元明清代对该地区始终是局域政教一体捆绑,明清代皇帝都是明文规定文殊菩萨转世,尤以清代律规严谨
西藏发往清国的文书,开篇一律尊称曼珠师利大皇帝,也就是文殊皇帝,文殊为七佛之师,所以有清一代的皇帝,有天生的权利阻止任何活佛转世,因为爱新觉罗就是佛之师。
中原一统之国主为妙吉祥菩萨现世金身的信仰按照数百年习惯,一直流传到毛泽东时代,对印自卫反击战时,四川新疆进藏的士兵疑惑为什么藏民家里把毛主席像披上那么多佛珠佛衣佛冠还放在佛龛里,并在全军临时进行的突击民族政策教育讲话上作为重点之一进行解释。
胡耀邦召开西藏工作会议,上台一句:我们都是凡人,而且都是汉人,我们应该离开西藏。
不出四年,89年3月西藏暴乱,西方将所谓西藏问题重新提上日程。
西藏的“中南海”--布达拉宫红宫正殿,萨诵朗杰殿中央供奉皇帝牌位与“乾隆文殊皇帝唐卡”
北京故宫版本“乾隆文殊皇帝唐卡”,达赖尊者的位置在箭头处,这就是历史上西藏与中央的关系。
共产党左碧误国误民