一般上的生活常识，就是将虚空等于没有意义的无聊感；也就是我们将虚空＝虚假－－然而这是不对的
神既然能够创造世界，想必神的世界：一个永恒的世界，就是在创世之前。神的世界，就是一个“化”的世界，也就是一个大道的怀抱。在那里，没有形，也没有型－－因为“他”本身就是“形”，就是“型”。当我们感觉到自己的虚空的时候，是因为我们的灵在呼唤着我们自身回到创世以前。
圣经中的传道书一般上的人，都以为他在宣扬虚空的道理，一个没有意义的道理。但是这是错误的。因为传道书所要传扬的，就是：神所做得与人所看的是不一样的。同样，虚空的道理并不是没有意义的道理，乃是说明：天下的一切都是大道的，都是［神造万物各按其时成为美好］。所以一切的美好，也包括了虚空的道理。我们面对虚空的时候，都是带着自己的情绪来理解而定义的－－这是负面的。因为一切的情绪由于心理欲望而变得负面。然而，人类本身就是从创世前而来到世界的。这就是神创造人的真谛。在这个真谛中，人在世界上是虚的。所谓的虚，就是说人的一切拥有都是在创世以前的“深造”。人来到这个世界上的真正目的就是，“化”天下的“虚”为神的荣耀，也就是人在创世前的“前造”。
这并不是说：人在创世前就已经存在着－－而是说：人本身就是创世前的一个代号，也就是一个计划。在神的心灵深处，人就是在他的神初（深处）中。人的虚空，就是神的深处。
吃喝玩乐都是大道，仅因为在这其中，没有一样人的东西是在道的之外。最基本的属性就是大道的一种表态。例如，当我们在吃喝玩乐的时候，我们的生理时钟主导着我们的内心变化。当我们心情很差的时候，做任何事情都是没有味道的－－为什么没有味道？就是因为我们的内心里隐藏了创世前的大道。这种没有味道，实际上当我们还没有感受到虚空的时候，已经显现出来的“虚空”感。只是由于我们的内心对于这种没有味道，缺乏了敏感度－－以为这只不过是自己的内心问题罢了。诸如这种将所有问题当作人自身的病态，本身就是反映了：社会在虚假中阻挡了我们对虚空的大道领悟。从这个意义上而言，虚空和虚假是绝对没有联系性的，反而是人的虚假找借口说“虚空”的前创世性只不过是一种假象。
吃喝玩乐如何是大道？如果没有自然，我们人要靠什么来维持呢？如果没有动物，所谓的生态系统如何发生呢？可见，我们之所以能够吃喝玩乐，并不是由于我们的需要，乃是由于我们在神创造我们的时候，已经将我们，连同我们的需要，安置在自己所创造的［各按其时成为美好］的生态之中。
生态生态－－每一种生必然有一个态式，谓之生态。生中的态，隐藏了大道所赋予的奥秘－－也就是存在的意义和价值。换句话说，如果我们要了解万物的存在意义，甚至是存在的意义，那么我们必须“领会”生态中的［生中之态］。就连我们的生理需要，也都是一种生中之态。可是我们却将这种生态，“弱化”为我们的需要，以至于以为只有［自然＝生态］。这种分裂，这种分割，绝对让我们不明自己的生态性。
之前我说过，我们肉眼所看到的只不过是一种“形”，而且还是一种形构。实际上，这仅仅是我们的“肉眼”所看到的，而不是指我们肉眼“所看到”。毕竟，人们所看的往往是“牵绊着”自己的常识或经验－－这也就是各个宗教所回归到同样的“执著偏见”之意：佛教叫“色”，道家叫“妄”，基督信仰谈“罪”。可是严格而言，我们肉眼所看到的，如果抛开肉眼所附加的“多余意义”，那么我们所看到的，实际上都是一种［生中之态］。这种“态”也类似于我们一般人所说的变化无常。但是问题就是：生态的态，并不是无常，乃是一种在动态中的所表现出来的“场”。生之场，就是生之态，也就是我所说的“形”。至于形构，本身就是附加了人类的本性在内。
谈到人的本性，我们也许会认为：吃喝玩乐也是一种人的本性－－不过这种说话只不过是一种措辞，也就是一种借口。因为如果没有吃喝玩乐的生态性，我们人类就根本没有“本性”可言，而我们内心中的天性，实际上根本不是一种本性，乃是一种生之态中的“自然形式”。从这意义上而言，我们存在的形式，就在于万物中相生相息的“生态”；而我们存在的本体，就在与大道的前创世道理－－也就是内心的虚空道理。我们所态的生，从大道而言，就是我们内心中的虚空感。这种感，并不是一种属性，诸如感觉感性等等，乃是一种［原本的］感悟。所谓的原本，并不是指本来的意义，乃是指“无所知”的知悟。一种能够在虚空中感悟到的知性。这种知性没有系统，没有理论，更没有常识的形式－－而是一种悟中的天性，以及虚中的神会。
严格而言，人类一切的天性，作为一种生中之态的本，其实就是创世前的一种造化。通过造化，我们人类才能带着一种恩赐而被神所创造出来的，这种恩赐其实就是我之前所说的：我们都是按着大道的形象和样式而造的。只有这种大道的形象和样式，我们的生态才是一种天性，以至于我们天性中的最高极致，就是在心灵的“静化”中［化］天下万物的生态为创世前的“深，造美好”。
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