阴德与阳德

究竟啥叫“积阴德”？

 

 

郑伟建博士/文

沈阳的马小姐来信问：郑博士好，我经常听人家说“积阴德”，究竟为何这样说，究竟是什么意思呢？

 

看来，马小姐真是动了脑筋。积德的事情相信任何人都会去做，但是，为何又有积阴德和积阳德之分呢？

 

善行，都是积善。

 

若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。

 

有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。

 

岂知造孽。枉费苦心。无益也。

 

 

何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。

 

阴德天报之，阳善享世名。

 

名亦福也。名者造物所忌。

 

 

世之享盛名而实不副者，多有奇祸。

 

一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。

 

 

阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，

 

这样得的福报才大。也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。

 

因此，关于阴德郑博士总结如下：阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。

 

《了凡四训》解说阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，

 

得到群众的称赞而享有盛名。

 

 

对于阴德，民间称之为"阴骘"，劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。

 

无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是"近在己身，远在儿孙。"

 

 

《易经》告诉我们"积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃"、"善不积，不足以成名；

 

恶不积，不足以灭身。"这表明了"为善得福，造恶得祸"的原理。多做好事，而不沽名钓誉才是阴德。

 

 

 

在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，

 

但劝人向善的动机总是一致的。《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一 日有三善，

 

三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"是用其道理的。

 

试想想做好事就是多交好朋友，而造恶为非则会树立冤家敌人，" 得道者多助，失道者寡助"，

 

朋友多才是好事嘛！

 

 

 

因此：

 

修善最重要的是，出于真诚而无所求，这是真善。

 

行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。阴德就是无所求的成就好事；

 

阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；

 

阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，

 

他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。

 

 

古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德；分粥赈饥是积阴德；

 

筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、

 

不扬人 过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；

 

乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、 用心，

 

让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。

 

 

 

 

积阴德是「给人」，但不为人所知，是「为人」但不为人所明，也就是佛教所说的无相功德。

 

 

如寺院里，以「无名氏」作功德者，他们都希望成为无相的阴德；佛世 时比丘的忍苦护鹅；

 

隋朝智舜的割耳救雉；孙叔敖埋蛇去害；梁武帝颁令禁屠之诏；阿育王立碑明令保护动物；

 

美国林肯总统解放黑奴；晋朝僧群的护鸭绝饮等，都 是与乐拔苦的阴德。

 

 

 

阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。

 

「祸福无门，唯人自招」，一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。

 

修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，

 

就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。

 

 

古训言：「立荣名不如种隐德。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。

 

如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？所以在很多情况下，要改变命运，

 

就看你如何积阴德了。

 

 

或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？

 

郑博士认为，凡是积德，不分阴阳，总是好的，比如，企业家们的慷慨捐赠救灾，

 

或者出钱修建学校等。比如，我们自愿做好事，为他人的生存或幸福出微薄之力，都是积德。

 

都能使自己和家人延年益寿、幸福人生。

 

 

郑博士想起一个真实故事：

 

福耀玻璃董事长曹德旺先生，在前不久又捐赠灾区几个亿，相信他的积德会既利于他人又利于自己。

 

 

不过，据说，过去曹德旺先生一度不是这样想的。

 

他曾经盖了当地最豪华的别墅，别墅落成装修后，他在别墅里一呆一星期没出过大门。

 

为何呢？

 

他心里乐啊，看着一切都是自己原来期望的，现在梦想成真，真该好好享受了。

 

可是，他儿子却拒绝搬过来与他一起住，而且还说了一句让他百思不得其解的话：爸，你糊涂啦！

 

当然，后来曹先生自然是想明白啦：

 

 

钱再多，生不带来死不带走；房子再大，也只是睡床一张。

 

作为世界上制造汽车玻璃的大企业的掌门人，曹德旺先生每次大的捐款都是以“亿”为单位。

 

显然，尽管曹先生是在积阳德，于是，我们有一万个理由相信：好人自有好报。

 

积阳德是指人做了好事,却让千万人都知道,得到世人的赞扬,所以积阳德又是出名的功德,

而一旦出名了,功德 也就随着名气的高涨被抵消了.

积阴德可就不同了,它是指人做了好事,却不让别人知道,自己默默付出,甚至忍辱负重,为子孙长久之计.

司马温公家训》云 ：「积金以遗子孙,子孙未必守；积书以!遗子孙,子孙未必读.

不如积阴德于冥冥之间,为子孙长久之计.」阴德就如播种,只要播土下种,就不怕将来没有收成 的机会.

「祸福无门,唯人自招」,一个人命运的好坏,与您平常自心的善恶与积德结缘有关.

修善积德,就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；

祸稔恶 盈,就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘.

 

 

积阴德者福，积阳德者寿

 

一命，二运，三风水对吗？

 
古人云：一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。

其实，“天道无亲，常与善人。”往往天会助哪些施恩布德之人。

 

古时候，有一位风水先生走了三天三夜的路，又饥又渴。发现前面有一户人家，就去敲门

讨水解渴，讨饭充饥。主人热情接待，先给他一碗水，顺手抓了一小把马食料放在碗里面。

算命先生很无奈，也照喝下去，但内心很恼怒。

闲聊中，该主人获知他会算命和能择佳宅宝地，就叫他帮找一块宝地盖客栈。

算命先生想，这回我可报一箭之仇了，我要给他找一块最差的地。

该主人按算命先生的指点，并在那块盖起了客栈。

三年后，算命先生再次光顾此地，发现该主人的生意非常红火，

而且还在旁边再盖一间客栈和小食店。当店主人再见到算命先生时，

还再三感谢他指点的风水宝地。算命先生很纳闷，弄不明白自己如此高明，咋么会失算。

 于是他问道：“三年前你给我水喝，为何要放马食料？”店主人哈哈大笑，并说：

“你走了三天三夜，肠胃已空，而且肠磨损得很薄，如果你大口大口地喝水，会把你的肠冲破，

这样你会死，我放马食料进去，很难喝，你就小口地喝，这样就不会有生命危险。”

 算命先生才意识到原来是店主人救了他的命。

 
由于店主人平时好积善行德，对客人服务周到，有时，碰到很穷的客人他就少收费，碰到

没钱的客人他也让住，他的店名声很好，大家都幕名而来，所以他生意越做越大。

算命先生最终领悟到“以德服众者王”他马上说：“一德，二命，三风水，四看时运，五读书！”

他把积阴德放在了第一位。

 

“积阴德者福，积阳德者寿”。阴德：指孝敬父母，和睦乡邻。阳德：指热心公益，施恩布德于社会。

 

 
作者：贤华

 

如何积阳德与阴德

  在我以往的博文中，写过《人为什么要积阴德》的文章，讲的是：

“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。

所谓的善行善事，指的就是积德。

 关于积德，德有阳德与阴德之分。

如果你作事，有某种动机，或许想让别人知道，即使你作的事在好，这也叫阳德。

作阳德的事，容易作，但多作阴德的事，多积阴德就不容易了。

 

什么是阴德呢？阴德是人要为善，而别人却不知，作好事而不宣扬，

不留名，默默无闻地去作，则为阴德。

 

 积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住，且留得住。如果修心、修行不够，

或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。

所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。

 

 

 什么是阳德与阴德及区别讲完了？

我的体会是：无论你做多少善事，都不想让别人知道，这才是真正地积阴德。

把阴德善果积在那里，而又不求现报，这就叫积善。

 

 积善有什么好处呢？《周易》有句名言：

“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。

其意思是说，积累善德的这个家族或人就会有享不尽的福，

如果积善之人今世享受不到，本人来生必有正报。

其意义告诉世人“善有善报，恶有恶报”，也符合佛家“前世修福后世享”的思想。

 

 在我国传统文化中，古人重视以德立人，重视为人处世的哲学道理。

对于如何做人？如何做事？认为做事要先学会做人，先学会了做人，才会做事。

 人要有德，人要有品，归纳起来就是人要有道德品质，这也是做人之本份。

人们通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准，

通俗地讲就是人的道德品质，就是人德和人品。

 

 人要还有一种健康的心态，那就是诚信做人、宽容做人、助人为乐，

多做对社会有益的事。学会做人了，就是以德立身，学会做人了，

也就没有做事不成功的道理了。

 

 一位博友阅评，建议我写一篇如何积德的文章。

因为在历史各个时期、阶段，人们对“德”有不同的认识和标准，

这类文章是不太好出手的。

不久前，我在《龙泉之声传统文化网》看到有篇《好德--阴德和阳德》之文。

现将该文转载如下，希望喜欢的人感受及参考。

贤华于2011年3月28日

好德--阴德和阳德

（如何积德)

资料来源：龙泉之声传统文化网，作者：互联网，编辑：伙夫，时间：2011-3-18

 一、好德的重要性

 “好德”是五福之一，而且是重要的一福。

一个人有了宅心仁厚，乐善好施的德，这是一生中最幸福，受用不尽的。

因为“好德”能赢来长寿、富贵、康宁和善终。

因此，我们可以说，“好德”是一切快乐和幸福的泉源，

“好德”是一切好运和福气的根本。

 

 

 “好德”需要我们不断培植，正如长寿、富贵、康宁需要随时培养一样。

假使我们现在不把“好德”的因继续种下，

那么一切享受都会变成非常奢侈的“消费品”，因为没有播种，

福报享用完了，必然会贫穷匮乏。

 

 古德曾说：“保藏的东西不一定属于自己。享用的东西不再属于自己，

只有施舍的东西才真正属于自己。”

 

 当 我们用种种方式把财物贮存或积蓄起来时，我们不一定会再拥有那些财物。

譬如你拿钱买股票，股票可能会下跌；买黄金珠宝又可能被盗贼抢走；

参加合伙投资，不 但有风险，而且万一被合伙人骗走，那岂不前功尽弃？

买房地产，市场不景气时会赔本，将来万一遇到败家子，也会倾家荡产，

难怪《大宝积经》上会说：“一切财 物都是天灾、人祸、盗贼、

官府和败家子这五家所共有的。”

 

 

 

 享 受物质就是消耗福报，而且享受五欲的感官快乐，这是很肤浅而又很短暂的，

享用过的财物永远不能再属于自己。只有把财物施舍在适当的地方

（佛经上叫做“福 田”）取之于社会，用之于社会，那么财物才具有永恒的意义，

而不致被天灾、人祸、盗贼、官府和败家子所夺去。所以古人劝我们要布施积德：

 

 

 三宝门中福好求，大富之家前世修。未曾下得春时种，坐守荒田望有秋。

 一切财产总非真，及早将来施于贫。水火盗官并逆子，五家有份尽来侵。

 一粒落土百粒留，一文舍出万文收。与君寄在坚牢库，汝及子孙享不休。

 没有布施修德，将来的日子很难挨过，尤其是一个临命终时，

一切财物、朋友、眷属、权力都带不去，只有平生所作的善恶业力跟随着我们。

就这一点来说，修德真是非常实用的。

 

 

 问题是，我们并不知道死神何时会来。但死神肯定要来。

而且随时都有突击我们的可能，所以我们还是趁早修德吧！

 

 二、德的种类

 德的分类非常多。例如：它可分为“阴德”和“阳德”两种。

阴德的力量比阳德大得多。

 

 《中庸》里提到智、仁、勇三达德。只有仁爱而没有智慧，

会产生为虎作伥的流弊，有智识而没有仁慈会危害社会；

有智有仁，而没有勇气实行，则一切美德成了空谈。

 

 《论语》里又叙述了温、良、恭、俭、让五德。温和柔软可以导致心理健康；

善良仁慈可以导致长寿善终；诚恳恭敬可以导致平安宁静；

节俭勤劳可以导致财富和身体的健康；谦虚礼让可以促进良好的人际关系，

保住前面四种德行而不致流失。

 

 

 三、品德的四个层次

 品德的层次可分为下列四种：

 （一）算盘式的道德——以功利主义做出发点，做任何善行，

都会仔细地考虑到成本、效用、果报和名利等因素。

确实认为划得来，才会开始去做。这种人不会平白无故送你东西，

他一定有所企图。他行善时常希求回报。

 

 （二）“四海经之内皆兄弟”式的道德——这种人行善是出于一片同胞般的爱，

比较没有自私心的心机和功利的色彩。他把所有的人都当兄弟一样，

因此，行善较为自然，而且也出于真情。但是因为有我执在作崇，

所以仍有人我的分别，不能达到忘我的境界。

 

 

 （三）爱人如己的道德——因为这种人已破除了我执和烦恼，所以能忘我。

而达到爱人如己境界。能这样做已经是圣人了。但因为他还没有破除法执，

所以行善时，心中仍然存有抽象的观念（例如：“贫苦”和“功德”等）。

因为他有名相的负担，所以还不能做到绝对地自在。

 

 

 （四）最完美的道德——行善不但不望回报，而没有人我的分别，

甚至也没有任何名相的负担，这种人的慈悲心是没有条件和无限量的。

因为他行善时，连一点负担也没有，所以最真诚、最自然，也最快乐。

 

 古人说：“上德不德，下德执德。”意思是说：

“品德高的人绝不会执着功德和名利，只有品德不太好的人才会计较功德和名利。

初学的人行善，难免会执着善相”，等修养的功夫纯熟以后，

就可超越名相的束缚和牵累了。

 

 

 四、修养好坏的六个等级

 我们也可以把一个人品德修养的好坏分为下面六个等级：

 （一）损人损己—这种人简直比禽兽还不如，好像虐待狂那样，

只爱用责骂和伤害的方式来求满足自己心中的情欲。他们损伤别人，

对自己也没有任何益处。例如：杀人然后自杀。

 

 （二）损人利己—这种人是害群之马，根本谈不上修养。

他们为了达到自利的目的，不择手段，使用欺诈和损害众生的手段，

或者从者杀害动物职业。

 

 （三）不损人、不利己—这种人像行尸走肉一样的地醉生梦死。

譬如只知拼命去做一些无意义的工作，或游手好闲，专干无聊的勾当虚度光阴。

 

 （四）不损人、只利己—这是修养最起码的工夫。又可分为两类：

 １、假利己—工作赚钱是假利己。赚来的钱换得物质享受，

这是消福，到头来还是一场空梦，得不偿失。

 ２、真利己—读书明理后，自己闭门思过，下功夫修养品德和锻炼心性。

 （五）利己利人—先求利己，站稳自己的脚跟以后，再兼善天下。

 （六）舍己利人—舍己不以为苦，利人永不疲劳。牺牲自己，帮助别人，这是菩萨的风范，是难能可贵的。

 

　　钱少如何做好事积阴德？

　　“种善因”就是做善事。

 许多香港人，一提到“做善事”，就会有一连串的意念：

“这是有钱人做的事。”“入息不多，怎么做到善事？”“要捐钱出去？”

 

 这是一个很大的错觉，认为“做善事”就等于出钱。要“出钱”，才能“做善事”。

 其实，“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事，

如：开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、

造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、

印造经文、捐印善书、买物放生等。

 

 亦 有“不出钱”能做的善事，如：慈悲戒杀（减少世间一份杀孽），

解除他人冤怨（调解怨恨，化干戈为玉帛），替人隐恶扬善，

息除是非争端，原谅别人过犯，宣扬 善德，捡除挡路之瓦石

（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修桥补路，文明礼让。

尊敬长辈，爱护小辈，孝敬老人，扶伤残人士过马路或上下车，

让座位给孕妇或老 人，路见病危、尽力救护，出言语安慰病危或轻生之人，

鼓励意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，

讲经史谈道义而化导*顽愚昧，劝人弃邪淫而 向正道，容人之过错，

怜人之孤贫，劝人信因果，种福因，敬惜字纸，勿使污亵，施恩于人，

勿求报谢，献血救人，诸如此等，都是不用花钱而能做到的善事。

 由此可知，“做善事”不一定要“出钱”，最要紧的，要“出心”去做！

 

 

 “做善事”的范围很广阔，处处都是“种福之门”，

只是世人有无立“心”去做而已！

 

 我有好几次由太古城乘坐飞翔船到中环，发现有一位船上的职员，

在船泊码头之时，不厌其烦地扶持老人小孩上落船，而且态度慈和，

 

我不由自主投以敬佩之眼光，在默默中，用目光来表示我内心的崇敬和赞叹。

 在车上见到让坐的人；在马路上见到搀扶失明人士的人，

我都投以崇敬的注目礼，他们不但品德高尚，令人敬服，而且他们都在为自己种福。

 更有不少人做善事不给人知，不给人见，如匿名捐款济贫，暗中息除他人冤怨，

暗中替人消灾解厄，暗中成全他人等等，这些人种的福德更大，

暗而不显之善事，是谓之阴德。亦是佛经所云“无相布施”也。

 

 阴德对一个人很重要，如何积阴德？

 阴德，就是默默做好事，不告诉别人。

阴德是使命运向好里发展的最重要的动力，中国古人非常重视阴德，

反而认为阳德（做了点好事嚷嚷的人们都知道了）只是得到了一些虚名，

于改变命运向好发展没有太大的实际利益。总之，多积积阴德没有坏处：

（1)如果钱还宽裕，别养二奶，偷偷帮助几个贫困山区的学生。

别让人家知道你是谁，要不然见面了多尴尬，多不好意思。

但是你心里一定会觉得舒坦，比包二奶提心吊胆的要好得多！

 

 (2)遇到夜里摆地摊的，能买就多买一些，别还价，东西都不贵。

家境哪怕好一点，谁会大冷天夜里摆地摊？

 

 (3)遇到学生出来打工的、勤工俭学的，特别是中学生、小姑娘。

她卖什么你就买点，如果她不是家庭困难，出来打工也需要勇气的，鼓励鼓励她吧！

 

 (4)捡到钱包就找找失主，如果你实在缺钱就把现金留下。

打电话告诉失主就说你在厕所里捡到的。

把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家，一般人家也不会在乎钱了。

 

把人家的地址记在你的笔记本上，以后发达了去找人家道个谦，把钱还给人家！

 

 (5)遇到迷路的人打听某个地址，碰巧你又知道，就主动告诉一声。

别不好意思，没有人笑话你

 

 (6)遇到迷路的小孩和老头老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上车、

送到派出所也行，如果有电话的替老人或小孩打个电话就走，

反正你也不缺那两个电话费！

 

 (7)雨雪的时候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到卖菜的、卖水果的、

卖报纸的，剩的不多了又不能回家，能全买就全买，不能全买就买一份，

反正吃什么也是吃、看什么也是看，买下来让人早点回家！

 

 (8)上车遇到老弱病残、孕妇，让座的时候别动声色，也别大张旗鼓。

站起来用身体挡住其他人，留出空位子给需要的人，然后装作下车走远点。

人太多实在走不远，人家向你表示谢意的时候微笑一下！

 

 (9)如果时间还宽裕，就请把这几句话多转几个地方，

毕竟好人多了咱们心里也舒坦！谢谢！