一方面，以色列的犹太复国主义倡导者与世俗和宗教犹太人之间存在着深刻的分歧，另一方面，他们拒绝犹太复国主义，从而拒绝为犹太人建立一个独立国家的想法。大多数犹太人一定介于两者之间。多年来，他们对以色列的行为感到畏缩，但却没有质疑以色列国家的民族统治本质。对他们来说，“以色列的生存权”是神圣的，因为他们担心唯一的选择就是对以色列犹太人进行肉体毁灭。尽管他们大多数生活在自由民主国家，但他们很难想象以色列可能会像几十年前的南非那样改变其性质，成为一个在以色列控制的整个领土上人人享有平等权利的自由国家。位于地中海和约旦河之间。
以色列对加沙的袭击使世界各地的许多犹太人，尤其是年轻人，不愿与以色列国有任何联系。但至少有同样多的人拒绝继续“沉默的犹太人”，并谴责以色列对 2023 年 10 月 7 日哈马斯袭击其领土的报复行动。
尤其是在美国，犹太人强烈呼吁反对加沙的暴力行为。数百名抗议者关闭了纽约中央车站，要求立即停火。
一周前，裹着祈祷披肩的犹太人在华盛顿美国国会举行静坐。在要求结束暴力后，他们打开祈祷书，开始背诵几代犹太人稳定下来的古老话语。就在几天前，犹太人在纽约自由女神像底座上展开了写有“巴勒斯坦人应该自由”的横幅。
反犹太复国主义的极端正统犹太人在世界各地的抗议活动中焚烧以色列国旗。他们认为，犹太复国主义国家不仅仅是对其犹太象征和身份的“挪用”，而且是无辜犹太人和巴勒斯坦人遭受血腥冲突的根源。
事实上，以色列是一个犹太复国主义国家。称其为犹太人只会造成混乱，因为很难定义它。以色列体现的是19世纪末形成的欧洲民族主义，而不是发展了数千年的犹太教。从一开始，犹太复国主义者就鄙视犹太人和犹太教，因为他们的目标是培育一个新物种：勇敢的希伯来战士农民。他们取得的成功超出了他们最疯狂的梦想。以色列建立了一个动员的社会和强大的高科技战争机器。随着以色列社会稳步右倾，它巩固了世界各地右翼极端分子和种族主义者（包括反犹太主义者）的支持，例如美国的白人至上主义者。
来源：民主现在！
以色列是最近的定居者殖民地。罗德西亚和阿尔及利亚现在已成为遥远的记忆。南非已经摆脱了官方的种族隔离制度。虽然美洲和大洋洲的定居者在 19 世纪对原住民实施了种族灭绝，但以色列却很晚才开始大规模的种族清洗，直到 1947 年才开始。以色列历史学家本尼·莫里斯 (Benny Morris) 等记录了这一事件的一些人对犹太复国主义者没有完成大规模种族清洗表示遗憾。这项工作就像美国白人、阿根廷人或澳大利亚人一样，他们消灭了大部分当地人口。事实上，以色列现在控制着大约同等数量的巴勒斯坦人和犹太人，但大多数巴勒斯坦人没有政治权利。
许多犹太人，无论是在以色列还是在其他地方，一直试图接受他们自称坚持的犹太教与控制他们的犹太复国主义意识形态之间的矛盾。一种新的犹太教在以色列扎根：民族犹太教，希伯来语为dati-leumi。对于一些犹太人来说，这种新信仰缓解了这些矛盾。
在其最狂热的追随者中，有人发现了刺杀总理伊扎克·拉宾的凶手，他曾试图与巴勒斯坦人和当今以色列政府的重要成员达成和解。民族犹太教也是许多自卫定居者的意识形态，自加沙战争爆发以来，他们加剧了对西岸巴勒斯坦人的骚扰、剥夺和谋杀。配备步枪的治安维持者自豪地补充了以色列军队在加沙使用坦克、炸弹和火箭所做的事情。
现在有相当多的犹太人想知道，这种长期产生暴力的犹太人独立国家是否“对犹太人有好处”。这一质疑的迟缓反映了以色列成功地伪装成“犹太民主国家”，这是一种理论和意识形态上的矛盾。对加沙的轰炸刺破了宣传气球，暴露了以色列作为好战的定居者殖民地的特征，是其自身排斥和压迫行为的受害者。
许多犹太人对这种做法感到遗憾，因为它违背了犹太教的所有教义，特别是谦逊、同情和仁慈的核心价值观。他们意识到，那些一个多世纪前拒绝犹太复国主义的犹太人——事实上，他们中的绝大多数——可能是对的。其他犹太人也发现自己陷入情感困境。他们对哈马斯对以色列的袭击深感悲痛，同样对以色列的顽固反应感到震惊，同时也对周围反犹太情绪高涨感到担忧。
2023 年 10 月 7 日发生的哈马斯致命袭击表明，以色列对巴勒斯坦人的流离失所和压迫如何滋生了他们的仇恨。因此，它对以色列的犹太人造成了人身威胁。随后，加沙地带数千名巴勒斯坦人被杀，这让以色列和其他地方的犹太人面临危险。（穆斯林也确实成为目标，一名六岁的美国巴勒斯坦儿童惨遭杀害就表明了这一点。）
当以色列声称自己是所有犹太人的国家时，它就把犹太人变成了其政策和行动的人质。当犹太社区组织宣布“我们与以色列站在一起！” 他们充当以色列的代理人，而不是犹太人的代表。更准确地说，他们代表了那些身份主要变得政治化的犹太人：以色列的信徒，无论正确还是错误。
以色列和犹太复国主义长期以来使犹太人两极分化。尽管世界各地的犹太人主要分为“以色列优先者”和谴责以色列的人，但这两个阵营都不会影响以色列的行动。他们就像球迷一样，支持一方或另一方，从局外观看事态的发展。因以色列的行为而指责和攻击犹太人是错误的，也是反犹太主义的。它还强化了犹太复国主义的核心主张，即犹太人只有在以色列才能安全。
那些坚守犹太道德传统的人和皈依民族主义的人之间的裂痕是否有一天能够得到修复还有待观察。无论这种分裂对犹太人和犹太教来说是多么重大，对以色列来说并不那么重要，如今，在其无条件支持者中，福音派基督徒比犹太人多得多。
迄今为止，世界范围内的大规模抗议活动既没有影响以色列在加沙的报复性暴力，也没有影响美国为其提供支持的武器供应。我们有理由绝望。但犹太传统鼓励犹太人继续前进，即使是在看似绝望的情况下：“完成工作不是你的责任，但你也没有自由停止它......”（Pirke Avot 2:16）这就是许多犹太人留下来的原因站在反对以色列肆意暴力的斗争的最前线。但当暴力结束后，许多人会意识到，他们的抗议活动已将他们从以色列的情感束缚中解放出来。
这种从犹太复国主义国家的解放在非常不同的犹太社区（阿什肯纳兹和塞法迪）中得到了体现，他们遵守严格的规定，但更加自由。因此，一位通常反对改革派犹太教的以色列极端正统派批评者赞扬一位改革派拉比的言论：“当以色列在国外的犹太支持者不公开反对灾难性政策时，这些政策既不能保证其公民的安全，也不能在以色列创造适当的气候。”试图与巴勒斯坦人达成公正的和平……他们背叛了千禧一代的犹太价值观。”
拥有核武器的以色列不仅危及巴勒斯坦人和犹太人。它威胁到该地区的世界末日和世界的参孙选择。如果以色列政府认为该国无法应对生存威胁，则可能会引发这些世界末日的情景。这可能不仅意味着物理破坏的威胁，还意味着以色列犹太人对巴勒斯坦人的制度化统治即将结束，即民族政治的终结。
还有希望。英国压迫爱尔兰几个世纪。法国和德国经历了多次战争。以色列人和巴勒斯坦人怎样才能和平相处？许多犹太人和更多的巴勒斯坦人认为，犹太复国主义国家的种族隔离结构必须改变，这解释了为什么它自成立以来一直靠刀剑生存。他们知道，只有当圣地的所有居民都享有平等的权利，并且无论达成何种政治安排（一个国家、两个国家或其他）都有利害关系时，死亡循环才会停止。
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本文最初发表在Pressenza上。
雅科夫·M·拉布金（Yakov M. Rabkin），《来自内部的威胁：犹太人反对犹太复国主义的一个世纪》和《什么是现代以色列？》的作者 蒙特利尔大学历史学名誉教授和国际研究中心 (CERIUM) 副教授。他的电子邮件是yakov.rabkin@umontreal.ca
