什么是文化，就是文而化之的社会行为，也就是civilized ，civilized vs. savage/barbarian 的行为和行为方式。—通过文德、教养、规范把人从原始/动物性状态“化”成有秩序、有节制、符合社会规范的状态。文化的核心功能就是 “切割”。它在人的“动物本能”（Instinct）和“社会行为”（Social Behavior）之间划出了一道界限。如果没有这层“化”，人就仅仅是一种高度进化的哺乳动物；有了这层“化”，人才成为了“社会人”。否则，就是物化自己。一个人自己尊重自己（自尊自重），才能够得到社会的尊重，一个人物化自己，自取其辱。自贱（物化）自我（轻视自己）？一个人自辱，而必然或迟或早被社会抛弃。被他人辱之（轻看）。自辱者人必辱之：相反，没有通过教化，或者不接受文而化之的行为，保留原始动物的行为，或者行为方式的就不是文化！动物化，或者animal-like behavior，脱离了黑猩猩部落结构。
一个人自轻自贱，而要求得到其他人，社会的尊重，显然是非常荒谬的，不切实际的。物化自我，要求他人把自己当人对待。这就是一种逻辑悖论。首先把自己作为“人”的标准，然后再要求他人与社会用人的标准对待自己。
例如：随地大小便，乱伦，在公共场所暴露生殖器，或者毫无遮掩的发生性关系，在公共汽车，电车，地铁，房顶，地铁，电车顶上，树枝上攀爬，舞蹈，跳来跳去。与未成年人（特别是14周岁以下）结婚，发生性关系。都是原始动物行为，或者行为特征。不是文化。街头打架斗殴，舞枪弄棒都不属于文化。
（乱伦禁忌、公共场所的羞耻感、对未成年人的保护、暴力约束）在人类学中被称为 “文化普世性”（Cultural Universals）或“文明底线” 。
原始态（Savage/Animal-like）： 行为受边缘系统（杏仁核）直接驱动。性冲动、领地意识、暴力本能是无差别的、发散的。在公共汽车，电车，树枝上攀爬、在地铁顶端跳跃，本质上是动物性的 “物理位移” 。
文华态（Civilized）： 这种状态引入了“羞耻感”和“节制”。它在行为序列中加入了一个判别式：“这是否符合社会契约？” * 乱伦禁忌： 是为了保护基因的多样性与社会结构的稳定性，切断原始的近亲交配本能。
公共羞耻感： 是为了建立“私域”与“公域”的边界，将人从“生物体”转化为“社会零件”。未成年人保护： 是文明对未来“计算能力”和“文明种子”的战略性保护，防止其被原始肉欲过早摧毁。
一个人自由是前提条件是不危害他人与社会秩序和社区安全。不妨碍他人的正常生活，学习，工作，交通与商业活动。在这个前提条件下，至于你是否愿意堕落，当然是你自己的选择。
如果不满足前提条件，社会完全有权力强制性执行，恢复社会秩序和公共社区安全。任何一个公共社区，都不是谁的私人领地，独立王国。
自由从来不是无边界的“想干什么就干什么”，而是有界限的、相互兼容的自由。
当一个人的“自由”开始实质性侵害他人相同程度的自由、或威胁公共安全时，强制（警察、行政强制、司法审判等）就成为必要手段。
关键在于强制本身的合法性边界：必须遵循法定程序、比例原则、最小侵害原则，不能借“维护秩序”之名行任意压制之实。
自我关涉的行为： 如果一个人的行为只影响自己（“愿意堕落”），社会和国家原则上不应干涉。这是对个人主权和道德自主权的尊重。
涉及他人的行为： 一旦行为的外溢效应（Externality）触及了他人的安全、财产或公共空间的正常运作，自由的辩护就不再成立。
尊重的前提是“主体性”： 尊重（Respect）是社会成员之间对彼此“人格”的认可。人格的核心是自律和理性。
物化的代价： 当一个人选择在地铁顶上攀爬、在公共场所裸露，随地大小便或践踏文明底线时，他实际上是在宣告：“我不具备自我约束的能力，我只是一个受多巴胺和原始冲动支配的生物载体。”
悖论所在： 当你把自己降格为“物”（Object）或“兽”（Brute）时，你已经主动放弃了作为“人”（Subject）的尊严和基本行为准则，与权利。要求社会以“对待人的方式”来对待一个“主动放弃人性的物”，这在逻辑上无法成立的。
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