佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （必成正觉第七）(4)

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

（必成正觉第七）



净空法师讲述

如佛无碍智。



第九首、第十首是说我们的心愿、德行要向佛看齐，要学得跟佛完全一样。愿自己跟佛的智慧相同。‘如’是一样，希望我的智慧跟佛没有两样，佛有无碍智，我也有无碍智。我们今天为什么样样都有障碍？要知道障碍是来自妄想、执著。有妄想、有执著，就有障碍，离开妄想、执著，障碍就没有了。这是智同佛。

所行慈愍行。



这是慈悲同佛，佛是大慈大悲。对一切众生，冤亲平等，这是大慈悲。世间人的慈悲不是大慈悲，喜欢的人对他慈悲，不喜欢的人就不慈悲、不平等，因此他的心就不清净。唯有清净、平等的慈悲才是大慈大悲。我们希望自己的慈悲也跟佛一样，永离妄想、执著，才是清净、平等的慈悲。

常作天人师。得为三界雄。



这是行同佛。‘行’是行业。现在称行业者，是指在这世间你干那一行的意思。佛是干教师这一行的，佛是老师，教化众生的。我们也学佛，所以行同佛，实即‘教化同佛’。佛示现世间，生在帝王之家。他命中注定要作国王的，但是他舍弃国王，去当老师，当一个纯粹义务的教师，只尽教学的义务，不讲报酬，这样的老师，我们应当学习。希望跟佛相同，说起来也实在是很不容易的。



一切众生遇到佛的机缘很难，真的是可遇不可求。遇到佛有什么好处？决定得度。佛有无量智慧、无量神通、无量的善巧方便，佛见到我们，佛知道我们无量劫来，生生世世干些什么的。不是一世、二世、三世，而是过去生中，生生世世在那一道受什么身，作什么业，佛都晓得。因此，佛为我们说法就契机，换言之，能对症下药，药到病除，那有不得度的。这是见佛得到的大利益，大利益中最殊胜的就是成佛。我们凡夫遇到佛，我们也成佛，跟他一样，这个利益是第一殊胜，没有比这个更殊胜。所以，我们称佛为大师、天人师。这样的号称不但凡夫当不起，就是阿罗汉、辟支佛、菩萨都当不起。今天自己是什么程度，怎么敢跟佛看齐！诸位同修知不知道这个事实，我们今天虽然不成材料，但是承蒙阿弥陀佛弘愿功德加持，把我们的身分提高，也跟佛差不多。



佛教一切众生一生成佛，教的是什么法门？是‘信、愿、持名’。今天我们也把这个法门教给一切众生，如佛度一切众生没有两样。佛教的是‘信、愿、持名’，我教大众也是‘信、愿、持名’。我跟佛有什么两样？没有两样！所以自古以来净宗的祖师，后人都尊称为大师，就是跟佛没有两样。毗卢遮那如来教文殊、普贤等（等觉）菩萨成佛，用什么方法？‘信、愿、持名’。等觉菩萨往生西方极乐世界也是这个方法，也是这三个条件。谛闲法师教他的徒弟，也是这三个条件，跟佛没有两样，完全相同。



这正是“常作天人师，得为三界雄”。‘三界雄’是讲德行，德同佛。‘三界’是六道。欲界、色界、无色界称为三界。‘雄’是英雄。英雄的定义是别人办不到的事，他能办到，这种人我们称他英雄。所以，佛是三界的大英雄，佛讲经说法的讲堂称为‘大雄宝殿’。‘大雄’就是大英雄。这个大英雄在何处布施功德？‘殿’ 是布施功德宝的场所，这是‘大雄宝殿’的意思。下次你们看到这个匾额，要晓得这四个字是什么意义。这是德同佛。

说法师子吼。

这是说法同佛。“师子吼”是比喻，狮子是兽中之王，狮子一吼，小动物腿都发软，跑都跑不动了，用以形容他的威德、威力之强大。佛一说法，一切邪魔外道都被佛法降伏，故比喻狮子吼。《楞严经》曰，‘末法时期，邪师说法如恒河沙’。邪师说法多，不怕，怕的是没有正法。若有正法，大家听了之后，比较比较，自然就有所选择。有很多学外道的人后来一听佛法，皆能回头转过来。



这一次在温哥华，有一位老居士，差不多是五十年的虔诚基督徒，接触佛法之后，他觉得佛法比基督教好，马上就转过来，这就是一个例子。基督教在宗教里是正教，不是邪教。所以，只要有比较，当然想取最殊胜的法门。



在佛法当中，所有一切经论法门做一个总比较，《无量寿经》第一。这不是现代人的结论，在隋唐，古大德就做过比较，比较的结果，认为佛四十九年所说的一切经论，《华严经》是第一。这是大家公认的，理论圆满，方法详细，境界清楚，的确为一切经典所不能为比。《华严》再跟《无量寿经》做个比较，《无量寿经》第一。这把《华严》比下去了。为什么《无量寿经》第一？因为《华严》最后的结果是十大愿王导归极乐。极乐在那里？《无量寿经》就是极乐世界。《无量寿经》既然是《华严》的归宿，它就是总归宿、总结论。本经在整个佛法上的分量，我们才明白，这才比出来了。



我们在讲席当中，又再做一个比较，本经有四十八品，那一品第一？第六品第一。怎么知道四十八愿是第一？因为全经所说都是四十八愿的说明，句句话都是依四十八愿而说的，没有一句离开四十八愿，故四十八愿第一。四十八愿里有四十八条，那一条第一？古人比出第十八愿第一。十八愿是‘十念必生’，这就是“广施功德宝 ”。第十八愿显示名号功德不可思议，临命终时，一念、十念皆得往生，这还得了！往生就不退成佛。所以，这样一层一层较量，到最后方知‘阿弥陀佛’名号不可思议。



我们了解千经万论阐扬的是什么？‘阿弥陀佛’。释迦牟尼佛四十九年给我们讲的就是‘阿弥陀佛’，十方三世一切诸佛如来，为无量无边众生开示法藏，也是这一句 ‘阿弥陀佛’。我们往往把这一句‘阿弥陀佛’看轻了，殊不知功德不可思议。倘若真正了解这句‘阿弥陀佛’就是狮子吼，那么你每天‘阿弥陀佛、阿弥陀佛’就是在狮子吼，自己却不知道。念佛人明白这个事实真相，心境相应，功德就不可思议。现前你能得到十方诸佛护念，一切龙天善神保佑。你不求他，他自然就来。为什么要保佑你？因为你再过几天，很快就作佛，怎么能不保佑，怎么能不珍惜！你好比竞选中的候选人，而且必定当选。假如不知道名号功德，不知道弥陀本愿功德，那么你虽念，念得不相应。你还是起烦恼，还是有妄念，换句话说，你不老实，一天到晚打妄想，一天到晚说是非长短。



很多人来找我，有问题来问我，这些人都不老实，都在打妄想。他如果老实，怎么可能会来找我，问我？他应该是在家里念佛，一句接一句‘阿弥陀佛、阿弥陀佛’不间断。他怎么可能跑来找我，那会有问题来问我。因为他还有怀疑，有妄想、分别、执著，就没法子。我告诉他，希望下一次不要再来找我，因为若再来找我，表示你还是不老实，成就就没指望。



从前印光大师接待他的学生，态度是正确的。经祖师一番开示之后，回家去即老实依教奉行。假如学生过几天又去看看师父，老和尚见你来了，他就狠狠的把你骂一顿，‘你来干什么？浪费时间，浪费精神，浪费钱财。’若说来看师父，老和尚会喝斥道，‘师父已经看过了，有什么好看的，不在家老实念佛。’这些话是对的。佛祖希望什么？希望你在家老老实实念佛，不要到处乱跑，杂心闲话。乱跑就是夹杂、间断。功夫不纯，尽管你念了多少年，依然连一点消息都没有，毛病就出在这里。总而言之，就是不老实。所以，教人念佛，为人讲解这部《无量寿经》是第一等的师子吼。

广度诸有情。



我们自己念佛，声声佛号都是为了普度众生。自己成佛道，成了佛干什么？成了佛道，为度众生。我读这部经典，研究这部经典，讲解这部经典，只有一个目的：‘希望一切众生对名号功德、持名念佛的法门不怀疑、不夹杂、不间断’。就这么一个很单纯的目标，而这个目标就是无上的功德宝，它确实能“广度诸有情”。诸有情，上自等觉菩萨，下至地狱众生，都包括在其中。

圆满昔所愿。一切皆成佛。



这两句了不得，不可思议。对本师而言，是前面所发四十八愿，愿愿皆圆满。对我们本人来说，我们效法弥陀，自己的一切愿望也得到大圆满、究竟圆满。依照念佛法门修，确实没有一个愿望达不到的。若是不依这个法门来修，你的愿望都是妄想，是做不到的。做不到还罢了，还要造作许多罪业，这是真的。



最不可思议的是下一句：“一切皆成佛”。弥陀本愿功德在这一句显示无遗，也就是阿弥陀佛存的是什么心？他的心愿是希望一切众生平等成佛。心是愿，愿是此经，经就是一句弥陀名号，这不能不知道。所以，念佛法门是一切皆成佛的法门。要问名号功德之究竟，简言之，‘名号功德’就是‘一切皆成佛’的功德，真正不可思议！四十八愿的本体就是这一句。