眼看 是形
心 看是无
无中之形 谓之大道
无中之形，并非“有”形 才乃真谓大道
这不是“大道无形”的翻版
而是：无形大道 此一“话”谓
今天想谈以上重点 但是说不清
之前谈过生命并非一种语言
当我们认为：生命语言 时
我们只是“想象”生命类似于语言－－而且还是
从文字上去想象的
当我们是婴儿的时候 我们［那时候开始］“本身就是生命”－－所以只有［心］ 没有必要语言
于是 之所以说不清
乃是因为：（“他”）是“话” 不是语言
从生命中所发现到的大道之形 根本不是内涵 乃是内涵之上的某种“起初”
于是从生命中所发现到以上［大道］之形涵而非内涵者 乃是“话”而非语言
［大道之形］中的“话” 就是［化］：话天下为人事 以至化人事为天下
因为所谓的大道者 一定是：生命之话
而非 人的言／说
眼看必言
心“话”无话必有“话”
这种发现 从人而言叫领悟
但是从（心话）而言 叫“静悟”
静悟＝净悟＝尽悟
心静就是心净 也就是尽心
人的心必须圣化 才能“生”化－－以至于静 从而净
心的尽头 就是（无中之形）
尽头 就是 也才能“明” （净）中之尽形
无中之形的“话”（道）
从人类语言的“有”之［要求之体］ 被诠释为“变形”
静悟，净悟，尽悟－－人看为变形
那是因为人类的语言之体 以看为依据 定“形”为“有”
而在语言之体外 判为“无”而非定为“无” 如：神秘 奥秘 看不懂 深奥 胡说八道等等
不论是“形谓有” 或 “为无”之（定） 都是：以有看有 以有看无－－皆为“眼看”
于是以语言之体 定 话之形涵
都是无理（以有“定”而理 言）取闹者也
所以说不清
取闹者 对无中之形 何以说 何以清呢？
一切以“定”为权力和力量
人世间一切规律者 人所说的自然规律者
都是语言之体
语言之定
语言之权
此乃人际关系之真谛也
世界道理和人际关系 同出一脉 同出一体
但是 以形为形 以形说形 并非有形而是无形
而无形之大道 所能达到的 并非无形
乃是无中之形－－也就是无踪之形
此形 不是语言之体 亦不是人际关系 而是大道之本
大道本无题 因为他并不是“体”；这也就是我所说的 大道的形涵
而非内涵
正如：鱼所“在”的［海形］
人所“在”的［生形］
物所“在”的［度形］
权力所“在”的［变形］
不同的“在”有不同的“形” 但都是“在形”
万物的奥秘只是其中的一环
自然的规律只是其中的一环
甚至 修心者所谈论的因缘天数 也只是其中的一环
在所有的［一环］中
人性 也就是人心 “根本”就是形中之形：与大道的“形”涵平行而行
奥秘 规律 因缘天数－－这些都不是“在形” 只是一种“像”
根据常识和一瞬间的灵感而“熔化出”一种由感而悟的 像
虽然超出了语言之体 而进入世界之“像”
但依旧有语言之［迹］
像 由迹生 因为 迹在像中（正如 母胎中的孩子进化或演化）
孩子从无中生出 必然是独自的一体 是［在形］
而创化孩子的精子卵子 都是孩子的［像］ 孩子的［迹］
有像 必然有迹
但是有迹 未必就能够产生出［像］
因为 像往往是需要很多迹 才能融合出来的
然而 正是因为大部分的人想超出语言之体 也会在［像］中陷入了语言之“迹”
这是由于语言之迹 不可能完全属于语言之迹所专有
语言之迹 往往“混杂了”人心 人性之看
以及人性之言 于是乎
体迹，体迹－－这本身就是语言的“在形”
而大道之话 不在语言 因为他根本不是“在形” 乃是无中之形
语言本来就是表现生命的 内含大道之“话”
但是由于忽略生命而眼观（言管）肢体语言 所以离弃了自己的本营 定言判语而舍话
所以他们所判（盼望）所定（盯着）的 都是自己的“眼”光
也就是自己的野心或欲望－－俗称“视野”
所以为了利用语言而“定”语言为交流工具－－这也就是“判”（语言是一种符号） 这种的人性因缘
定自己 ＝ 害怕自己的真实意义
提倡符号fuhao ＝ 提倡呼号huhao
可是从来没有人会说：
我只不过是符号 您随便“定”我白痴或变态
我在大便 这也只不过是符号 所以我可以不必大便 因为根本没有“大便”
人只不过是符号 那么我杀人也没有犯罪－－我只是杀死符号罢了
以上这一切 都是因为 我们否认了自己的实在
而建构了符号的“像”－－似乎没有语言之体
却是以语言之体（偷换）语言之迹
正如：由于否认了大地的共有财产而建造了疆土或私人房子
由于否认了大地之实 而“体”个人领域
由于否认了自己自私 而“化”权力之“像”
由于否认自己无知 而“形”知识的“部门关系”
以上的“由于。。。而”都是由于
以 大有 为自己的无有 以至于“分裂” 现有 而“夺”自己的私有
以为私有 就是 自己的拥有
以为无有 并不是 自己的大有
无－－》私 大－－》现（语言变了 心变了 实在也变了）
眼看是俗 心看是（舍己返真）
天地之大 并不是用一大堆的伦理经验常识观念等等 来决定是非的
这本身就是“是”的东西（因为牵涉到 是非黑白）
是 本身不是规定性的 文字性
但是人们却“用来”规定 用来表现文字 诸如：我是大人
这就是人的私心
私心 并不代表 实心－－虽然人们总是以实心 来私心自己所自私的
于是 人的“是” 都是被扭曲在文字的背后
这不是说 文字是扭曲的
乃是说 人的说话决定了文字的“像”
当人仅仅用［眼看是俗］来决定自己说话的分量 那么他作为人就是“像”就是“迹”
但是如果人能够仰慕太阳的自然大道的话
他就在太阳的大道地下 达到了 大道的无踪之形
因为他知道：就是因为眼花了 才会从内心深处“记住”太阳的亮光
站在高山上 或高楼上
如果您只是注意楼下的人来人往 您就是像 就是迹
因为您被世俗的忙碌所感慨
但是当您从眼下 转向平行
你就会知道
所谓的无中生有 并不是一句简单的诅咒
乃是告诉您：所有看为“有”的心境 都是因为我们近视了
对 有＝近视
而无中生有 就是叫您从大地来“心看”万物之 一般的有（而不是现实领悟中的“占有”）
于是 无＝放下近视后的“心雄”
从无看有 就是从个别的有 看透 覆盖整个大地的 一般之有
这一般之有 并不是说“都是一样的石灰墙”
乃是看透它们／他们的特殊 是如何融化在一般当中－－正如看透他们的一般是如何熔化在 太阳底下的特殊之境中
简单地说 从无看有＝不要只看眼前 向上望
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