上帝关于末后的日子是什么？ 不是一锅粥，不是大锅饭

上帝关于末后的日子是什么？ 不是一锅粥，不是大锅饭
以赛亚书 - 第 2 章 第 4 节
他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
弥迦书 - 第 4 章 第 1 节
末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。
2必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。
他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。
目的是什么， 就是彼此各从其类， 独立正交， 人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下， 不彼此侵略，掠夺！ 
这就是造物主从创世纪以来，到末后的日子，人人都要坐在自己葡萄树下（自己家）和无花果树下（不同的树），不同权柄，国度。而不是混为一谈。一锅粥，大锅饭。
是"正交性"的神学表达：每个国度有自己的边界（不侵犯）每个民族有自己的特性（不抹杀）每个人有自己的产业（不掠夺）彼此独立，却和谐共存。
"人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下"这是什么？空间正交：每人有自己的地；时间正交：安居乐业，世代传承；功能正交：葡萄树≠无花果树（多样性）
安全正交：无人惊吓（不被侵犯）对比：蛇的道路 vs 生命树的道路；蛇的道路（维度塌缩）：巴别塔模式：统一语言；统一城市；统一目标；"我们要传扬我们的名"
结果：上帝主动破坏；埃及/巴比伦/罗马/极权模式：法老说："我就是神"（一维神化）尼布甲尼撒："都要拜我的像"（强制统一）罗马："凯撒是主"（政治宗教合一）现代极权：一个主义、一个领袖、一个声音；
第一层：整体格局（终极目的）核心命题：和平的本质是“正交化”的完美秩序。在上帝视角的终极格局中，“平安（Shalom）”不是一种模糊的统一，而是一种高度清晰的秩序。
混乱（Chaos）是所有东西搅在一起，没有边界，互相吞噬。而上帝的终极目的，是建立一个每个存在都能找到其“特定维度”的世界。和平（Peace）之所以可能，是因为每个国家、每个人都回到了自己的基向量上，不再侵占他人的投影空间。
第二层：大方向原则（跨层级的组织律）核心命题：从“掠夺式耦合”转向“生产性独立”。刀打成犁头：这不仅仅是销毁武器，而是能量转换。原本用来侵入他人维度的能量（刀），被转化成了深耕自己维度的能量（犁）。
不再学习战事：战争的本质是“维度冲突”，是试图通过毁灭他人的正交性来扩张自己的边界。上帝的原则是：停止对外的维度扩张，开启对内的维度深挖。
第三层：同构性映射（同一原则在不同层级的显现）核心命题：各从其类，各安其位。创世记（起初）：上帝通过分离（光暗、水陆）建立了空间的物理正交性。先知书（末后）：上帝通过审判和道（训诲）建立起文明的正交性。
同构性：
个人层面：坐在“自己的”葡萄树和无花果树下——这是产权、边界和个体尊严的正交化。国家层面：这国不举刀攻击那国——这是主权和生存空间的正交化。认知层面：真理出于锡安，作为“标准坐标轴”（基向量），为万民提供校准，确保各维度的独立而不冲突。第四层：具体实现（领域的特殊形式）核心命题：拒绝“大锅饭”与“巴别塔”。这里的具体实现非常明确：反对“一锅粥”（熵增态）：如果全世界都变成“一棵树”，或者所有人都吃“大锅饭”，那不是上帝的国，那是巴别塔（强行消灭差异，最终导致彻底的混乱）。拥护“各从其类”：每个人有自己的葡萄树（代表喜乐/精神归宿）和无花果树（代表养分/物质基础）。这种“独立性”是上帝赋予的权柄。