闽南语是古汉语正朔（转帖）

此帖为2010年见于互联网

注：闽南语更贴近夏商周以降的官方语言，该语言在后来历代有各种称谓，如称雅言，东周河洛语，晋语，是持续到南宋的官方语言。该语言迄今可以闽南语（泉州府城音）为基础，以中国古代韵书《切韵》、《广韵》（增广切韵）为参照。它具备更大的发音量（数百声韵和8声调），不同于当今普通话的37+21的韵+声和4个声调，也不同于贴近古代秦语系的粤语（广府）。
文中注音的音节多以拼音方式，特殊处有说明，普通话不存在的发音单独创立。
如果语言和史料只是在少量词汇上发生碰撞，那算不上正宗传承，必须有较大的比率才可以得到证明。这些史料我们不妨自己读一读，看看有多少字的读法和泉州府城的闽南语（河洛语）有多接近？
《切韵》尽管原书失传，但尚存传写本、笺注本等资料。这里是周祖谟的《唐五代韵书集存》，作者提出把这些韵书分为七类：陆法言《切韵传写本》、笺注本《切韵》、增训加字本《切韵》、王仁眗的《刊谬补缺切韵》、裴务齐正字本《刊谬补缺切韵》、《唐韵》写本和五代本韵书，从而说明了《切韵》系韵书在唐五代发展的具体过程，对于了解和研究唐诗中的用韵情况和音韵体系具有极大的帮助。

 

须注意到，切韵的注音编排是以发音接近的字为递变排序的。虽然从原注音上无法准确得出唐朝人的发音，但这一规律和现代的普通话规律相比多不一致。特需强调，这是随机截取的页面。比如上面一开头的“鳙”“蓉”“凶”，现代普通话的语言发音各不同，但在闽南语中，不但音节完全一致，而且音调也惊人一致。众所周知，闽南语的重音字是很少的，发生这一规律碰撞的几率很低。用普通话你觉得规律不明显，但用闽南语解释，你会有编排者“想做什么”的感觉，它是有规律和目地的。

 

上面这幅，有些用普通话是读得通（当然，闽南语也读得通），但是还是发现了问题：烟、姻、鹑、轮这些读音有什么关系？
用闽南语试试如何？hun、hun、shun、lun……完全一致。

焚书坑
唐：章碣
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
这首诗，用普通话只能做到“虚”和“居”两字押韵。
那么用闽南语会怎样呢？应该注意的是，如今泉州有县市的少数字的口音，把“虚”读成hee，“居”读成gee，只有“书”才参照府音读zhkhee，这样读也只能构成两个字押韵。
我们试试用泉州府音系统的结果是怎么样的：“虚”hkhee，“居”gkhee，“书”zkhee，再加上三个字的音调完全一致，异常精确的押韵感跃然呈现了……

 

又如随机抽取的上面这页：
雅、贾、泻
舍、姐
这几个字为什么放在一块？普通话的发音，是完全不一致的。
需要注意的是，这里的“姐”是用来读“小姐”的“姐”字，而不是称呼“姐姐”的“姐”字。
e(n)gar，g(n)ar，xiar，xiar，jiar 这就是府音系统的读法。可以看看它们之间的关联。

 

这一页，似乎各种语言都说得通，但是用普通话还是有点问题，
比如“荡”“广”“晃”：（韵部）ang和uang的差别
用闽南语：都是ong的（韵部）发音

 

这一页有大量的特色发音，这些发音在普通话中已经完全绝迹，有些字闽南语还是常用字，但在现代汉语中已经看不到了。
发音比如“卒”，字比如“木骨”。
这两个字在闽南语的音节中是相同的。一个是zuig 一个是guig
“木骨”是挖掘的意思
“三点水、屈”：一窟水，发音kuwig，依然是今天闽南语的常用字。这一排字的中心字干是“骨”，才会有uwig这样的发音。这些，用普通话就不知道怎么解释了。
“钵、括、捋”普通话发音也是一致的，但少了切音感，古汉语最重要的发音之一流失了。
闽南语：bwag，kwag，lwag。看到古汉字，恍如隔世……
缀（提手旁）、 腏、撮 cwuie：搓手
又来诗一首……随摘初唐皇帝李世民诗一首
《入潼关》
李世民
崤函称地险，襟带壮两京。霜峰直临道，冰河曲绕城。
古木参差影，寒猿断续声。冠盖往来合，风尘朝夕惊。
高谈先马度，伪晓预鸡鸣。弃繻怀远志，封泥负壮情。
别有真人气，安知名不名。

京、城、影、声、惊、鸣、情（雅读）、名。普通话只能有：影、惊、鸣、情、名5字构成押韵，都是ing，当然普通话重音字很多，押韵容易。
闽南语：giiy(n)a、xiy(n)a、iy(n)a、xiy(n)a、giiy(n)a、miy(n)a、jiy(n)a、miy(n)a，8个字均押韵。

 

前面看到一个古老的汉字“夸刀”，是闽南话很常用的字。
后一幅图里面：
gwuag lwuag kwae wwae （夸刀） （摞?）（剐?）（?），鉴于很多字无法用现代汉字表述，只好用近似字示意。
上述字均为动词，有接近的词义：第一个类似现代汉字中的（刮），第二个为手的动作，意为整排扫平，第三为物体之间高速掠过造成的刮擦，第四个为较慢速度的接触，也有刮擦的意思。
《切韵>的分析方法如前所述，如此列举下去恐将成册列举一遍，介绍暂告一段落。通过切韵的分析，得出的结论是，《切韵》与闽南语有良好的切合度，并藉由研究过程，发掘今天在用的不少古汉字，切合度明显优于粤语及普通话。

 

《广韵》即《大宋重修广韵》，宋真宗大中祥符元年（1008年）修编，原为宋朝增广古代（隋唐）韵律书籍而作。

 

羁、妓、奇——在这读音一致的系统里面，现代汉字的读音却是不同的，它们分别是ju、ji、qi
在闽南语里面，这三个字非常一致地读成gee，而且音调相当的一致，均为平声。
这个连续性还表现在“卑”、“施”……
观察一下“羁”、“妓”、“奇”、“卑”、“脾”、“施”这几个字的内在联系：
普通话6个字分别为 ju、ji、qi、bei、pi、shi
在闽南语里面：所有六个字是gee、gee、gee，bee，bee（上声），sxee
从规律来看，闽南语的韵律在仍然符合《广韵》，毕竟它源自于《切韵》。

 

 “鸡”、“稽”、“奚”、“倪”、“猊”、“齯”：
是的，这几个字用普通话是读得通的，规律一致：ji、ji、xi、ni、ni、ni ，它们的问题在什么地方呢？
大家是否想起前面的那一页，“羁”、“妓”、“奇”
ju、ji、qi
尤其是第二个字，用现代普通话来解释：既然它的读音和“鸡”、“稽”完全一样，为什么编排在读音完全迥异的两个章节上？显然，宋代的编写者认为，它们的读音是不同的。
我们试试闽南语解释的系统是怎样的？
“鸡”、“稽”、“奚”、“倪”、“猊”、“齯”
gwuea，keea（“稽考”中的读音），kgwuea、g(w)wuea、g(w)wuea、g(w)wuea
闽南语来解释第二个序列的时候音节、音调依然是具有良好规律性，更重要的是，这一序列的读音和前前页提到的读音是完全不同的，而是与该书编撰者想要获得的全书读音规律一致。

一系列巧合的巧合，正在向我们一步一步揭示内在的核心规律，也使得我们一步一步接近事实的真相。
种种规律正在揭示，古汉语与现代汉语存在的巨大差异性，闽南语（泉州府城音）在此中的规律依然游刃有余。

 

这里可以确定一点的就是，古汉语与现代汉语发音存在着巨大的差异，即便在宋代差异依然很大。
不应为特定原因打压其他语种，鸵鸟心态回避古汉语或方言的事实，指望强化普通话和依靠时间的流逝来淡化人们的记忆，不是民智成熟的表现，如此形成的民族也不光彩，对于深知自己历史的人，更是背叛先祖。
相反，做到两点，恰恰是确保古代族群的和谐与荣耀的必备条件：1.尊重历史，阐明历史。尊重历史就是唯一性、客观性。“事实的真相只有一个”，不确定的地方，那末我们就说“不确定”；如果事实确实如此，那么就坦然承认。这个国家不因你的来历为何而应该有不同待遇，但每个人应该有一个确定的历史观，这个观，指客观事实，而不至于形成各说各话的局面。阐明历史，是指揭开历史事实的积极性。由于种种原因，中国各地古汉语常被冠上“方言”的帽子，或掩掩藏藏，或语焉不详。教科书一遇到人口、民族迁徙，语言变迁问题，不是一语搪塞，就是草草了事，有的甚至扭曲历史。但疑惑总会产生，证据还在说话，历代不解谜团总要解决。2.自由优先。翻翻这些条款，有很多。《联合国宪章》所确认之世界人民不分……语言均享有基本自由之普遍尊重。这点大家应该也没有意见。《联合国教科文组织关于保护语言与文化多样性文件汇编》“每个人都应当能够用其选择的语言，特别是用自己的母语来表达自己的思想，进行创作和传播自己的作品” “文化权利是人权的一个组成部分，它们是一致的、不可分割的和相互依存的。……每个人都应当能够用其选择的语言，特别是用自己的母语来表达自己的思想，进行创作和传播自己的作品；每个人都有权接受充分尊重其文化特性的优质教育和培训；每个人都应该能够参加其选择的文化生活和从事自己所特有的文化活动，但必须在尊重人权和基本自由的范围内。” “在保障思想通过文字和图像自由交流的同时，务必使所有的文化都能表现自己和宣传自己。言论自由，传媒的多元化，语言多元化，平等享有各种艺术表现形式和科学技术知识包括计算机知识，以及所有文化都有利用表达和传播手段的机会等，均是文化多样性的可靠保证。”……等等。
在中国古代各族群文明都存在着深深的不安全感，“我如果不强大，就被你灭掉了。我如果强大了，我一定要灭了你，否则有一天可能被你灭掉。”反复轮回。当听到别人说自己的母语， “很烦”，也许你的反应是不正确的，我们的人民还没有自由的素质，无法宽容地看待他人的文明，这是民族问题的根源。
原生态的汉语（古汉语、河洛语、雅言）从另一个角度构成字，它的价值，类似于英语的单词。它们基本单元就是偏旁部首。原生态汉民族从一开始就以“形似”为发端，制造象形文字，这本来是一种更强大的创造力，虽然偏旁部首有常用部首，但形似意味着偏旁是“无尽的”，不是假想一堆先验单元，再从里面挑，即最底层的单元理论无穷。在此基础上变成的字，也成了“理论无穷”。剩下就是语句的结构化了。研究古汉语，我们发现它几乎是人类最优秀的语种之一，雅言的语句非常结构化。更重要的是，它的发音：古汉语的发音正交效果非常良好，每个独立的字很难重（复）音，在读一个字的时候，反映结果往往就是确定的一个字。事实说明（数百声韵和）八音系统充分利用了人类的发声器官，有利于构造独一无二的字的发音。在唐代，此时河洛语正处在最佳状态，字量可以不断演进，而发音依然唯一，这意味着语言总体规模是以几何速度在倍增：具备描述世界的能力，它无比强大。有了前面的优点，好处显而易见，足够简洁，少量字数就构成意义精确的表达句，一个有原创力，有表达力的语言，何愁没有好的语言作品？唐诗宋词成了历史文风鼎盛的一大标志。

在唐之前，古汉语虽然多次遭到重创，但血脉总算得以在正统官话中保存下来。回顾历史，几乎很少民族会长期持续地遭受如此之多族群的侵扰，从西晋到北魏，这是华族遭受的一次长期持久的侵扰，中原沦陷，语言严重蒙难，胡汉混杂尽管埋下语言多变的基因，但那些民族的文明度不高，游牧民族累积的文明度和长期接触的事务，决定了语言不够复杂，客观生活环境造就他们语言的起始发音是简单的长音节。因此即便经历了200多年的灾难，正统汉语总是得以在重建阶段再次兴起。

如果中古乱象对古汉语影响还不够深的话，那么辽、金、元、清对整个国家语言的影响就是决定性的了，后者历时长达约800年，简单的长音节再次灌输进汉语系统，我们想想这会造成什么后果。由于游牧民族未能学会复杂的发音，字的读音被简化，许多字被相近的音节构成，重音字从此大大增加。重音字多，正交性变差，为了说清楚一个含义，不得不以2-4个字构成一个“单词”，不再是一个字为单元，句子变得冗长；有些字无法发出音，只好被简单注音后废弃不用，或字本身即代表含义，无法和其他字构成单词，因为表达困难同样被废弃，这样一来，实际使用的汉字数量不断减少，如同“濒危物种”逐渐消失，语言量持续萎缩；冗余重复的单词，破坏了语句的语法结构，使之变得不严谨，汉语变成随意度很大的语言；由于字总是重音，即使造新字，还是重音，无法精确表明什么新意，创造的动因几乎消失殆尽，语言的基础单元不再增长了；精确表意能力严重打折，对于解释世界文明的能力大幅降低。这是语言史上最重大的灾难。

回顾这段历史，不在于为了标榜现有的某种语言，而在于我们如何面向未来，说远一点，我们如何面向无穷尽的浩瀚宇宙。也许恢复古汉语的发音系统，可以帮我们找回失去的古文明，并重续我们应有的那段历史，即使研发出来的新语言不代表任何过去的语言，但只要有助于我们承袭过去，并在探索解释世界的时候能够站在一个新的制高点上，那么研究也许就是有价值的。
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《诗经•硕鼠》：
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠， 无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。逝将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳。逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
用闽南语念是绝品押韵的：
鼠-汝（闽南语雅读的“你”）
土-所
郊-号（哭）
国-直（应该是“埭”吧？）
还有“无食我*”，这简直就是典型的闽南语口语用法，读作“忙甲我*”。

闽南语正是夏商周的雅言
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泉州南音进入世界文化遗产，南音（南曲）有一千多年的历史，到现在还被传唱，音调、用语都没改变。“南音”一词最早应该出现在汉代，张衡《南都赋》云:“齐僮唱兮列赵女,坐南歌兮起郑舞。”

闽南语 中的月亮 太阳 的发音还是古念法“日头”“月娘”。。

闽南地区还常常拜尧舜帝（祖公）。。
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闽越人是古代闽人和越族人的统称，在公元前1000年左右，即中原有了夏商文明时期，他们已经建立了自己的文明。在这一带有东欧王国（浙江部分）、闽越王国（福建大部）、南越王国（广东部分）都有广泛的活动痕迹。秦始皇统一中国时，正是闽越王无诸领军闽越的时代，这时秦军到达福建并未能灭掉无诸的军队，而只能削去其番号。在秦二世时期，爆发农民起义，闽越王无诸为协助起义军推翻秦的暴政作出了贡献。无诸又进一步帮助刘邦攻打楚国，因此刘邦称帝后，无诸被封闽越王。

在汉高祖的时候，汉朝对闽越实行分而治之的政策；汉文帝时期，由于闽越族南海王反汉，被征讨。汉武帝时期，闽越王郢和余善则公开反汉，至公元前110年，余善多次反复抗击汉政权，最终闽越族人被武帝易其地，迁徙到长江中下游一带，至此，持续了900年的闽越文明就此终结，此时闽越地剩下的闽越人已微乎其微。

闽南泉州与“五胡乱华”“永嘉之乱”

再说说衣冠南渡。西晋末年，中原发生永嘉之乱，这时已经是公元311年；此时也是中原发生五胡乱华的时期（公元304年至公元439年）。建兴四年（316年）匈奴王刘曜攻陷长安，晋元帝也渡江逃到建业。但在大难将至之前，即永嘉二年公元308年，中原汉人早已大规模进入福建，这时距离闽越人迁离福建已经过去了418年！正是：忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。（唐：詹琲《永嘉乱，衣冠南渡，流落南泉，作忆昔吟》）想必这就是“泉州”这一地名的重要来源，这一地名在古代福州，今泉州被使用过。

以上经历，史称"衣冠南渡"。“衣冠”晋时士族峨冠博带。说明随晋室南迁的多知识分子或者皇室士大夫。第一波入闽的汉人带来了晋朝中原的各种语言，请注意，即使在中原，语言仍然不是单一的，如何分辨谁是雅言，证据会说话。大批晋人南迁，大部分在从泉州丰州入，且沿江而居，这条江因此而得名为“晋江”。在这座城市还有另一条江，同样为晋人生息的流域，得名为“洛阳江”，这两条泉州仅有的两大江都被命名为“非常中原”，历史绝非巧合。古中原洛阳及周边一带在夏、商、周、汉、魏、西晋、北朝晋、五代十国都担任过国都，“子所雅言，《诗》《书》执理皆雅言也。”孔子说的雅言，正是周王朝的官话，这正是河洛语。

今天，闽南泉州依然保存着大量的中原传统习俗，其中最为著名的就是——“南音”——它们被称为古代中原古乐的“活化石”；此外，泉州保留着今天国内少见的古代中原的郡望堂号，如果你走在泉州和一些闽南城市的大街小巷、村间乡里，常可见建筑物的门额往往铸刻着诸如“九牧传芳”、“江夏衍派”、“敦煌衍派”、“颍川术派”等等的石牌，从这些碑牌你就可以一眼认出家族的姓氏来历。据说，这是古代中原汉人的习俗，同时，有了郡望牌匾，也便于古代南迁的汉人找到他们的族亲，这一建筑风俗历经千年依然流传下来。特别需要指出的是，福州等闽北地区语言也有一些古汉语词汇，但并未能达到河洛语或者雅言的诸多要件。
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再说说第二波汉人入闽：在陈政父子入闽前，河洛语在闽南至少说了360年了。陈政、陈元光父子本为唐朝初期（670年）派往泉州的驻军，在唐朝初期陈政陈元光家族曾定居于丰州莆田县南部，陈证殁于云霄（漳州）时，陈元光时年二十一，袭职任佐郎将，代领父众。适广东崖山流寇陈谦联结诸“蛮”，攻陷潮阳，守将告急。陈元光即率兵讨平之。永隆二年（681年），群盗复起南海边郡。陈元光再次提兵入粤，又获全胜。这是陈元光在漳州-潮州汕头的活动情况。永淳二年（683年）陈元光上奉《请建州县表》于泉潮间增置一州漳州，陈元光因此被称为开漳圣王。为何古地泉州和漳州的口音有差异，原因主要是，泉州当时的人口数为福建的最多达16万之多（而此时的福州仅7.5万左右），陈元光带来的初唐口音已经未能影响泉州这一大型城市已经通行三百多年的晋时口音；而当时漳州至粤北一代蛮僚猖獗，而定居人口稀少，其规模仅有3000人左右，再加上陈氏父子的军队3600人，又长期驻扎漳州。因此陈证父子对漳州的影响不言而喻。此后，闽南的开发另中原汉人的入闽步伐加快，这亦是“唐山”——即，“大唐江山”的由来。陈政父子给闽南带来的是初唐口音。
第三波汉人入闽：唐末，黄巢起义军打进长安，各地起义不断时，寿州人王绪也起兵打进了固始，获取光州后，王潮三兄弟加入军队。王潮“志尚谦恭，誉蔼乡曲，善于和众，士多归之。”王绪“闻潮名，乃召徕署为军正”。时局纷乱为开辟新地率众南奔。但王绪为人残暴，王潮与多部属早已不忍，遂复起义领军。唐（885年），王潮其三弟王审知（均为河南光州固始人）入闽。当时泉州已尽是说河洛语的中原人，与王潮军队说的正是可以互通的河洛语。当时刺史廖彦若为政贪暴，耆老张延鲁延请王潮杀灭廖彦若。廖彦若被除，光启四年十一月，唐王朝正式敕授王潮为泉州刺史、加检校右散骑常侍；翌年又晋封为工部尚书，大顺元年（890年）加户部尚书。从中原光州南奔，部众也仅有众万余，纵观闽地，闽南已有数十万户居民，王潮军队及随行人数带来的晚唐口音，已构不成对福建有大影响（但漳州口音较硬恐与唐朝军队口音有关）。
以上为闽南语形成过程，无论来源，时期，历史佐证，今天存在的事物，都在在说明闽南语、闽南文明是大量河洛先民于五胡乱华到唐末期间约600年左右的时间里从中原带来的文化，而在闽南居住的，正是大量的古中原先民的后代。闽南语，正是雅言，是河洛语。
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果不其然，詹琲，泉州人士也，号凤山山人，人称年德居士，泉州府安溪县崇信里多卿乡（今祥华乡美西村人），生于后汉乾祐三年（950年）。

《永嘉乱，衣冠南渡，流落南泉，作忆昔吟》

唐：詹琲

忆昔永嘉际，中原板荡年。
衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。
国势多危厄，宗人苦播迁。
南来频洒泪，渴骥每思泉。
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《永嘉乱，衣冠南渡，流落南泉，作忆昔吟》
唐：詹琲
忆昔永嘉际，中原板荡年。
衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。
国势多危厄，宗人苦播迁。
南来频洒泪，渴骥每思泉。

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这首诗的意义，已经不是光押韵的问题了，这首诗说明了几大事实：

1、诗人本身是一介泉州人，他所处的唐朝与西晋的时间距离较短（670年左右），最关键的是这段时间政权更迭主要发生在河洛地区并且原生态的汉族族群执政居多，语言基本采用河洛语。在这样的背景下，历史记忆尚存，因此有可能描述出更接近真实的“五胡乱胡”的真相；
2、古代的“五胡乱华”确实发生，受难的地区就是中原地带；
3、“五胡乱华”“永嘉之乱”是引发“衣冠南渡”的根本原因。衣冠是迁移人口的主题，衣冠指官宦、商贾、知识分子，河洛人的上层、中坚力量。这一点和逻辑推理是接近的，一般战争发生多为有钱、有权者有能力迁移。
4、泉州是河洛人南渡的重要落脚点，以宗族、姓氏为单元的群体是迁移人口的主要结构形式；
5、迁徙的路途异常艰苦，堂堂知识分子、官商阶层亦要涂炭，与当年在中原光鲜、体面、干净的境况不可同日而语。
6、离开中原的心情是痛苦的，“思泉”指路途严重缺水，同时暗喻中原是根源、源泉。有可能因此引发“泉州”名字来源的猜想。
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作者：多多说 回复日期：2010-08-18 10:37:35
语言这东西，总会有变迁的，其实深究起来普通话是北方方言。元朝、清朝其实都非汉族政权。就近一点说，从清朝可以看出，普通话是北京方言和满人入关后带来的东北方言的结合。
语言的变迁在现代社会也可以看得很清楚。比如台湾，闽人入台后，当地的土族方言被淹没在闽南语中，而国民党败逃台湾后，普通话的比重大大提高。
比如现在的泉州厦门，2000后出生的城市儿童，闽南话反而不一定是最先学会的话。那么两三代以后，比如2050年，2070年，闽南话随着城市化的推进，也许也末落了。放在历史中，百年也不过一瞬而已。
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历史不应该轻易忘记，否则将是人类的大悲剧。一个有坚韧意志力的民族，必定有深刻的历史记忆，华族的存在，是因为一些汉族群体坚持了古老的文明，并传承下来。如果要提伟大复兴，历史要客观重现，让我们直面惨淡的历史，如此让我们更坚强，也更让人不至于迷失大方向。

说到厦门，多人将历史当作一种功利手段。曾经积极推普，也曾积极推同安腔。从概念上说，厦门实为泉州府同安县嘉禾里。且看历史：明初也就是洪武年间（1394年）才有了厦门的称呼，真正文明的开端，是1650年郑成功在厦门训兵。而设市时间，更晚在1935年。由此看出，厦门继承的是古时泉州府同安县的文明，并非泉州府音的传承者。

 

原楼主：

这篇看起来很平常，似乎都读得通，但细细看并非如此。松是多音字。

疼、松
闽南语注音：
tang（去声，台湾版疼惜多为“疼惜”，但翻看多项资料，或应为“痛惜”，这点有待再考证）、sang（松弛）

第二个松：
妐、松、讼、艟、庸
jiong、xiong（松树）、xiong（去声）、chiong、iong

 

空、泷、聋、红、虹
闽南语注音：
kang、lang、lang（白读：臭耳聋）、ang、ang

 

空、公、濛、朦、笼、聋、洪、红、虹、鸿
闽南语注音：
kang（阳平）、gang、mang（阳上）、mang、lang（阴上）、ang、ang、ang、ang
注：上面笼、聋为 lang（阳平：鸟笼；阴上：表述蒸笼时）、lang（阳上）

 

依、维、遗
闽南语注音：
yi（阳平）、yi（阳去）、gyi

所用资料均为《切韵》原版。

 

眉（PTH注音下同） 闽南语注音（下同）：mbii阳上
湄 mbii阴上
悲 bii阳平
丕pi pii阳平
催 cui
鎚cui tui阳上
槌cui tui阳上
推tui tui阳平
巋wei wui阳平
注意此页是上页的延续，“眉、湄、悲”与“依、维、遗”注音的连贯性。

 

闽南语注音：
之 zyii
芝 zyii
飴 (g)yii
怡 (g)yii
貽 (g)yii
頤 (g)yii
詒 (g)yii
疑 (g)yii

zyii和yii发音的差别在于，前者在发音初期舌头与上颚有一个先闭后开的动作，后者虽然在发音初期，舌部也有向上压动作，但并不闭合，（然后）气流直接从喉咙由嘴部发出。

 

菩 por阳去
蒲 por阳上
抇 hor阳上 （这个字在闽南语中依然是常用字，专指“在水里打捞（静止的物体）”，比如“抇有”捞到了，“抇无”没捞到。《吕氏春秋•异用》: 周文王使人抇池，得死人之骸，吏以闻于文王，文王曰：“更葬之。” ）

这一页与在韵母部分与普通话有一个非常明显的差异，遗憾的是本页毁损非常严重。

 

注：or为英语发音注音。

呼 hor
吾 （鼻音）ngor
吴 （鼻音）ngor

浯 ngor（阳上）
菩 por
梧 ngor
租 zor（阳平）

蘆 lor
顱 lor（阴去）
鱸 lor
櫨 lor

蘇 sor
徂 cor
殂 cor
其他网友及楼主互动：
再次请教楼主，“彘”、“豕”、“豬”、“豨”、“豶”这些字的闽南语发音......
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彘：di阳平，直例切；（白读，相当于“弟”，常用）
豕：si阳平，施是切；（闽南语“施”近音）
猪：dv阳平，陟魚切；（雅读，相当于“d(i)额”，常用）
豨：hi阳平，香衣切；（闽南语“稀”同音）
豶：hun阳平，符分切；

一些日常词汇：
早上： 早起
中午： 日罩(dao) （有网友称为昼）
下午： 下晡，暗晡（昳至餔，餔至下晡，下晡至日夕）
天刚黑：暗头
晚上： 暗暝（唐•韩愈《病鸱》：“朝餐辍鱼肉，暝宿防狐狸。”）
其他网友：
作者：河水与洛水 回复日期：2011-07-22 01:32:20 回复
一些日常词汇：
早上： 早起
中午： 日罩(dao)
下午： 下晡，暗晡（昳至餔，餔至下晡，下晡至日夕）
天刚黑：暗头
晚上： 暗暝（唐•韩愈《病鸱》：“朝餐辍鱼肉，暝宿防狐狸。”）

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泉州府城音VS海口音，山城音——晋音VS唐音

闽南各地的不同口音，可能来自于古代时期，中国各地古汉语（河洛语）向东南退缩的结果。
总的来说，晋音贴近泉州府城音，最古老的音系，有1800年的历史;唐音接近于山城音（即漳州、台湾腔），有1400年的历史;海口音，在泉州湾出海口的晋江、石狮在中古（宋元时期）时期受到海外贸易交流的影响，从泉州府城口音发展出来的独特音系，但和府城口音差距最小，仅有个别几个发音不同：
【说】，府城音：“se”;海口音：“x诶”
【鱼】，府城音：“h呃i”;海口音：“h希”;
a e “在着（哪）” 的“着”字 d[ii] da;d[ii] d （这里的iie并行发音;这里的“在”用古音标注）
ii iie “居民” 的“居”字 gii min;g[ii] min（这里的iie并行发音）
ia A "这沓(里)" 的“沓(里)”字 zid dia;zid d
红色是海口发音，蓝色是古音，这是比较古代切韵等韵律书籍和上古诗歌发现的问题。这一结果也和目前一些年纪稍大的人尚能保持古音的情况一致，仍遗憾地发现不少现代人在发这三个音的时候偏离这一古音。
总结来看，古代雅言的口型适当，古代雅言尽量少用扁平发音或口腔前部发音，更倾向上腭发音，因此显得更为文雅。上述结论从一个侧面印证雅言和泉州府城音的密切关系。
举例：“欢喜就好”的“喜”“好”，府城音均为阳平，而山城音为去声;“刺桐”的“刺”府城音为阴上，山城音仍是去声。
有人奇怪明明“刺”在府城音单个字是去声，读“刺桐”时就变成阴上。这就是学闽南语的困难之处，为了保持语句连贯性，古代河洛人读音有阳、阴的差别，这就是府城音的技巧之一——转折音;这也是泉州府城音相对厦漳口音更加古老的“胎记”，在晋朝之前，即五胡乱华以前，这一语种已经存在3000年;当外族入侵中原，中原一带口音随即发生改变。史料记载1800年前河洛先祖已大量迁徙到泉州南安江（笋江、晋江）一带，而漳州是到了唐代陈元光入闽后才发展起来的，至于厦门则更晚。
台湾当前口音来历：郑成功进驻台湾时期，首先驻扎在南部，以台南赤坎楼为行政中心，故泉州人氏多居住台南;漳州一带人多开发台湾北部;在郑氏时代，府城口音是官方口音。但经历了清统治时期，日据时代，和国民政府入驻时期，行政中心开始北移，而漳州口音也借地势之利似乎成为近代台湾口音的代表。
其他网友：
秦文明未曾成为华夏的正朔，秦的语言也未曾影响到中原主要地区，即使统一六国，实行焚书坑儒政策后。
首先看看地理图：战国主要时期，大的诸侯国有晋、韩、赵、魏、韩、楚、秦、齐、燕；这些诸侯国，有三个与华夏文明以外的文明接壤，分别是是秦接壤戎狄、燕接壤山戎、齐接壤近韩国。处在中心的晋、魏文明，承袭的是夏商周的正朔文明。
由于秦的位置正处在中原的西北边陲，历史上与戎狄、羌族等北方族群混居，因此华夏诸侯国以秦为戎狄国，禁止秦会盟中原。秦也一直企图利用秦晋联姻来改善自身的半华半夷身份。
然而跟戎狄等草原民族密切往来，秦得到的好处却是中原农耕文明所没有的。在冷兵器时代，兵、马是最重要的战略资源，即使中原文明再先进，学术再完备，礼仪再周全，在蛮族的武力面前力量依然显得逊色。中国历史上每次被大规模入侵，莫不是缺少游牧民族这一特有的优势。
恰恰是秦的相对独立地位，反而让其有了充分的发展机会，在征服六国后，秦始皇的阴暗的心理面终于显露。
历史上华夷之辩未曾终止，中原学者对秦国的睥睨态度，是秦国皇帝们心知肚明的。于是焚书坑儒的计划在其心中逐渐成形，也成了其最严重的历史污点。春秋时期，各国知识分子崇尚周礼，在齐国出生的孔子毕生也遵从发展周礼，甚至有过之而无不及，孔子授课时所执的雅言也是东周河洛语，中原各诸侯国通过相对自由的彼此尊重和约定俗成的方式恪守河洛文明这一底线。但秦征服六国后，抛弃公俗，这在知识分子界引发巨大反弹，秦始皇焚书坑儒，湮灭历史证据，篡改历史记录，在今天看看来也是一项人类史重罪。

秦的统治期非常短，不过15年左右光景，和已经在中原存在了3000多年、有着相当发达的音字系统、基础相当深厚、影响大部分北中国的河洛语相比完全不可同日而语。进入汉朝，罢黜百家，独尊儒术（儒家文明建立在东周河洛语基础之上），客观上借助儒术恢复了华夏语言的正统地位（汉朝后依然是河洛语的天下），同时遗憾的是，其他学术的自由度遭到相当大的禁锢。

为什么说即使秦占领六国后，秦的语言也未能影响古代中国大部分地区？
秦之所以攻城掠地，所向披靡，主要因为秦始皇的策略是倾巢出动式的虎狼式战争，耗尽一切国力人力的焦土政策！秦处在中原西北边陲，长期与戎狄混居，熟悉游牧民族的战争策略。游牧民族没有定居点，其且战且养且掠的手法，深得秦国历代国君的受用。然举全秦之兵力攻打别国，胜则成，败则亡国是其最致命的罩门。计秦国兵力，全国号称100万，然而光岭南已用去大半60万，剩余的40万用于稳固北方的政权捉襟见肘。在统治北方的阶段，秦国除了象征性的意义，短短15年的统治期并未对整个华夏及其语言造成深刻的影响。

淮南子•人间训记载：“亡秦者，胡也。”“祸在备胡而利越也。欲知筑修城以备亡，不知筑修城之所以亡也。”即使是和戎狄人如此亲近的秦国，也不得不修筑长城防犯胡人，同时过分将资源投入到百越国，导致原秦国领地兵力不足。秦国实行郡县普遍征兵制和常备兵制，凡爵（20等爵位）自"不更"以下，15岁以上的男子，随时皆有被征调当兵的可能。从而保证了秦国有源源不断的兵力，使秦军数量最多达到"带甲百万，车千乘，骑万匹"。即使对自己的军队，其管理制度也异常残暴：斩一甲首，赐爵一级"，实行定额制，规定斩敌数量。"军有千人以上，有战而北，守而降，离地逃"者，处如下刑罚："身戮家残，男女公于官"。 军队实行"什伍连坐"的规定：一伍中有一人逃跑，其余四人就要受罚，如果能斩敌首级一颗，就可免除刑罚。"百将"、"屯长"在作战时若得不到敌人首级者杀头，如果得到敌人33颗首级，可以升爵一级。 再加上秦是靠血腥镇压六国起家的，而事实上，六国的国本犹存，秦始皇掌权后为稳固统治不得不用暴政，六国发生起义是必然的。

 

毁损到剩下1/4的一页，中间破损。
闽南语注音：
or为英文注音。
逋：bor
鋪：por
脯：bor
徐：kor

齊：jie（近似at，下同，徂奚切）
臍：jie
藜：lie（郎奚切，下同）
莉：lie

 

毁损2/3以上，中间有破损。

晦：hui

雷：lui
鎚：tui
堆：dui
肧：pui阳平

 

仅剩“争议较少”的部分……

嵬：ngui

開：多音字kui、kai 这是切韵从ui到ai发音的关键转折点。

哀：ai
埃：ai
唉：ai 阳平
臺：dai
檯：tai
苔：tai
炱：tai
嬯：tai
薹：tai
該：gai

財：zai
才：zai
来：lai
莱：lai
郲：lai
騋：lai，阴去，《诗•鄘风•定之方中》：“騋牝三千。”（牝：扶履）
財、才、材：读音zai，阳上，昨哉切。牝：hlv，扶履切，与闽南语“鱼”声母发音接近。
重新核对了几个字，仅供参考：
gwua 剮（入声）
kor 刳
lok 摞（落戈切）
lwuag 捋（郎活切，入声）
kwae 刲（用拼音标注kuie，苦圭切，与闽南语“溪”的声母读音类似）
wwae 剜（也有注音是uan，请注意）

另外，“迄”是入声，hit，许乞切。闽南常用语：迄时，迄阵。而“起”是阳升，无入声，与当前口语吻合无二致。

关于中午，日昼的昼（晝），雅言注音diu，与宙同音，陟救切，与闽南语的口语中的“日dao（去声）”发音差别较大。

 

存在另一字与“刲”相同读音，如图所示：

也是kwae读音，用拼音标注为kuie，苦圭切。
其他网友 中原正音
唐代对于【晋代】的记忆非常强烈，尤其是【永嘉之乱】，在众多诗集中有体现，关于【西晋中原人】南迁闽南泉州，记录还是非常多的！
詹敦仁（914～979）
字君泽。【河南光州固始县人】。后周显德初年，流徙福建，先隐于仙游植德山下，后又隐居【闽南泉州清源山麓】。因留从效强请当官，力辞不得，被任为清溪县（今安溪县）首任县令。后荐王直道代之，乃隐居佛耳山麓。著有《清溪集》。

《留侯受南唐节度使知郡事， 辟予为属，以诗谢之 》
【晋江】江畔趁春【风】，耕破云山几万【重】。
两足一犁无外事，使君何啻五侯【封】。
《劝王氏入贡，宠予以官，作辞命篇 》
争霸图王事总非， 【中原】失统可伤【悲】。
往来宾主如邮传， 胜负干戈似局【棋】。
周粟纵荣宁可食， 葛庐频顾漫劳【思】。
江山有待早归【去】， 好向鹪林择一【枝】。
王十朋
字龟龄，号梅溪。【宋浙江乐清人】。南宋高宗时（1127～1162）状元。孝宗乾道四年（1168）出知【闽南泉州府】，官至龙图阁直学士。著有《梅溪集》、《春秋尚书论语释》、《东坡诗集注》等。
《万安桥诗 》
北望【中原】万里遥，南来喜见【洛阳桥】。
人行跨海金鳌背，亭压空江玉虹腰。
功不自成因砥柱，患宜预备有风潮。
蔡公力量真刚者，遗爱胜于郑国侨。
洛陽橋，位於泉州東郊的洛陽江上。洛陽橋是中國現存最早的跨海梁式大石橋，也是世界橋樑筏形基礎的開端。

从北宋皇佑四年（公元1053年）至嘉佑四年（公元1059年），前后历七年之久，耗银1400万两，建成了这座跨江接海的大石桥。据史料记载，初建时桥长360丈，宽一丈五尺，武士造像分立两旁。现桥长731.29米、宽4.5米、高7.3米，有44座船形桥墩、645个扶栏、104只石狮、1座石亭、7座石塔。

洛阳桥是当时泉州郡守宋代大书法家蔡襄倡导兴建的，他撰写的《万安桥记》碑刻，是书法珍品，为历代书法家珍视，现保存在桥头蔡忠惠公祠内，被誉为书法、记文、雕刻“三绝”。
帮顶。

唐•张籍（767-830）
《征妇怨》
九月匈奴杀边将，汉军全没辽水上。
万里无人收白骨，家家城下招魂葬。
妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。
夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。
河洛人移居南方主要有两次：第一次为公元280年后，即五胡乱华期间，华夏中原人移居南方一些流域，在闽南泉州洛阳江、晋江两岸找到大量显著证据；第二次为南唐期间，河南光州、固始等地的军队南迁。中原先民抵达洛阳江、晋江流域后，其中的一部分在唐朝期间又随陈元光继续向南拓荒，构成后来的九龙江流域和潮汕区域的文明。
五胡乱华后，中原人衣冠南渡目的地多南方，虽然其他地方区域也有河洛移民，但其他地区却未能躲过后来的蒙元满清灾祸。西晋到唐宋这段时间，中原的语言相对稳定，虽然音变一直在发生，但河洛语证据较显著。五胡乱华对西晋至唐宋期间对中国的语言影响也许构不成根本威胁，但契丹、女真、蒙元、满清对中国文明产生的拖延却是极其严重的。语言发生根本改变的南方许多地区主要是元朝-满清统治期间，北方则于辽、金时期就已开始。
另外广府人可能为秦军后人构成，是以军队为组织形式的迁移。而闽南（包括潮汕）却以在五胡乱华之后几次大的华夏宗族迁移为标志。
到汉初已形成“南有大汉，北有强胡”的局面，永嘉之乱以后，冉闵的出现改变了胡汉对垒的生态，冉闵帝亡后又呈现五胡十六国的局面，此间地处中原的胡人也在汉化，习汉俗、着汉服、从汉姓。
从南北朝一直到唐朝，中原地区生存的比较好的是鲜卑，虽然有残暴的屠戮史，却也擅长汉化。
至于西晋以前的河洛血脉，又去什么地方了呢？西晋亡后，中原板荡年，汉民逃亡地点有：辽西、河西、西域和南方。《晋书•慕容廆传》记载：“时二京倾覆，幽冀沦陷，廆刑政修明，虚怀引纳，流亡士庶众多襁负归之。廆乃立郡以统流人，冀州人为冀阳郡，豫州人为周郡，青州人为营丘郡，并州人为唐国郡。”
但这些流亡出去的华夏人，遭到的命运各不相同：公元399年在吐鲁番盆地及邻近地区出现了麴氏高昌国，就是一个中原外移汉人建立的国家。他们是汉魏屯田士兵和晋代逃亡到这地区的人的后裔。《魏书•高昌传》记载“彼之氓庶，是汉魏遗黎，自晋化不纲，因难播越，世积已久”。但客观生态使得高昌国人无法保留汉风，反被胡化，《北史•西城传•高昌传》：“服饰，丈夫以胡法，妇人裙襦，头上作髻。其风俗政令与华夏略同。……文字亦同华夏，兼用胡书，有《毛诗》、《论语》、《孝经》，……虽习诵之，而皆为胡语。”麴氏高昌国存在了141年后，又被北方游牧民族柔然、高车及突厥所统治。公元640年再为唐朝所征服，设西州。公元866年再被回鹘占领西州，从此当地汉人的后裔完全融入维吾尔族民中。
类似的故事很多，在中原地带，契丹、女真、蒙、满多次统治该区域，巴蜀曾经也是一个古老的文明，从广义上来说，同属于华夏的文明，三国时期有过辉煌的历史，如果按照语言来说，通行的同样是中州河洛语。但胡族的强大使得古代汉族生存空间遭到挤压，被统治的政权有党项、宋、齐、梁、北周。其中党项是羌族政权；唐朝期间再划入中原版图，但西边依然被吐蕃，北面被突厥包围。到了北宋时期，部分区域被吐蕃、大理统治，到了南宋，南方汉族范围进一步缩小，吐蕃和金国的统治迫近。

这一情况发生还发生在近千年的中原和北京附近。比如如果要计算最近1100年属于河洛或者华夏诸侯文明统治的时间，这块区域恐怕还没有超过500年，大部分时间都在契丹、女真、蒙、满之间轮转。自从有记载的华夏文明，到长城修筑，再到中古时期，燕一直处在泛胡族文明和中原文明的边界线上。

一种古文明的存在，除了主观的努力，和客观的地理位置也有密切的关系，这里很多是地理位置使然，很多是机缘巧合。当然民族文明和意志有时也发挥了很重要的作用。

关于秦-粤语文明，以下多有引用：

公元前219年，秦始皇派使尉屠睢将军带领50万秦军进攻百越地。根据湖南等地的地方志记载，秦军这次战争所动用的部队还是以以前灭楚国的部队为主力，即为了适应南方作战，秦军这50万大军中也有不少于10万人的原楚国投降的部队，而并非都为秦国人。以西瓯军为主力的百越军顽抗。据《史记》记载，当时入越的秦军有两支，一支由尉屠睢率领，一支由赵佗率领。赵佗率军沿途未经激战而到达岭南;而越人采用夜间突袭的方法，杀秦将尉屠睢，”；《淮南子•主术训》亦云：“秦始皇使尉屠睢发卒五十万为五军，一军塞镡城之岭，一军守九嶷之塞，一军处番禺之都，一军守南野之界，一军结余干之水……越人攻秦人，大破之，杀尉屠睢，伏尸流血数十万，乃发谪戍以备之。”

根据学术界讨论，秦军的阵亡在30万人上下，剩下的20万人全部退到两广的北部边界一带。屠睢一死，军心涣散，越人趁机反攻，秦军又退至五岭之线（大庾、临贺、始安、桂阳、揭阳五岭）。秦始皇任命任嚣（楚国桃乡人）为主将，赵佗为副手，公元前214年，秦始皇在灵渠（建于公元前219年至公元前214年）粮道全面开通且粮草充足之后，征集“诸尝逋亡人、赘婿、贾人为兵”（大概是商人和囚犯等人）近10万加上原先剩下的20万秦军部队，秦军再次集中了30万大军向百越军发动总攻。但这一次，百越人却不与秦兵正面对抗，秦朝諸郡秦军几乎未遇到大的抵抗就深入岭南，置桂林、南海、象郡三郡，以谪徙民，与越杂处十三岁。可见即使秦军掌握了南越，却不得不面对与越人杂处的现实。总计秦攻打百越总共派出60万军队，损失30万，存余30万，剩余的部队因为北方的秦国灭亡，故未再被调遣他地，全部留在岭南，与当地人融合，成为了现在的两广老百姓祖先的一支。之后在岭南由原秦军及百越人共同治理的南越国持续了92年。

至秦二世时，任嚣病且死（临终前），召龙川令赵佗语曰：“闻陈胜等作乱，秦为无道，天下苦之，项羽、刘季、陈胜、吴广等州郡各共兴军聚众，虎争天下，中国扰乱，未知所安，豪杰畔秦相立。南海僻远，吾恐盗兵侵地至此，吾欲兴兵绝新道，自备，待诸侯变，会病甚。且番禺负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。郡中长吏无足与言者，故召公告之。”可见任嚣虽然是秦的将帅，但看到秦王的暴政，也知道亡国不久，建议自立门户。任嚣死后，秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王，赵佗是秦朝著名将领，秦朝恒山郡真定县人（今河北省正定县）。汉十一年，遣陆贾因立佗为南越王，与剖符通使，和集百越，毋为南边患害，与长沙接境。根据关于越南传说时代的记载，古蜀的王族后裔蜀泮灭文朗国并击败其它骆越族的部落首领，以螺城（今越南河内市东英县内）为都城建立了瓯骆国（公元前258年），自立为安阳王，这个国家的初始人口有约3万古蜀人。赵佗率军从公元前210年开始，进攻并兼并了瓯骆国，约在公元前204年，以番禺为都城，在岭南地区建立南越国。他推行“和集百越”的政策，促进了中原移民和南越国各土著民族之间的相互融合。
    秦之所以攻城掠地，所向披靡，主要因为秦始皇的策略是倾巢出动式的虎狼式战争。秦处在中原西北边陲，长期与戎狄混居，熟悉游牧民族的战争策略。游牧民族没有定居点，其且战且养且掠的手法，深得秦国历代国君的受用。然举全秦之兵力攻打别国，胜则成，败则亡国。计秦国兵力，在全国号称100万，然而光岭南已用去大半60万，剩余的40万用于稳固北方的政权捉襟见肘。因此，秦国除了象征性的意义，短短15年的统治期并未对整个中国造成深刻的影响。
回到岭南，在秦代，驻扎百越地的秦人不全是秦中（今陕西、山西）子弟，还包括了骊山徒和人奴子，以及10万以上的原楚国军队，秦二世元年（前209），赵佗上书皇帝，奏请拨原六国3万名无夫家的女性来南海郡为士卒补衣和照顾生活，秦二世拨给1.5万名女性，这一系列举措，使南海郡的“中县人”（汉族人）大大增加。至于当地百越人的人数，根据非正史的说法“百越土著军人数仅及秦军十分之一”。至汉代，吕嘉统治时期，汉武帝派遣10万汉军攻打南越国，双方均有重大伤亡，吕嘉败亡。
南越国分布较广，境內的百越族又分成南越、西瓯、骆越等，较大的分支有西瓯族分布于今广西大部分地区和广东西部，南越国灭亡时，仅桂林郡就有数十万的西瓯族人。
汉末三国百余年间，由于中原及内地人民的不断南迁，当地人口持续增加。同时，百越族群问题仍时有发生，如赤乌五年（242年），高凉渠帅仍弩等劫略百姓，残害吏民， 南海太守钟离牧奉命“越界扑讨”，“旬日降服”。（注：《三国志•吴书•钟离牧传》。）又延康元年（220年），吕岱任交州刺史时， 郁林郡所辖的桂阳、浈阳二县发生一起盗贼合众在南海郡界作乱之事，孙权诏吕岱率兵讨之。（注：《三国志•吴书•吕岱传》。）在对上述无端生事的蛮夷诉诸武力的同时，东吴统治者还注意用招抚、怀柔的办法招降纳叛，以便“绥和百越”，保境安民。如吕岱接任交州刺史时，有高凉贼帅钱博乞降，吕岱奉朝命，“以博为高凉西部都尉”（注：《三国志•吴书•吕岱传》。）。又比如，赤乌十一年（248），交趾、 九真夷攻陷附近城邑，引起“交州骚动”，孙权命陆胤为交州刺史兼安南校尉，前往招抚。陆胤抵州，对乱民“喻以恩信”，并“务崇招纳”，在他悉心安抚下，高凉渠帅黄吴等余党三千余家“皆出降”。接着，陆胤又引兵南下，“重宣至诚”，并“遗以财币”，于是“贼帅百余人，民五万余家”。（注：《三国志•吴书•陆胤传》。）