文化观上，网上两派的争论其实是中国传统文化和党文化观的冲突。中国传统文化强调的是认理不认亲。中国能称礼仪之邦，两千多年来维系道德文化的传承，主要就是因为旧社会无论文化人还是平民百姓都试图维系着理和德，强调着理和德。像碰瓷医闹这种无理无德的事，大家都是否定的。但是中国党文化强调的更多的是认亲不认理。因为中国共产党不时会做些无理无德的事，强调认理不利于提高凝聚力以及对共产党的认同，所以中国共产党更强调认亲，利用民族主义提高凝聚力和民众认同。网上网友的不同意见很多反映的是这两种文化观的碰撞。传统文化观的人在这个事件上看到的是曾家撒谎骗人医闹碰瓷不尊重人不尊重法律，温和的党文化观的人看到的是曾家是华人，是党支持的人，而一些极端党文化观的人，比如大使，因为党和政治的需要，不断重复曾家的谎言，给曾家碰瓷医闹站台，不断挑战传统文化观的道德下线，激起传统文化观较强的海外华人的反弹，也激化了两派争论。
很多传统文化观的人其实可以理解也支持一个大使认亲的行为和措施。但像桂大使这样没有道德底线，没有基本法制观念，鼓励认同违法抗法行为，支持碰瓷医闹，只认亲完全不认理的极端行为，绝大多数传统文化观的人是很反感的。大使的极端认亲言行是极其短视的。从长远看，他的认亲言行其实是害亲。
在法制观念上，网上两派的争论反映了西方法制观和党法制观的冲突。西方的法制维护法律本身的尊严，强调对私人财产领地人权的尊重，强调契约的精神。所以当曾先生占大厅过夜这种不合法的要求被"无情"拒绝时，当曾先生一家因为侵犯私人领地拒绝离开而被警察强行带走时，持西方法制观的人看到的是一个执法行为，一个保护人权的行为，不是一个侵犯人权的行为。西方警察在调节这些纠纷时，会强调当事双方尊重对方的领地和权利，尊重法律。你不能赖在别人的地界不走，有纠纷找法院而不是靠在对方地界闹事来逼对方就范。 相比之下，中国党领导下的法律更强调的是党的尊严，更强调的是社会要稳定大家不闹事，所以往领袖画像泼墨是重罪，在党政机关闹事是大事，而侵犯平民私人领地或是平民之间碰瓷医闹之类的事都是小事，警察要末不管，要管也是在维稳精神下的调解 - 除非证据确凿，警察一般会说服被碰瓷的被闹事的一方去答应碰瓷闹事者的要求，不闹了稳定就好。国内很多碰瓷医闹的，并不害怕警察，警察不少时候会客观上帮助他们。这也是中国碰瓷医闹的事层出不穷的一个原因。正是因为中国的法律和执法者不强调对私人财产领地人权的尊重，不强调法律的尊严，很多持这钟党法律观的人不觉得没有反党反习行为的曾家赖着别人地界不走或是不听警察指令是什么大不了的事，甚至桂大使都觉得甚至鼓吹不听警察指令是合法的。在这个思路下，警察把曾家强行带走就是他们眼里侵犯人权的事了。如果曾家赖地的时候喊了几句反党反习的口号，大多数持党法律观的人就会认同瑞典警察的行为。
另外在信息取得上，争论双方的信息来源和数量是不同的。海外的很多人会去看多方的说辞和原始录像资料，而另一些海外人和很多国内的人会更加倚重官媒对此报道。在这件事上，官媒和桂大使扮演了一个可耻的有意造谣传谣给碰瓷者摇旗呐喊的人。曾先生说几十公里外的荒郊野外，他们也说荒郊野外，国内的人都信了。可海外的地图一查，他们下警车的地方离市中心火车站不到七公里，离城区边界还远，开车十秒钟就是大片的居民区商业区，走路一百多米两分钟不到就是地铁/轻轨站。曾先生说警察粗暴带走，官媒和桂大使也这末说，国内不知情的以为是一个五大三粗的壮汉把曾家二老一手一个一路磕磕碰碰拖将出来，海外的看了照片看到的是两个女警把两个老人一个一个抬出来。曾先生说父亲病重昏迷，桂大使也这么说，可海外的一看录像 - 一家子在演碰瓷医闹经典戏啊。桂大使做得更过分的，曾先生不敢说不好意思说的谎言他都敢说。曾先生是提前十二三个小时到旅社的，到大使嘴里就是两三个小时了。曾先生自己都知道自己来得太早了，还不是合法住客，所以是求情让旅社收留，大使嘴里人家付了明晚的钱，今晚就是你的客，你就要好生接待。正是因为大使和官媒发了很多或片面或不实的信息和不当的评论，造成大家对基本事实都认识不一，所以才有了争论。如果曾家一家真的是如大使和官媒所渲染的，被警察粗暴的从旅社一路磕磕碰碰拖出来，然后扔到几十公里外荒野大坟场，海外绝大多数华人都会站在曾先生一家，网上也不会起这么大的争论。
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