And what's Putin's view/ understanding of US/ world?
Americans are a bunch of crazy super-religious and over energetic people who is suspecious about Europe and view east asians are uncilivilized low life that don't deserve to be treated equally... Sounds familiar? That's right. I believe that's what Putin's fascist view of the world. Understand your enemey, you can better win the war.
Transcription:
Author states," 搞清楚美国的底层逻辑就能搞清楚为什么美国的政策会发生如此大的转变。那要搞清楚这个底层逻辑就必须要从一个国家的历史还有文化入手，所以我们要通过一个历史人物来谈论这个所谓的底层逻辑，这个人物就是约翰·温斯罗普。
他是什么人呢？他就是早期北美的一个殖民地公司叫做马萨诸塞公司，他的实际掌控者。我们从这个人物来说一说美国的底层逻辑。
那么温斯罗普是什么人呢？他是一个生活在16到17世纪之间的英国贵族，同时他也是一个狂热的清教徒。由于他的个人信仰，因此他很不幸地被当时的英国政府剥夺了公职。当时整个英国的政治环境就是国王查理一世使用强硬的手段去打压清教徒，英国乃至于整个欧洲的宗教纷争持续不断。
那么在英国政府对于清教徒的镇压期间，温斯罗普也刚好购买了大量的股份公司股票，成为了公司的股东，这个公司就是当时的马萨诸塞公司。
一开始这家公司的主营业务还在英格兰，但是温斯罗普眼看着英国的宗教环境越来越恶劣，清教徒的生存空间变得越来越小，因此他和同伴们就做了一个大胆的决定，他们利用马萨诸塞公司的特许经营状当中的一些漏洞，向英国政府提出申请，把公司的业务迁移到远离英国的北美洲。这个提议最后是得到了英国当局的批准。
表面上看，这只是一个非常单纯的公司业务迁移，但实际上这个背后他代表以温斯罗普为首的英格兰清教徒，他们决心离开英国和这个国家完全决裂，然后跑到遥远的北美大陆去重新开始自己的生活。
在公司业务的迁移过程当中，温斯罗普作为一个狂热的清教徒领袖，他也赋予了这次行动以神圣的宗教意义。他告诉自己的追随者说，他愿意卖掉自己在英格兰的土地，然后在马萨诸塞海湾建设一片清教徒的土地。因此这一次的大迁徙就是清教徒受到神的感召，远走他乡，而且要完全的摒弃那种邪恶堕落的英国式生活。
温斯罗普还引用马太福音当中的段落，提到了山巅之城的说法，认为清教徒在北美洲开辟的土地将会是与众不同的圣洁的山巅之城。这个说法后来被广泛的接受，美国的历代政客学者都经常的引用山巅之城这个说法。
在1630年代以后，扎根于北美洲新英兰地区的马萨诸塞公司就开始了一个重大的改革，也就是温斯罗普把原来的公司改组成了公民政府。殖民地公司从一个单纯的商业机构变成了政治权利机构，而且这个政治机构还带有非常明显的宗教色彩，也就是狂热的清教思想。他们发誓要和镇压清教徒的欧洲大陆还有英国坚决地划清界限。
著名的保守主义政治学者埃里克·沃格林在政治观念史当中是这样评价温斯罗普这样的清教徒移民的：他把这群人称之为宗教的革命分子。革命分子不是个别的移民，目的也不是借助海外的有利位置以推动革命事业的发展，而是为了永久地脱离宗祖国的共同体，以团体的形式远走他乡。在新大陆的广袤空间里，人格与观念可以得到更为自由的发展，而在英国本土，他们将遭到来自社会和历史环境的阻力。
马萨诸塞公司的主要成员，尤其是决策者，全部都是从英国和欧洲逃出来的清教徒。有资格参与北美殖民地政治决策的人也毫无例外，全部都是清教徒。
但实际上，这样的一种以清教徒为主导的殖民地公司还有公民政府的模式呢，之后就不断地被复制普及化成为了北美洲殖民地普遍的一种政治模式。那简单来说以上就是美国国家的精神起源以及美国底层逻辑的起源。它带有强烈的清教主义色彩，是专属于清教徒的民主政治；与此同时，它还带有非常强烈的分离主义色彩，它坚决和欧洲乃至于整个旧世界决裂。这个才是美国最底层的逻辑，它在美国这个国家建立之前其实就已经是根深蒂固了。
而华人使用的中学历史教科书一般是以权力法案、美国宪法等等作为美国的根基，美国的精神起源，但实际上那些都不是美国最底层的逻辑，它们只不过是建立在这个底层逻辑之上的次生的逻辑。美国最底层的逻辑就是清教主义，而且是狂热的清教主义，不是温和的。大家一定要记住狂热两个字，这两个字贯穿了美国从开始到今天的全部的历史。那理解了这两个字就能够理解美国的大多数行为。
那么从这个角度来看一下今天的一些现象，就会看出不同的意义。比如说在今年2月份的时候，美国的外交政策杂志就发表了一篇文章，题目是“现在的欧洲已经成为了美国的敌人”。这篇文章就谈到了之前美国副总统万斯在慕尼黑安全会议上直接炮轰整个欧洲，发表了所谓的对抗性演讲。那这篇文章于是就提出了美国的外交政策正在失去过去的宽容性，甚至对于民主国家都会越来越不宽容。然后这个文章非常没有见识的一惊一乍的谈论了这个情况的严重后果，但是实际上文章所谈的情况根本就不值得大惊小怪。如果稍微对于美国历史，尤其是对于美国的起源有了解的话，就会知道美国对于欧洲的敌意是由来已久，是非常正常的。我们可以说，如果他对于欧洲没有敌意的话，那么美国这个国家首先就不会存在。美国这个国家之所以能存在，能建立，历史的来看，它就是狂热的清教徒移民的后果，也是对于欧洲敌意的后果。那现在美国的这种敌意开始恢复，正是应验了不忘初心的说法。
那至于说欧洲以东的东亚地区，那在北美清教徒的眼里基本上是属于野蛮人，还有原始人生存的非文明地区，他们都不屑于正眼看这些地方。那其实这个才是美国外交最底层的逻辑。从源头来看，美国就是这样看世界的。当然你可以说经过很多代人的不断繁衍，美国人的信仰和过去相比已经不同了，可能现在很多美国人已经不是所谓的清教徒，甚至很多人已经没有宗教信仰。但是大家一定要记住，一个国家的精神，一个国家运作的底层逻辑，它始终是具有延续性的。
那我们之前也提到美国那种清教徒式的狂热，以及它鄙视旧世界要和整个旧世界决裂的那种情绪，其实一直没有改变。这样的一个底层逻辑至今还蕴含于美国的很多政治和文化当中。所以从这个角度来看，川普的很多政策，它无非也是体现了这样一种逻辑。那美国的底层逻辑这一部分内容通常是不会改变的，它是固定恒定的，但是它具有不同的外在表现形式。之前那种清教徒式的分离主义，那种孤立主义是一种表现形式，但是还存在第二种表现形式。这两种表现形式的不同就可以解释为什么美国的政策经常会有180度的转向。
那第二种表现形式就是一种所谓十字军一样的激情，要征服世界的激情。这两种不同的表现形式形成了美国政策上的张力。我们来说一说这个问题：美国的政治、经济、外交等等政策方向近年来逐渐从过去的全球主义、世界警察转变为孤立主义，还有本土价值的捍卫者。关于这种180度大转变的讨论可以说是铺天盖地，但其实它并不值得大惊小怪，因为这种转变它原本就蕴含于美国政治的德性和品质当中。
美国看待美洲以外世界的视角，一方面是源自我之前所说过的清教徒的狂热宗教感情，这个造成了孤立主义，它在美国的外交基本原则上也有所体现。在美国建国初期，先总统乔治·华盛顿在他1796年的告别演说当中就再三告诫美国人民不要轻易的相信任何一股外国势力，也不要和任何一种外国势力结为盟友。他的原话是这样说的：一个自由民族应该经常警觉，要提防外国势力的阴谋诡计，因为历史和经验表明，外国人、外国势力乃是共和政府最为致命的敌人之一。那我们处理外国事务的最重要原则就是在于他们发展商务的同时，尽量的避免和他们发生政治联系。那我们一定的条约必须忠实履行，但是以此为限，不再增加。欧洲有一套基本利益，这些利益对于我们来说没有任何关系。欧洲经常发生争执，其原因基本上也和我们毫不相干。因此如果我们卷入欧洲事务，与他们的政治兴衰人为的联系在一起，或者与他们结为友好同盟，或者和他们发生敌对冲突，这都是不明智的。那我劝不了解美国历史的网友们都读一读华盛顿的告别演说最好是全文背诵。这篇演说的精神内核其实和温斯洛普这些早期的新教徒移民是高度一致的。用更为通俗一些的话来说就是我们美国人可以和全世界其他国家做生意但是也仅限于此。在政治上我们是一定要和罪恶的旧世界切割开的否则美国将万劫不复美国建国的必要性以及这个国家的价值也将不复存在。
这样一种传统思想在19世纪中叶之后发生了一些变化。在南北战争结束以后北方的工业资本占据了优势地位美国开始走向工业化并且逐渐具有了海权思维。过去那种孤立主义的策略开始有所调整美国越来越频繁地干预美国本土之外地区的事物。那美国也逐渐从一个与世界划清界限的国家变成了一个干预国际事物的国家。
举例来说：
19世纪末期的美西战争，美国与西班牙帝国开战并且获胜，美国由此强制干预了美洲的国际事物。
之后就是普通人更为熟悉的一战还有二战，美国直接干预了欧洲事物乃至于重新划分了全球的政治势力。
这些行为明显都不是原来的孤立主义行为，但是我必须告诉大家美国的孤立主义和对外干涉主义表面上看起来完全是相反的行为，但是它内在的底层逻辑其实并不矛盾，它依然是一种狂热的激情。区别在于之前是一种新教徒的孤立主义的激情，之后是类似于十字军的干涉主义的宗教狂热。
当然我们也必须要说明美国人所谓的十字军般的激情，它和历史上的天主教十字军东征是一样的，并不是一个单纯的宗教行动，它除了体现出一种激烈的宗教情怀之外，还夹杂着对于金钱和权力的渴望，所以动机上来说并不是那么单纯。
在20世纪以后，美国的清教徒十字军身上那种征服世界的热情就表现得非常明显。美国的清教十字军战士主要是用了三种方法来试图征服世界：
1. 建立了一套所谓的大西洋革命的全新的现代革命叙事传统。欧洲的现代革命叙事一般是把法国大革命作为人类现代共和国革命的起点，那华人地区一般使用的历史教材也是采取了这种叙事手法。但是大西洋革命叙事是把美国的独立战争作为现代共和国革命的典范，把美国的政治体制作为最高的最好的国家制度来进行宣传推广，尤其是针对那些第三世界国家还有非民主国家进行宣传。这种革命叙事是完全抛弃了以欧洲为中心的现代政治叙事的逻辑，美国的制度在道义上被树立为人类最伟大而正确的制度。
2. 在全球推广自由经济还有自由贸易的理念，并且美国的学者，比如说所谓的制度经济学派，他们还站出来发表文章说政府是市场的保护者，政治制度是自由经济的保障。所以如果想要人们过上富裕还有自由的经济生活，就必须要采用美国这一套政治制度还有经济规则来保障自由贸易的繁荣，所以在制度上，在经济上全球都需要建立一种美国信仰。
3. 在大西洋革命叙事还有自由贸易体系的背后支撑他们的是美国坚强的军事实力。美国在二战之后在全球部署军事力量充当了所谓世界警察的角色。我们通过这个统计图可以看到1960年代以来美国的军事开支增加了接近17倍，但是得益于全球自由贸易自由经济网络的利益，军事开支占GDP的比例反而是从8.9%下降到3.45%。也就是说美国的十字军战士是包含了政客、学者、商人、军人等等，是一个庞大的复合体。
那么这套体系时间上距离今天更近，对于普通人来说也更为熟悉，因此人们往往因为这套体系而掩盖了或者说忽略了过去美国新教主义的底层逻辑，误以为美国的精神或者说美国梦就是大家一起赚钱、一起消费、一起享受，然后推翻政府搞革命，把消费主义、享乐主义、自由民主理解为美国精神或者说美国梦的话，这毫无疑问是非常肤浅和错误的。美国梦从来都没有变过，它就是狂热的清教主义思想。一边是孤立主义，另外一边是征服世界，两者其实都是美国梦的不同表现，也就是说一个美国梦，两种方法各自表述，简称一梦各表。
在这个与旧世界划清界限的清教主义信条以及征服世界的十字军激情之间，这显然存在矛盾。那实际上美国的政治、经济、军事、外交等等各种政策就是在这个天平的两极之间来回摇摆，所以我们会周期性的发现美国，它时而采取孤立主义，时而又拥抱全球主义，就是因为美国的底层逻辑有两种不同的表现形式。但什么时候要恪守清教徒孤立主义的信条，什么时候要拥抱十字军的激情，这个是完全取决于。图孤立主义的信条什么时候要拥抱十字军的激情，这个是完全取决于美国的国家利益。说穿了这一切还是以美国人自己的利益作为优先。
那么话说到这里，有人可能会问，就是美国人这样来回折腾，一会是孤立主义，一会又是全球主义，这样来回搞，他们自己不累吗，不烦吗？我可以非常明确告诉你，他们不但不累，而且还非常乐此不疲。为什么呢？因为美国人从起源来说，本来就是一群狂人，一群狂热的新教徒，他们的精力是过于旺盛，这个特征也是深深的印刻在美国的文化基因当中的，也印刻在美国的底层逻辑当中，它很难被改变。
著名的通俗历史作者保罗·约翰逊在《美国人的历史》这本书当中就写到了美国人的这种特征。他的原文是说，他们当中最优秀的人，或许也可以说是他们当中最为极端的人，都是些自以为是的家伙：
狂热不妥协
傲慢自负
谈判精力充沛
百折不挠
英勇无畏
而且美国人的这种激情和狂热，有时候是建设性的，偶尔也有巨大的创造力，但是有时候却是社会和政府的危险所在。这段话是非常经典的一段话，我们在之前几十年可以说是见证了美国人的狂热带来了创造性和建设性，但是之后的几十年有很大概率是要体会一下新教徒的激情所带来的破坏性和危险了。这个也就是美国的底层逻辑，你喜欢也好，不喜欢也罢，它都不会改变。
那么从这个角度来看呢，川普就是一个典型的美国人，因为川普这个人的想法足够疯狂，足够大胆，而且他有足够强的执行能力，有很强的实力能够将这些疯狂想法付诸于实践，那这一点就让他成为一个非常典型的美国人。
那么我知道川普有很多的支持者，有很多反对者，但不管你支持他还是反对他，你都必须承认他就是一个典型的美国人。如果你都意识不到这一点的话，那说明你对美国真的是一无所知，你不了解美国的历史，你不了解美国的底层逻辑。但是这个就恰恰是华人的问题，整个华人社区很难有人真正的能够理解美国，能够理解川普，因为华人他跟美国人的性格截然相反：美国人是疯狂的清教徒，而华人是一群死气沉沉毫无生机的儒家信徒。所以这两种截然不同的人很难是理解对方。
