倒要请教不可得几个问题?

首先纠正您一下, 中观是显宗,不是密宗的内容.

因为中观宗的论典内容深奥,鸠摩罗什时代翻译的颂词又太古文,现代人很难看懂,所以讨论中观,就更需要依靠公认大德的善说.网上的<中观庄严论释>和<中观根本慧论>是用现代白话文来解释中观,语言文字上应该和我们没有隔阂.

当然,有相当一部分师兄,觉得中观的内容难懂,因为胜义谛不是我们凡夫人见闻觉知的境界,加上很多师兄前世从来没有看过中观,觉得不容易懂,法师建议反复多看,多想.理论思维的能力会随之提高.

我之所以要批驳楼主WILLIAMLYLE的见解,是因为他一边说中观宗是邪说,一边又要来讲解中观胜义空性的境界.师兄可能从来没有闻思过中观,不知道中观讲的就是胜义大空性的境界,所以也不觉得好笑.但是稍有闻思过中观的人都知道,你不可能一边毁弃龙树菩萨的说法,说这是邪说,一边还要教导他人什么是中观空性见?

WILLIAMLYLE认为金刚心是真如法身,恒常不变而安住在人的肉身里面.

不可得师兄在看不懂<中观庄严论释>的情况下,也非常随喜"称赞"这个见解.

那么我倒要请教不可得几个问题: 人们见闻觉知的时候,这个恒常不变的金钢心是否起任何作用? 如果这个金刚心确实是恒常不变的常法,又怎么起作用呢? 如果金刚心不是常法,有如何能够对变化的外境如如不动?

另外, 你自己是否认同龙树菩萨的中观宗? 如果你认同龙树菩萨的中观论典,当WILLIAMLYLE同修说中观是邪法的时候,你还非常随喜称赞,让我啧啧奇怪, 你大概也不是大乘佛教徒吧?