让你们学佛，可是你们总会认为那是将来老了、临近归去时才做的事，今天发生的事应该让您明白，没有一个所谓绝对的归期，生命随时有可能在划上句号，所以一切是不是真的能听从我们意愿的安排？不是的。我们是不是一定有足够的时间？谁也不敢保证。正因为如此，我们才要从当下开始，去做一些更具长远意义的事。我知道你们难以确认是否真的有佛、菩萨存在，是否真的有另一个世界，我虽相信，却没有能力展示给你们看以便让你们确信。我只清楚一点：此生我是你们的女儿，是这世上最亲的人，但过了此生，我们则可能是陌路人，这话听来很残忍，在因缘面前却是真相。所以我此生身为你们的女儿，除了照料你们的生活，能为你们做的最有益的事，也许就是帮助你们建立信仰、让你们学佛，为自己的灵魂做更长远的打算。也许您难以确认一些事物的存在，但可以试着因为相信您的女儿不会骗你，而去做一些事。”

那个晚上，我善良的妈妈坐在我面前，眼里惊魂未定，对着疲累交加的我认真地点点头：“我和你爸以后会认真学佛的，也不会再杀生，我知道你是为我们好。”那天，我们都很累，可是我知道有些事情必须在那当下做，没有什么比在生死一线间的领悟更能让人印象深刻了——也许没有儿女会如我这么残忍吧。从此之后，我的父母努力不再杀生（非不吃肉，是不点杀）。今年我妈妈生日当天，我没有为她唱生日歌，而是让她拿出佛珠给我检查（星月菩提盘或没盘是辨认的出来的），认真地问她：“您可有一直认真地念佛？”她说有，虽不是每每用佛珠计数，但时时有念，我说那很好。

 

虽然接触佛学10多年，以前却很少提起，这两三年自己比较确信了，才会在课堂上或与学生的交流中提及一些想法。过往的一年更在读书会里布置大家阅读佛学书籍，影响了不少学生亲近佛学知识，甚至有些学生还皈依成了佛弟子，对此我是欣慰的——我不能请求佛或菩萨来与大家相见，我不能保证一切必然存在，但我想至少让大家心有信仰，良善更易。

有学生的父母是基督教徒，却受我影响成了佛弟子；也有学生从前并无信仰，如今却甚是亲近佛教，等待时到花开；连某位多年来一直说自己是无神论者的朋友，近期也对我说如果遇到适合的上师要皈依。曾问过他们为何受我感染，异口同声：“因为深知你为人，不经辨识的事物你不会说出来；你不说谎；你足够令人安心信赖——所以你说的，我们就信；你推介的，定不会错。”从小成长于家风严谨的家庭，说谎是原则性错误会挨批；如今身为佛弟子更是深知不得妄语，虽是自认坦荡，大家这样的信赖仍是让我满心感激。

 

若是如此，倒也是一条笔直的修行之路，但生活又哪会总是一厢情愿？没有考验，怎知虔诚？

还记得去年年底和上师吃斋，突然被考试：“你相信有灵魂存在吗？”

满桌子的人盯着我，幸好一向反应尚算敏捷：“我不曾亲眼所见，但我相信是存在的，现在西方科学也在论证灵魂存在的事，比如我前些日子看了一本叫《前世今生》的书，就是一位医学博士写的通过催眠技术见证灵魂轮回的事。”

上师笑而不语地看着我，那刻以为他只是看看我这位他眼中所谓的“有文化”（他定义的）的弟子是否真的相信轮回，没有太多想法，却不曾想他言行里另有玄机。上师毕竟是上师，他有预见的能力，早知我会走上用技术探索和解惑的道路，而且预见我将如何走。

我曾说过一句很多人看不懂的话：“我们以为波涛汹涌的时候，生活早已风平浪静；我们以为风平浪静的时候，命格本可能早已暗涌叠起、波涛蓄势。生活便是这般不可估量，人生才会百味杂陈。”去年12月初，上师看似对我进行考试的时候，我以为生活是风平浪静的，其实那时我的命格本可能早已暗涌叠起、波涛蓄势。

“凡事皆有其理由，也许事情发生的时候，我们既无先见之明，也不了解其中的原因，但假以时日和耐心，一切都会真相大白。”——《前世今生》前言。

生活确是如此吗？

这半年多的经历，像是一场奇遇，破了我原来仅存的一些世间执念，也颠覆了我几十年的价值和知识体系，过往的佛学知识给了我足够的支持，却不足以说服我那颗被所谓的科学浸泡了几十年顽固头脑。我曾以为我的心是足够开放的，其实我也是极顽固的，遇事我仍然会执着于双边辩证：世间科学和佛学，这是一个疲惫不堪的过程，所以这段时间里，对这世间绝大多数情况下我选择沉默不语——我不确定的事物，我从不妄语。

佛学知识能解释的，我仍试图从科学的角度寻求解释，催眠技术学了多年，以前一向作为辅助技术，因为探索灵魂轮回的缘故阅读了西方很多相关书籍，《前世今生》系列更是读了不止一次，通过催眠技术进行前世回溯是探索灵魂轮回的直接技术。以前我是不乐意进行前世回溯的，处理个案和带团体课最多是回溯到幼儿期，因为容易进行辩证也便于处理个案现世问题，前世回溯在我看来难以考证，也唯恐在命理的角度影响了别人的命数不乐意为之。

为了印证是否有轮回，这几个月来突破了自己的常规，开始进行前世回溯，结果令我惊讶：

A：她的善良和优秀无须质疑，但感情生活却很不如意，离异，前夫重创她后抛弃她和几个孩子。朋友都替她打抱不平，她虽因是佛弟子而接纳不生怨念，但也难免疑惑自己为何得此果报？前世回溯中她清晰看到自己的某一世是位青楼女子，所以得此恶报。醒来，释怀，满心欢喜：好好修行，果报尽了就好。

B：与她感情甚深的母亲早些年离世，她一直不舍难以释怀。回溯中得知她母亲此生是来报她前世之恩的，但恩义有期，时间到了便该告别。醒来，知道因果、释怀缘深缘浅缘有期。

……

一个个展现于我面前的个案，打破我的思维常规、冲击着我的头脑，我清楚自己的技术设置，我确定他们在被催眠状态中不能主观编织自己的意境，我诧异于生命自身带来的智慧，那不是我们能操作的范围。

每个人的故事都不同，多数人找到他们今生处境的解释，这一切是真的吗？我不知道，但我能确定的是，他们的心安了，很多事情的真真假假又如何以百分之一百确切的证据来证实？生命得以疗癒，或许这才是重点。

 

结合佛学知识和西方关于灵魂的解读，两者有其差异，也有其共同之处。差异是西方认可灵魂的存在，灵魂通过生生世世来到人间完成生命的功课、完成进阶，灵魂的背后有高灵（更高层次灵魂）的存在和指引，有另一个空间是灵魂的聚集地，西方的角度认为灵魂的轮回只会成为人（也有比较保守的说法，是认为灵魂只记得作为人的记忆，不确定会否转为动物等），轮回是学习的过程，不存在惩罚。而佛教的角度认为灵魂在六道中（天人、阿修罗、人、旁生、饿鬼、地狱）轮回，存在惩罚，如三恶道（旁生、饿鬼、地狱），人道最利于修行。共通之处是大家都认可有灵魂和轮回的存在。

 

傍晚看了一个新闻，一位脑部萎缩的痴呆老人抱着一岁半的外孙走失，不记得自己不记得回家的路，走了十几个小时，却一直紧紧地把外孙抱在怀里。很多看哭了，留下美丽的评论：

不记得回家的路，也不记得家人的联系方式，但我记得怀里是我最爱的人，来的也是我最爱的人。

即使有一天我忘记了一切，我也不会忘记你。

……

而关于我自己生命的解读呢？我能否自己解读关于我的一切？

夜深了，绕远了，关于这种种如若要写还可以更长篇，可是已经很长篇了，所以我，收个尾吧。

我只想说：我相信灵魂的存在，我也相信轮回在进行，爱，从不会忘记；有信仰的人是美好的。