回复：净空法师2010年对净宗学院同学的谈话 (第一集)

最近中国总理温家宝先生强调重视道德力量，来应对现代的社会危机，这值得我们赞叹。所以你看看诸佛菩萨在他方世界，那个世界那么样的美好，极乐世界是个代表，怎么成就的？可以这样说，他们的道德力量发挥到圆满的程度，佛菩萨用的是道德的教学。道德，我们用这两个字来看《妄尽还源观》，《妄尽还源观》总共是有六段，给我们说六桩事情，前面三桩事情是道，讲一体、二用、三遍，那是道；后面的四德、五止、六观，那是德。佛法讲什么？道德教育，不过真的是有很深的深度，很不容易懂，为什么？它不是我们的常识，我们无法想象得到。所以我们听，只可以这样说，阿赖耶识里头种个善根、种个种子，起不起作用？不起作用。为什么不起作用？你没有了解它，你听了，听了不懂，没了解它。如果真了解，就起作用了。

这个作用，你就可以过佛菩萨的生活，真正的幸福美满的生活，方老师说的「人生最高的享受」，一点都不假。你能把你的精神跟肉体，跟遍法界虚空界融合成一体，那怎么会不自在？那怎么会不快乐？你自己做到了，你就能影响别人，这怎么影响？你能感动别人。别人受你的感动，他就会跟着你学习，大学问！我们真的，这个社会上对于佛教不了解，他们没有过失，过失在哪里？过失在出家人，出家人没有认真学习，没有能把这个做好，做出来给人看，没有讲清楚，怎么能怪别人？你要怪社会对佛教误会，那你的罪过严重，是你的错，社会上大众没错误。我们老祖宗说的，「行有不得，反求诸己」，这个话是真的。我们年轻的时候，对宗教一无所知，对佛教更是一无所知，这种误会产生是自然的，一点都不奇怪，没有人跟我讲。

我们要没有遇到方东美先生是永远不会知道。那方先生教学在课堂，这个课堂一个班级，我去参观他的教学，学生也不多，他们自己的学生，因为方老师是很出名的一个教授，他的课有很多人来旁听，我算上课、旁听一起的，顶多不过一百人左右。他老先生的教室，我到台大去参观过。这些听的人，真的有几个人听懂了？很少。所以我那个时候，我的状况是非常的贫窘，只是希望能抽出一点时间去旁听他老人家的课程，其它的不敢奢想。他约我见面，我到他家里去拜访他，头一天，我跟他的认识是毛遂自荐，我自己写封信给他，我那时候还写了一篇文章送给他看，所以他约我见面。见面时候就问我的学历，我很老实的告诉他，我说我初中毕业，高中一年级念了半年，因为家庭环境的关系失学了，缴不起学费，没有办法再继续念书。到台湾来，必须自己要找工作，照顾自己的生活。工作很辛苦，待遇非常微薄，仅仅可以供给自己生活而已，没有多余的。老师看到我写的信，看到我写的文章，他说：「你说的话是真的？」我说：真的。他告诉我：「你写的信跟写的文章，我们台湾大学学生写不出来。」我跟老师说：「那也许是，因为我虽然失学多年，没有离开书本，很喜欢读书。」

然后他就告诉我，他说：「现在的学校」，六十年前，「现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去旁听，你会大失所望。」这个老师，你看，直截了当拒绝了。当时我听到很难过，老师也看出来了，我们这样沉默了大概五分钟，老师就说：「这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。」所以我跟他的学习，是在他家的小客厅、小圆桌，我们是一对一学习的，一个星期两个钟点课。这是我作梦也没想到，老师这么慈悲，我们根本就不认识，只是写一封信。他教我，我非常的感激，受到他这样好的待遇。十几年之后，我才明白这个事情，他为什么不让我到学校去旁听？到学校旁听，他多省事。他知道我没有听过人家讲过课，也没有看到这些哲学的书籍，一张白纸，非常单纯。他是防止我要到学校去会被污染，肯定认识很多老师、很多同学，你就学乱了、学杂了，这最怕的。所以他一个人教我，要我直接听他一个人的，这就是中国所讲的师承。他常说，你学一家之言，他对你负责任。

所以中国的师承，我这一生遇到了，恐怕我以后再就没有了，不可能有这个事情了。为什么老师肯教你？印光大师说得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。方老师跟我见面，看到我们什么？诚敬，对老师没有怀疑，对老师尊重，就是尊师重道，大概这样的学生他很少见，所以就特别珍惜，不让到课堂去。我跟章嘉大师三年，章嘉大师对我的待遇跟方老师一样，一个星期两个小时，星期天，我跟他三年。所以以后看《印光大师文钞》才恍然大悟，这个便宜从哪来的？人家为什么这样对待我？恭敬心。如果对老师没有恭敬心，老师怎么样教，你没有听进去，这是真的。所以佛在经上讲，疑，这个疑是什么？对老师怀疑、对经典怀疑、对佛怀疑，这是菩萨最大的障碍，他没有办法进步。所以以后，我学了多年之后，我才恍然大悟、才了解，为什么老师见面好像对我特别照顾？没有别的，就是恭敬，他教我的东西我真能接受。

接受表现在哪里？表现在依教奉行，我听懂了，境界就变了，心态就不一样了。这样的心态永远保持而不丧失，你才能够深入经藏，你才能够真正体会到如来所说真实义，这开经偈上讲的，「愿解如来真实义」。你有十分的诚敬，你就了解十分；你有两分诚敬，你就了解两分；你对他一点诚敬心都没有，那你什么都没有办法，你不能了解。可是善知识还是大慈大悲，给你种善根，阿赖耶里面种一个种子。这个种子这一生当中不会发芽，那是什么？你有贪瞋痴慢疑。只要你有这个东西，你就学不到东西，你所学的，皮毛而已，对你自己不能帮助。对你自己不能帮助，你自己的身心健康，对你这个没帮助。我们不要讲信解行证，头一个你要是真正得受用，你身心健康，你本来有病，病可以化解。日本江本博士的水实验给你说明了，心态只要一好，所有那些不正常的细胞统统恢复正常。恢复正常，就是最健康的。这有科学证明，这不是假的。你本来是正常的细胞，为什么变成病态的细胞？是你自己心有病，你有贪瞋痴慢疑，贪瞋痴慢疑把你的正常细胞变成了病态细胞。你心态一恢复正常，它又调整过来了。

大家可以看看彭鑫大夫，这很年轻的一个大夫，他讲的「仁义礼智信」，讲得非常好，仁义礼智信就能把你的病治好。我听了他这个报告，我把他的话总结了一下，我说贪瞋痴慢，包括怀疑，这个怀疑是对圣人的怀疑、对祖宗的怀疑、对老师的怀疑，这是一切病的因；怨、恨、恼、怒、烦，烦是烦恼，这是一切病的缘；你看，因、缘一聚会，后面这是彭鑫大夫讲的，脏腑失调，这是一切病的果。你看，因、缘、果，你就得病了。病苦、短命，这是报，报应，因缘果报。最后说，仁义礼智信是一切病的药，仁是什么？爱人，仁者爱人；义是什么？义是思想言行合情、合理、合法，这叫义；礼，给诸位说，《弟子规》是礼，《十善业道》是礼，你都能够做到，你的病痛就好了；智是智慧，智慧的对面是愚痴；信是诚信。人如果说是不仁、不义、无礼、无智、无信，他的五脏六腑肯定有毛病，严重就没法子治疗了。所以这五个字是病的药。这五个字，在佛法里面讲，就是《十善业道》，《十善业道》你要能做好，你长命百岁，你百病不生。所以圣贤教诲决定不能小看，那是真理，真理里面的精华。你真正能把《弟子规》做到，仁义礼智信都在里头，变成了条目，不能不知道。

佛法里面讲，惑、迷、痴、情，事同名异，是一桩事情。它有浅深不同，我们一念不觉是惑；这个惑要是深了，就变成迷，迷比惑深，惑浅迷深；再深，迷得更深就痴，愚痴；严重的痴就是情，叫情执。你有惑、迷、痴、情，这四个字有，有是凡夫。三恶道的凡夫痴情重，人、天迷惑重，如果到四圣法界，他只有一个字，惑，迷、痴、情都没有。惑怎么样？他很浅，他不深。那个惑一破，恭喜他，惑一破，他就脱离十法界，他就明心见性，大彻大悟，他就成佛了。所以无就是圣人，放下七情五欲，身心健康，智慧现前。佛在经上告诉我们，断见思烦恼，成正觉，你就是阿罗汉；断尘沙，就成正等正觉，你就是菩萨；不起心、不动念，就是惑没有了，你就成佛了，你就成无上正等正觉，没有说错。所以小看了佛菩萨，小看了经教、圣人教诲，那你距离灾难就不远了。对你自己身体来讲，你距离病苦就近了；对你的环境来讲，你居住，你的灾难就不远了。

所以你要想身体没有毛病，居住环境能够好，风调雨顺，国泰民安，那你就不能不去尊重这些老人。中国有个谚语说，「不听老人言，吃亏在眼前」，老人是谁？圣贤、佛菩萨。你要是不听，身，现在你有病苦；环境，就是种种自然灾害都出现了。所以佛法没有别的，就是教学。章嘉大师他老人家那个时候劝我出家，交代我要学释迦牟尼佛，所以我一生没道场。这个道场的建立是在最后迫不得已，你们悟字辈的同学有二十多个人，没有一个安心学道的场所，因缘具足，我们到图文巴来，承蒙澳洲政府的关怀、照顾，我们买了这个小教堂，大家可以把心定下来，好好的学习。要学释迦牟尼佛，要给佛教做个好样子，让社会大众看看，这才是真正的佛教。有很多人问我，我也给他做了详细说明，现在的社会有六种不同的佛教，我们要认识。第一种，释迦牟尼佛的佛教，是教育，佛陀教育。所以我们这「净宗学院」是对的，这个名称好，这是教学的场所。我们自己学好了，感化别人，感化我们周边的邻居，一层一层往外扩大，感化这一个城市。这是无量功德，学为人师，行为世范。

从哪里学起？四个根，必修课程，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》，天天讲，天天学，要真干。这四门是学德行，儒、佛教学都把德行摆在第一，这是根本，教育从这个地方扎根。没有德行，那是没有根的教育，那将来以后麻烦就大了！这个麻烦就是社会动乱，心情不安。对自己来讲，心浮气躁，在这一生当中没有方向、没有目标，苦不堪言，那你这一生就空过了。也没有空过，造业，造业总是要受报，你善业，则有善果；你有恶业，你必定有恶报，这是凡夫。所以这四个根比什么都重要。有这四个根，然后在经论里面选一部专攻。我们净宗学院是开放的，不是学净宗的，到这个地方来修学都可以，我们会全心全力帮助你。你学《法华》可以，你学《楞严》也可以，只要是专攻大乘经论，我们都会全心全力照顾你，没有界限。甚至于你到此地来学儒，学四书五经，行，我也照顾你；你学《老子》、学《庄子》，也行，只要是圣贤的东西，好东西，我们都赞叹，我们都欢喜，我们没有门户之见。如果你想学《新旧约》，你想学《古兰经》，我们也欢喜，我平常也常常读诵，我们心量要拓开。

世界宗教是一家，全世界古圣先贤都是一家人，没有矛盾、没有冲突。圣贤的教育是和谐的、是和睦的，人与人之间，人与一切众生之间，和睦相处。我们要学会谦虚，学会对别人尊敬，我们爱自己，我们也爱别人；我们爱佛教，也爱所有一切宗教；我们爱中国传统文化，我们爱全世界每一个族群的传统文化。心量要拓开，「心包太虚，量周沙界」，三种周遍是我们的理论依据，无论是物质或者精神，依报跟正报，依报讲一微尘，正报讲一毛端，汗毛，一毛端，它的作用，「周遍法界、出生无尽」。这个道理在此地不能多讲，讲要很长时间，讲过，在《妄尽还源观》讲过。末后一句，「含容空有」，你看那个心量多大！含是包含，包含空，空是什么？虚空；容是容量，你的度量多大？万有，你这么大的心量。佛家有另外两句话，「心包太虚」，这是含空；「量周沙界」，这是容有。我们是不是这个心量？要不是这个心量就不是佛门弟子。佛是这个心量，我们跟老师学习，释迦牟尼佛是我老师，我要跟他一样的心量，为什么？本来就是这个！现在为什么变得这么自私自利，变得这么小心量？心量愈小愈苦，这痛苦自己找来的，不是外头来的。

现在世界上灾难这么多，我听很多人说过，澳洲灾难比较上少一点，这个有理由，为什么？澳洲这个地区历史很短，只有两百多年，居住的人很少，换句话说，造业轻，没那么重。这个地方是福地，这个地方安定，我们要把佛教兴起来，把佛教做出来。从哪里做起？从我们学院做起，从我们自己做起。来到学院，无论是在家、出家，我们是一家人，我们都遵守祖宗的教法、遵守佛菩萨的教法，认真努力学习，很具体、很踏实把四个根扎下去，然后一门深入。现在政府批准了我们办学，我们自己也买了土地，也有很多同修在这边买了土地，我相信我们有足够用的土地面积。我们从小学、中学、大学、研究所，朝这个方向去走，把圣贤的教育、把佛菩萨的教育、把宗教教育从我们这里落实。求人会失望的，求人不如求自己，一定从自己点点滴滴去做。做成功了，这是一方之福，图文巴人的福报；是一州之福，昆士兰州；一国之福，也是全世界之福。完全寄托在我们每一个同修的双肩上，大家要肩负起来，众志成城，前途无量的光明。祝福大家身心健康，也鼓励大家，我们要造福社会，我们确实要用我们的心来转境界，境随心转，我们的善心、我们的善愿来转境界，一定从自己做起。

所以在这个地方，因为目前灾难多，这几年我们提倡三时系念的修学，在中国开头，我们做了一百个七，这在佛教历史上从来没有过的，这么大的法会，做七百天不中断。在中国做，三月下旬就圆满了，七百天法会圆满了，悟道法师主持的，他会回到台湾。台湾有灾难，我请他在北部，他自己的道场，做七百天；南部，台南极乐寺，悟行法师的道场，我也劝他在那里做七百天，一南一北。澳洲，我们现在学院开始了，也是七百天，这对整个澳洲都有好处，功德普遍回向。我也来配合，净宗，所以我把《华严经》暂停，停一年，在这一段时间当中，我们把《无量寿经》再细说一遍，跟系念法事密切配合。所以我昨天把这些经本找出来，我重新再看一遍，搜集一点资料，我们在此地细说《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。我们这里开这个班，我相信其它地区有很多人都愿意来参学，我们要细心照顾他们、帮助他们，来求学，一起来学习的都是善友，都要是以一家人的待遇，热烈的欢迎接待，一同来进修。如果居住地方不够，赶快规画，我们来盖招待所。