拿了外國護照，就是數典忘祖？就不是中國人了嗎？
軒轅伊尹歪論
拿了外國護照，就是數典忘祖？就不是中國人了嗎？
一
請問，中國的哪個祖先說過中國只有960萬平方公里土地？只有14億拿本國護照，且居住在中國本土的臣民？
相反，我倒是記得我們的祖先曾經說過：“ 普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”
根据《詩經》記載的這首“祖宗之典”，我們這些入了外國籍的中華兒女，不論身居哪國，不論持哪國護照，難道不都是中國人，都是中華兒女，都是中國的臣民嗎？
我们的祖先留下的典藉《商君書》里說：“不謀全局者，不足以謀一域，不謀萬世者，不足以謀一時，不謀萬里之外者，不足以謀跬步之內。”
就拿加拿大，奧大利亞這兩個萬里之外的移民國家來說吧，中國移民甚多，入籍者也不少。雖然今天還不是中華之土，中華之民，難道明天也不是嗎？就算明天明年甚至下個世紀都不是，難道萬世之後也不是嗎？
我們祖先留下的典籍《孟子》里還說：“天下烏乎定？曰：定于一”。
由此觀之，地球終將統一為一國，世界終將合併為一邦，則我等居外國，持外國護照之天朝棄民，難道不終將認祖歸宗？
那些畫地為牢，固步自封，排斥我等假洋鬼子的鼠目寸光之徙，恐怕才是真正的“数典忘祖”吧？
二
“國籍”和“護照”能代表“祖國”嗎？
軒轅伊尹歪論
性質根本不同，根本就是兩回事麻。
“祖國”，乃祖宗之國也。
你的祖宗在哪裡，你的祖墳埋在哪裡，哪裡就是你的祖國，這是永遠不會改變，也無法改變的關係和事實。
國籍，不過是一個戶口本，一個良民證，一個糧本，一張飯票，一張糧食券，一本雇傭證明，一紙納稅證明，一個糧本，可以投票選舉公司經理的公司卡而已，只不過這個公司很大，另外一個名字叫“國家”，你這個公司員工大到可以改個名字，叫“公民”而已。
護照，也只不過是你這個“公民”所屬“國家”之政府發給你的一張路引，一張路條，一本通行证明，一紙通關文牒而已。
雖然“祖國”“國籍”“護照”通常具有一致性：一般人“祖國”在哪裡，就會持有哪國的國籍和護照”。
但還是有不一樣的性質。
“祖國”，是一個政治概念，民族概念和血統概念，基於“血緣”關係，永遠不可變更。
而“國籍”與“護照”均屬法律概念，基於法律關係。你無法換“祖國”，卻可以基於現實和根據需要，履行一定的法律程序和手續，便可變更“國籍”和“護照”。
所以，基於上述理論，我們這些假洋鬼子，海外棄民，即使加入了外國“國籍”，申請了外國“護照”，但是中國永遠是我們的“祖國”，天朝永遠是我們的燈塔，這是任何力量都割不斷的紐帶。
這有點像親媽與奶媽的關係。
具有DNA血緣關係的生身父母，永遠都是你的親爹親媽。就算你爹沒錢，你媽沒奶，把你送人，你有了養父養母，還有了奶媽，你能說你喝了奶媽的奶，你的生身父母就不是你親爹親娘，與你沒有任何關係了？
這還有點像娘家與婆家，老娘與新娘，乃至丈母娘的關係。
男婚女嫁，你有了夫家婆家，公公婆婆，有了新娘，丈母娘，有了岳母岳父，在新家吃，新家睡，加人新家戶口本，成為新家家庭成員，你能說你與娘家，與親爹親娘沒有关系了？是數典忘祖了？是背叛親爹親娘了？
“祖國”就是母親，就是親娘，不管你走到哪裏，喝哪個奶媽的奶，不論承認不承認，都是改變不了的關係。
外國國籍，外國護照，只不過是夫家婆家，岳父岳母家的一紙戶籍證明而已，一張奶卡而已，不論喝誰的奶，一旦離婚再婚，便沒有任何關係了——如果念點舊情，也許可以承認前妻前夫前女友前男友舊情，就像關羽在華容道承認曹丞相的前老闆關係而已。
三
出國＝叛國？不出國＝愛國？
軒轅伊尹歪論
這就好比說，父母在，不遠行，永遠躺在母親懷裡，一輩子不離父母，吃老啃老，就等於愛父母？
少小離家老大回，好男兒闖蕩四方，忠孝不兩全，就等同於背叛父母？不愛父母。
現在的人不明白，在二三十年前，祖國母親的資源還相當有限，位置稀缺，坑少蘿卜多，粥少僧多，我們這些人出了國，變成了假洋鬼子，變成了天朝棄民，客觀地說，正是為祖國做出的巨大犧牲——我們讓出了資源，謄出了位置，為留在祖國的人民减輕了競爭壓力，拓展了生存空間，難道不是對祖國和人民的巨大貢獻嗎？
就像已經成年的兒女，背井離鄉，辭父別母，闖蕩世界，為留在家鄉的弟妹讓出家產，謄出自留地，難道不是對父母和兄弟姐妹的另一種犧牲和貢獻？
說我們定居外國，入了外國籍，拿了外國護照，嫁了或娶了外國人，成了假洋鬼子，就背叛父母，背叛家鄉，背叛祖國和人民，就好比說你離鄉打工，異鄉落戶，落地生根，生兒育女，就是背叛家鄉，背叛父母，數典忘祖，豈不荒誕？
四
移民國家無祖國
軒轅伊尹歪論
像美，加，奧，新這類移民國家，甭說移民，就算是公民，也是沒有祖國的。
像章家敦，余茂春這樣的漢奸，即使加入美國籍，拿了美國護照，入了美國智庫，還做了美國高級官員，你以為他們就認美國為“祖國”，並且效忠美國嗎？
恐怕連他們自己都不承認！
否則，他們為什麼對美國的治亂漠不關心，對美國人民的甘苦不聞不問，天天死咬中國的治亂不放——一天不關心中國人民甘苦，一天就活不下去——為什麼？
這說明在他們的內心深處，在他們的潛意識中，中國仍然是他們心中的“祖國”，天朝仍舊是他們的“親媽”，美國不過是他們的“房東”和“奶媽”而已。
奶媽是可以換的——喝誰的奶不是奶——而親媽，你叫他們怎麼換？
換不了啊！
他們雖然滿嘴罵自己的爹，咒自己的娘，但也最多算是“不肖子孫”——但是“不肖子孫”難道就不是“子孫”了嗎？
在軒轅伊尹的詞典里，“不肖子孫”也是“子孫”。“不肖子孫”可以“認賊作父”，為人父母者也可以“大義滅親”。
不說美籍華人，就算是美籍歐裔白人，他們難道就認美國為“祖國”，為“母親國”？
恐怕未必。
否則，他們為什麼要死抱著英，法，西，葡等母語，而不肯融入美洲原住民的社會，習用印第安人的母語？
這說明他們心中的“祖國”，效忠的對象，無論過了多少代，任何時候都只會是祖先的母國，而不會是現居的移民國——這在美國猶太人尤其典型——他們根本不在乎美國人民的甘苦，但對以色列人的冷暖異常敏感在意。
比如說川大總統一家，他們家族其實是效忠以色列國而非美利堅國的。
由此觀之，凡移民國家，若非原住民，都不會把國藉國當作祖國，最多就是當作寄居國。
“寄居國”與“祖國”的區別，猶如“旅店”與“家”的區別。
所以我见到的很多移民，他們說，就算改了國籍，買了房子，娶妻嫁漢，還是沒有“家”的感覺。
洋鬼子說起“家”，那就只是個“home”，而我們天朝人說起“家”，更多是指“family ”。
“home”與“family”的區別，前者不過是個住的地方，一個棲身之所，而後者更多指以爹娘為核心的家庭成員。
這就是遊牧文明與農耕文明在價值觀念上的區別。
農耕文明的人移民到遊牧文明的社會，是很難接受“遊”到哪裡，哪裡就是“家”這樣一種“價值觀”的。
猶記得我們上入籍考試課的時候，入籍律師講課時就對我們說：“移民國家沒有祖國，全世界移民來到這裏，大家都各自效忠原籍國，認原母國為祖國，而不會認新國家為祖國——因為除了原住民，所有移民的祖先都不在這裡，祖墳也不葬在這里——而原住民又只有家族概念和部落概念，根本就還沒有產生國家概念——而不同來源的移民又互相語言不通，文化不同，信仰各異，又如何能夠讓他們彼此效忠？因此，移民國家的人民沒有凝聚力，也沒有向心力。政治精英集團國家領導人集團也只把人民當納稅義務人，提款機，羊毛，韭菜，牛馬，勞動力，根本也不會把自己的公民當子民，而公民也不會把他們當父母官——公民與政府，人民與領導人之間沒有精神紐帶，也沒有感情聯系，只有法律上的權力與義務，行政上的命令與服從，經濟上的生存與死亡。
所謂“法治國家”和“以孝治天下”最大區別在此：
“孝”是一種人際親情，是基於自覺自願的“禮制”，而“法”是暴力機器，是基於強制與被迫的“契約”，前者有義，后者無情。
五
移民國家無靈魂
軒轅伊尹歪論
看看移民國的那些遺產律師，成天打廣告教唆移民父母：如何玩弄法律，逃避國家稅務，巧寫遺囑，將資產傳承子孫；又如何防範遺产因為子孫婚姻關係被外戚侵奪，或如何防範資產轉移子孫後代而自己沒有死，被掃地出門，流浪街頭，成為《李爾王》般下場？
這是什麼樣一種禽獸般的移民社會和遊牧價值觀呀？
君臣上下主僕老闆員工律師會計理財經理客戶之間，只有利害，沒有道義——不忠於國，不慈於子，不孝於父，不仁於親，不節於財——忠孝節義仁，溫良恭儉讓，一樣沒有；
父子母女夫妻之間，只有契約，沒有感情，你算計我，我防範你，曾經滄海處處水，除卻巫山朵朵雲，不但生死不能相許，貧富不能與共，財產還要涇渭分明，協議公證，井水不犯河水??
這樣的國家，這樣的社會，這樣的價值觀，除了法律義約束與契約義務這些冷冰冰的條款，有哪一點能談得上“效忠”？
“效忠”，是一種精神需要，是一種感情賦予，更是一種靈魂寄託。
而移民國家，因為沒有共同的語言，共同的信仰和共同的文化與習俗，因而就沒有共同的精神，也沒有共同的感情，更沒有共同的靈魂，所以沒有辦法“效忠”——即使你持有該國的護照。
就算是像余茂春這類作了美國高級官員的漢奸，我估計他也是無法效忠美國的，因為他對美國根本沒有感情，也無法從美國得到精神寄托和靈魂慰藉，因此他雖然擁有美國護照和國藉，但美國仍然不是他的袓國，這就是為什麼他一直誤導美國，一再給美國出餿主意，將美國引向衰敗之路的情感原因。
相反，他天天罵中國，仇恨中國，在阿Q看來，恰恰是他認中國為祖國，對祖國懷有強烈感情的明顯表現。
因為，仇恨其實也是一種感情。仇恨越強烈，證明感情越強烈。
無恨無愛，才是真正的“哀莫大於心死”。
這才是絕大多數移民對於寄居國的真實心態，余茂春應當亦不例外。
之所以認識到這一點——
是因為疫情期間，祖國傳來我父親在家去世的噩耗。我精神崩潰，靈魂煎熬，而交通封瑣，我無法奔喪，只能在家搭個靈堂，在後院燒化一些紙錢和冥鈔。
這在祖國，是我們的文化，習俗，是我們的精神寄託和靈魂慰藉，但在這個移民國家卻成了违法行為。
我被鄰居叱罵，舉報，然後被屋管公司罰款，被市政會府處罰，還被警察逮捕。
我沒有辦法向他們解釋清楚，即使我認為已經解釋清楚了，但是他們只認法律，不認文化和習俗；只認屋業bylaw，不認感情和靈魂。
我也不能怪他們，他們沒有錯，錯的是我，錯的是我的祖先傳下來的祖宗文化——這是我清醒的認識。
但是從此以後，在我的精神層面，在我的靈魂層面，我只認中國——我的父母之邦——為祖國，而不認我移民的這個國家為祖國，即使已經入了它的籍，拿了他的護照——我清楚的認識到，我與這個“國家”，只有法律上和契約上的關係，沒有感情上和精神上的關係，更沒有靈魂上的關係。
我的感情，精神，靈魂，只屬於天朝。
六
天朝認不認我，接不接受，與我無關
軒轅伊尹歪論
那麼天朝是否接受像我這樣的假洋鬼子天朝棄民的感情，精神，和靈魂上的“效忠”呢？
這個我就不在乎了，因為我本來就懷疑我是否有這種“效忠”的資格。
畢竟天朝的《國籍法》擺在那裡，白紙黑字，是不承認雙重國籍的。
但是人家不愛我，不接受我的“愛情”，難道還不允許我單相思，一廂情願地愛我的初戀情人嗎？這又不违法——只要我不打擾糾纏對方，給對方添麻煩，我在靈魂上戀著對方，對方察不察覺，接不接受，又有什麼關係呢？
三閭大夫屈原可以單戀祖國，他的數典忘祖的不肖子孫藏點這樣小心思，不為過分。
雖然這樣可能有點不道德，但是我們這些二鬼子與移民國的公民國籍護照的法律關系，本來就不涉感情精神灵魂，與道德無關，只不過是佃戶與地主，租戶與房東，打工仔與資本老闆，食客與飯店，飯票與公司食堂這樣一種基於契約的法律關係。
這種關係，并不影響我們與親爹親媽的父子母女關係，性質也完全不同。
即使，親爹親娘過去或因為太窮，養不活親生子女，或因為不堪各種壓力，拋棄親生女，棄之于荒郊野外，衝之於下水道，拋之於垃圾桶，落之於馬桶，有禽獸之行，但是親爹親娘畢竟是親爹親娘，養父養母只不過是養父養母，親媽永遠是親媽，奶媽只不過是奶媽。
親媽基於血緣，是天理，是倫常；奶媽基於契約，是交易，是生意。
祖國與移民國之關係，與此相類也。
軒轅伊尹歪論
七
美印之石，可攻天朝之玉
軒轅伊尹歪論
1840年，英國從萬里之外，發兵攻我大清，划香港而并入其版圖，齊華民而臣服于英籍；其後列強皆效仿之，美利堅其尤卓者。
原美利堅之術，其欲吞並某地，輒先輸入其移民，滲而透之，伺其民之多也，輒扇動之脫離原宗主國而獨立，然後以佑護其僑民為借口，侵之以兵，?完全控制該地之後，繼之以公投，終之以條約，完成其並吞——亞利桑納，新墨西哥，德克薩斯，夏威夷，皆循此例而歸共版圖。
後有印度，思法其技，向全球擴散其移民，規模之宏，足以顛覆所至國家之人口比例，改變其語言，同化其習俗，融合其民族，竄改其血統，置換其人種。
其耍大刀於關公之前，已引起西方國家之警覺，故今之排印風潮，足令昔之排華運動小烏見大烏。
天朝之肉食者，當何策以應對之，吾不知也。然吾中華之祖先有言，今復贅頌於下，以自證我之未“數典忘祖”也：
“不謀萬世者，不足以謀一時；不謀萬里者，不足以謀跬步；不謀全局者，不足以謀一隅；不謀世界者，不足以謀一國；不謀全球者，不足以謀一島。”
欣聞加拿大與中國互免簽證，速作此文以賀之。
軒轅伊尹歪論
更多我的博客文章>>>
