14 “你要写信给老底嘉教会的使者说：‘那为阿门的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的说：
这样的称谓在以赛亚书65：15-16 用在耶和华神的身上（原文就是elohi Amen），这里主耶稣也把它用在神的儿子自己身上，显明自己神的身份，和创造主的身份。Amen的意思就是信实的、真实可靠的、应许必成就的，正是神的儿子耶稣基督所表明出来的神的属性。
15 我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热！ 16 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
老底嘉教会几乎没有任何得到主耶稣肯定的地方。主耶稣对老底嘉的评价是不冷也不热，就像温水一样，结果是主耶稣必把这个教会从口中吐出去。这里不冷不热指的是什么？就比较令人费解，后面接着说我巴不得你或冷或热，既给了一个进一步的解释，也更加令人摸不着头脑，如果是说教会的属灵光景，为什么冷比不冷不热好呢？
不过，有的学者，从老底嘉以及附近两个城市的特点出发，来理解主耶稣的意思。希拉波立这个城市有热的温泉水，歌罗西则有冷的温泉水，唯独老底嘉没有泉水，无论是冷热。从这个角度来看，主耶稣用冷、热泉水来比喻信徒的信仰状况，都是好的，而老底嘉教会恰恰相反，是温水，也就是信仰状况不好的境况，因此，主必把他们吐出来。因为这样的水，饮用起来，毫无美的感受。
17 ‘你说“我是富足，已经发了财，一样都不缺”，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
17节主耶稣进一步阐述，老底嘉教会的人是富足的，一样都不缺，但那只是表面，按世界的眼光来看，但在信仰上，在属灵上，他们却是极度贫穷的，是眼瞎的，是可怜的。
18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
这样，老底嘉教会的出路，只有一条，就是转向那位主，从主那里买火炼的金子，这是比喻让老底嘉教会的人把世界的财富用于天国的事业，天上的财宝就是火炼的金子，不会朽坏，这才是真的富足。从主耶稣那里购买白衣，遮盖他们的罪，买眼药，治疗眼睛，可以看见自己的真实的属灵的光景。
19 凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。
不过，主耶稣仍然给了老底嘉教会悔改的劝告，吐出去，是责备管教，也是爱的表现，因此，老底嘉教会需要改变自己的生命，需要悔改！
20 看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席。
不仅如此，主耶稣再次引用，以西结书、登山宝训里用过的经文，不过，这次引用的经文主动被动方倒转了一下，叩门的是我们的主，而开门的是我们，但意思相同，当我们听到主叩门就给祂开门的，意味着我们悔改了，并撇弃世界的富足，而回转向主，主就会进来和我们一同坐席。一同坐席究竟指的是什么，不能确定，可能指的是认罪悔改之后，主对信徒（此处是单数）的再次接纳，也可能是指将来的新妇与羔羊的婚宴，还有可能指的是圣餐。
21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。
这是再一次对得胜者的奖赏，就是与主一同做王！
22 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！’”
亲爱的弟兄姐妹们，主耶稣对这七个教会所宣讲的信息，显然不单是对当时这七个教会讲话，也是对历世历代众教会讲话。所以，每个信息的结尾都说：圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！这七间教会，可以代表七种教会类型，也可以代表信徒的七种属灵光景、生命状态。有表现良好的，没有来自主耶稣的任何责备，包括士每拿、非拉铁非；也有表现不好的，没有任何的称赞，包括撒狄（除了少数未污秽衣服的）、老底嘉。同时，很多教会都处于被逼迫当中，其中士每拿看起来最为严重（也是最穷的），因此，主给与她不再受第二次死，即永生的奖赏，也没有任何的责备；相反，对于最富足、可能逼迫最少的老底嘉，反而没有得到任何的称赞，而是严厉的责备。
你的教会处于何种境况呢？你的属灵生命处于何种境地呢？在这个极端悖逆的世界，在这个大部分地区，没有明显的逼迫的情形下，你是老底嘉吗？你是不是需要悔改，回转向耶稣呢？如果你听到这样的叩门声，就请你打开门，让主和你一起坐席！阿门！
更多我的博客文章>>>
