近日，环球时报一则题为“流亡美国‘民运分子’柴玲曝曾被牧师强奸”的消息引发国内震动，这则消息援引澳洲电台报道，华人牧师远志明曾于1990年在美国施暴过柴玲。该文还称，今年元旦后，13名美国华人牧师撰写联名信，要远志明“以负责的态度公开回应柴玲指控，维护教会形象。”
笔者查阅了近几日国内外主流媒体对这则近乎道德花边新闻的反映，发现内热而外冷——国内官方主流媒体差不多都在显著位置发布了这条“茶余饭后”的玄虚信息，甚至主要门户网站，都无一例外地作了特别转载，怎么看都有上峰的指意,以期对远志明牧师进行道德诛心，以此来消弥前期因抵制圣诞节带来的不良社会影响。但国外传媒中，除了澳洲电台这种二流媒体外，绝大多数主流媒体都对此进行了冷处理。这有点像当年美国民权领袖马丁·路德金牧师招嫖之事不幸落入美国中情局头子胡佛预设的“窃听门”后，美国特色的媒体面对劲暴到爽的新闻，竟然不顾国家面子，全部拒绝刊登，使得FBI借机造势，秋后算帐的预谋尽数落空，随着马丁·路德金率领的游行队伍成功进军华盛顿，美国种族主义残余被彻底扫除。
七拱八窍的美国媒体对此统一的观点是：马丁·路德金的丑闻与美国黑人民权事业本身无关，相反胡佛以国家名义行窃听之实，才更显可憎可恶，这是有责任媒体的胸怀和眼光。
我实在不想为远志明牧师作辩护，事实上，25年前那场波澜壮阔的运动后，远志明和柴玲去国的路线完全一致，经由香港、去了法国，次年，得益于普林斯顿大学和美国一家基金会支助，他们一前一后进入该校，柴玲所说的“强奸门”，应该就发生在这一时期，如果这一述说是真实可信的，那时的远志明也只不过是一位失魂落魄、充满家仇国恨的流亡者，他连基督徒都不是，更谈不上按立有牧师的圣职，何来“牧师”强奸之说？
中国媒体逻辑混溷，偷换概念的做法，实在是政治力比多“本我”下的蒙羞！
但我丝毫不怀疑柴玲的坦诚，特别是她受洗归主后的勇敢与担当，她曾在美国国会为中国计划生育作证时，流泪忏悔自己曾有四次人工堕胎的经历，其中两次还发生在大陆管制森严的大学校园；此后她又以个人名义发表声明，原谅25年前那场悲壮运动的始作俑者，寻求真相下的和解与宽恕，虽然招来“民阵”群起攻之，但“信望爱”的情怀让人看见她不再江湖恩仇，而是从信仰中找到了永恒的倚盼。她这次把与远志明过往旧事重提，我亦认为是她个人性格、良心与信仰纠结的结果，是历史积怨的一次心灵清空。
因此，我本人倾向于柴玲陈述事实的真实性。我们都有这样的经验，回望历史时，往往只是一些碎片化的记忆，但对那些深入骨髓的事，就会有生命不可承受之重，这就是为什么“往事压心头，越想越是愁”的原因，即使有时努力想扭转思绪，竭力淡忘它带来的心灵创伤，但一块压在心上的石头，总是沉甸甸挥之不去，除非它真的从心际天空落下来！
从远志明的角度看，大抵也是如此吧。
我查考过那一时期柴玲和远志明在美国普林斯顿大学的足迹，确实发现远志明当时存有特别痛苦甚至绝望的情绪。远志明是学哲学的，存在主义哲学家萨特认为，人是一个荒谬的存在，毫无理由地存在，他从虚无中走来，向虚无中走去，整个人生就是一种荒诞。远志明过去一直排斥老萨这种绝望至极的“人类梦”，但在普林斯顿大学“遇到一些事情”后，他开始思考“是不是人心深处都是这些污秽的东西？自私和丑陋的东西？”他感到后怕，开始灵魂忏悔，正是那一时期，基督教信仰走进了他徘徊的生活，远志明很快就成为普林斯顿大学华人查经班中最热心的慕道友，他的悔改是有果效的，慕道一年后（也即是所谓“强奸门”一年后），1991年9月16日，这位数学与逻辑学天才受洗归主，不久，远志 明的太太刘丽莉经历千辛万苦，突破封锁来纽约与他团聚。此后又过了18年，直到2009年10月，远志明才在美国山景城中国基督教会被按立为牧师。如此算来，此时距“强奸门”已过近20年了。
这就是说，即使“强奸门”是真实可信的，也只是“罪人”时的远志明触犯了十戒，而非“牧师”时的远志明作奸犯苛。柴玲也是这么来陈述的，只是国内媒体因着某种意识形态的目的和考量，有意将“牧师”的圣职放大，并置于强奸的前缀，从而误导读者对整个基督教道德伦理的批判，进而全盘否定基督教信仰的核心价值观。
这几乎就是耶稣时代对那位淫妇处置的翻版，只是耶稣对众人说，“你们中谁没有罪，就可以用石头把她砸死。”义怒不止的犹太人闻此都自形惭秽地散去……而中国自以为义的媒体，却把笔削尖为刀，在道统合群的牌坊下，嘶哑声中喧嚣出扁桃体发炎后的喉舌季候症！
作为柴玲和远志明的弟兄，我们都清楚自己都只不过是“蒙恩的罪人”，事实上，“眼目中的情欲并今生的骄傲”谁又逃得过呢？柴玲的过去如此，远志明曾经的血气也是如此，只是在当下，面对来自柴玲的信仰挑战，远志明牧师不宜沉默是金，因为Yes和No的公共回复，因着真实和真诚，都会因着十字架上那长阔高深的恩典，得着完全的宽恕与赦免。
我想起一个小故事：2013年8月，美国前总统小布什因着基督教信仰的缘故，在进入医院进行心脏搭桥手术时，惭愧地把妻子劳拉叫到手术室的门前，对她诚恳道歉，他说自己还在总统任期时，曾对黑人国务卿赖斯有着情绪上的暧昧。这种感觉，其实与赖斯在利比亚访问时，大独裁者卡扎菲对她的暗恋、垂涎如出一辙，但因着忏悔，布什与卡扎菲显明了完全不同的信仰人生和政治操守！
罪是死亡的毒钩，与我们总是形影不离，因此，要依靠道德称义，行为称义，没有一个人能够在上帝公义、圣洁的审判面前站立得住，正如圣经中说，“没有义人，连一个也没有”。福音的奇妙就在于：“罪显多大，恩典亦显多大”。以此来看柴玲与远志明的个人恩怨纠葛，何偿不是一次彰显上帝公义与恩典的好消息呢？这对远志明的福音人生没有缺失，反是荣耀的见证。
于此，我们要对远志明牧师的太太刘丽莉由衷道声主内祝福，面对凝固、窒息的空气，不完美过往更能彰显上帝奇妙的恩典，你们曾用濒临破灭的婚姻，在基督里，在信仰中重生，把爱与幸福最美善的成全显明给了我们，让我们看到人的谦卑在上帝盟约关系中圣善的美德，甚至你们女儿那张写着“Are you a Christian”的小便条，也成为特殊处境中你们夫妻相爱的最好见证！
这样看来，环球日报掀起的这场整齐划一的内媒风暴，就显得多么小信和缺乏职业操守了，故弄玄虚的拙劣的手法，差不多等同于把对付薛蛮子的方式重新涮屏一次，连打带吓，手法老套得掉牙！但这毕竟是互联网时代了，作茧自缚带来的是文化灵魂的丧失，做提线木偶要到几时呢？
笔者查阅了近几日国内外主流媒体对这则近乎道德花边新闻的反映，发现内热而外冷——国内官方主流媒体差不多都在显著位置发布了这条“茶余饭后”的玄虚信息，甚至主要门户网站，都无一例外地作了特别转载，怎么看都有上峰的指意,以期对远志明牧师进行道德诛心，以此来消弥前期因抵制圣诞节带来的不良社会影响。但国外传媒中，除了澳洲电台这种二流媒体外，绝大多数主流媒体都对此进行了冷处理。这有点像当年美国民权领袖马丁·路德金牧师招嫖之事不幸落入美国中情局头子胡佛预设的“窃听门”后，美国特色的媒体面对劲暴到爽的新闻，竟然不顾国家面子，全部拒绝刊登，使得FBI借机造势，秋后算帐的预谋尽数落空，随着马丁·路德金率领的游行队伍成功进军华盛顿，美国种族主义残余被彻底扫除。
七拱八窍的美国媒体对此统一的观点是：马丁·路德金的丑闻与美国黑人民权事业本身无关，相反胡佛以国家名义行窃听之实，才更显可憎可恶，这是有责任媒体的胸怀和眼光。
我实在不想为远志明牧师作辩护，事实上，25年前那场波澜壮阔的运动后，远志明和柴玲去国的路线完全一致，经由香港、去了法国，次年，得益于普林斯顿大学和美国一家基金会支助，他们一前一后进入该校，柴玲所说的“强奸门”，应该就发生在这一时期，如果这一述说是真实可信的，那时的远志明也只不过是一位失魂落魄、充满家仇国恨的流亡者，他连基督徒都不是，更谈不上按立有牧师的圣职，何来“牧师”强奸之说？
中国媒体逻辑混溷，偷换概念的做法，实在是政治力比多“本我”下的蒙羞！
但我丝毫不怀疑柴玲的坦诚，特别是她受洗归主后的勇敢与担当，她曾在美国国会为中国计划生育作证时，流泪忏悔自己曾有四次人工堕胎的经历，其中两次还发生在大陆管制森严的大学校园；此后她又以个人名义发表声明，原谅25年前那场悲壮运动的始作俑者，寻求真相下的和解与宽恕，虽然招来“民阵”群起攻之，但“信望爱”的情怀让人看见她不再江湖恩仇，而是从信仰中找到了永恒的倚盼。她这次把与远志明过往旧事重提，我亦认为是她个人性格、良心与信仰纠结的结果，是历史积怨的一次心灵清空。
因此，我本人倾向于柴玲陈述事实的真实性。我们都有这样的经验，回望历史时，往往只是一些碎片化的记忆，但对那些深入骨髓的事，就会有生命不可承受之重，这就是为什么“往事压心头，越想越是愁”的原因，即使有时努力想扭转思绪，竭力淡忘它带来的心灵创伤，但一块压在心上的石头，总是沉甸甸挥之不去，除非它真的从心际天空落下来！
从远志明的角度看，大抵也是如此吧。
我查考过那一时期柴玲和远志明在美国普林斯顿大学的足迹，确实发现远志明当时存有特别痛苦甚至绝望的情绪。远志明是学哲学的，存在主义哲学家萨特认为，人是一个荒谬的存在，毫无理由地存在，他从虚无中走来，向虚无中走去，整个人生就是一种荒诞。远志明过去一直排斥老萨这种绝望至极的“人类梦”，但在普林斯顿大学“遇到一些事情”后，他开始思考“是不是人心深处都是这些污秽的东西？自私和丑陋的东西？”他感到后怕，开始灵魂忏悔，正是那一时期，基督教信仰走进了他徘徊的生活，远志明很快就成为普林斯顿大学华人查经班中最热心的慕道友，他的悔改是有果效的，慕道一年后（也即是所谓“强奸门”一年后），1991年9月16日，这位数学与逻辑学天才受洗归主，不久，远志 明的太太刘丽莉经历千辛万苦，突破封锁来纽约与他团聚。此后又过了18年，直到2009年10月，远志明才在美国山景城中国基督教会被按立为牧师。如此算来，此时距“强奸门”已过近20年了。
这就是说，即使“强奸门”是真实可信的，也只是“罪人”时的远志明触犯了十戒，而非“牧师”时的远志明作奸犯苛。柴玲也是这么来陈述的，只是国内媒体因着某种意识形态的目的和考量，有意将“牧师”的圣职放大，并置于强奸的前缀，从而误导读者对整个基督教道德伦理的批判，进而全盘否定基督教信仰的核心价值观。
这几乎就是耶稣时代对那位淫妇处置的翻版，只是耶稣对众人说，“你们中谁没有罪，就可以用石头把她砸死。”义怒不止的犹太人闻此都自形惭秽地散去……而中国自以为义的媒体，却把笔削尖为刀，在道统合群的牌坊下，嘶哑声中喧嚣出扁桃体发炎后的喉舌季候症！
作为柴玲和远志明的弟兄，我们都清楚自己都只不过是“蒙恩的罪人”，事实上，“眼目中的情欲并今生的骄傲”谁又逃得过呢？柴玲的过去如此，远志明曾经的血气也是如此，只是在当下，面对来自柴玲的信仰挑战，远志明牧师不宜沉默是金，因为Yes和No的公共回复，因着真实和真诚，都会因着十字架上那长阔高深的恩典，得着完全的宽恕与赦免。
我想起一个小故事：2013年8月，美国前总统小布什因着基督教信仰的缘故，在进入医院进行心脏搭桥手术时，惭愧地把妻子劳拉叫到手术室的门前，对她诚恳道歉，他说自己还在总统任期时，曾对黑人国务卿赖斯有着情绪上的暧昧。这种感觉，其实与赖斯在利比亚访问时，大独裁者卡扎菲对她的暗恋、垂涎如出一辙，但因着忏悔，布什与卡扎菲显明了完全不同的信仰人生和政治操守！
罪是死亡的毒钩，与我们总是形影不离，因此，要依靠道德称义，行为称义，没有一个人能够在上帝公义、圣洁的审判面前站立得住，正如圣经中说，“没有义人，连一个也没有”。福音的奇妙就在于：“罪显多大，恩典亦显多大”。以此来看柴玲与远志明的个人恩怨纠葛，何偿不是一次彰显上帝公义与恩典的好消息呢？这对远志明的福音人生没有缺失，反是荣耀的见证。
于此，我们要对远志明牧师的太太刘丽莉由衷道声主内祝福，面对凝固、窒息的空气，不完美过往更能彰显上帝奇妙的恩典，你们曾用濒临破灭的婚姻，在基督里，在信仰中重生，把爱与幸福最美善的成全显明给了我们，让我们看到人的谦卑在上帝盟约关系中圣善的美德，甚至你们女儿那张写着“Are you a Christian”的小便条，也成为特殊处境中你们夫妻相爱的最好见证！
这样看来，环球日报掀起的这场整齐划一的内媒风暴，就显得多么小信和缺乏职业操守了，故弄玄虚的拙劣的手法，差不多等同于把对付薛蛮子的方式重新涮屏一次，连打带吓，手法老套得掉牙！但这毕竟是互联网时代了，作茧自缚带来的是文化灵魂的丧失，做提线木偶要到几时呢？
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