18 “你要写信给推雅推喇教会的使者说：‘那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说： 19 我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事比起初所行的更多。
眼目如火焰、铜脚象征了主的审判，特别是对于推雅推喇人信奉的外邦神祗有关，主是万主之主，至终要粉碎一切外邦的假神。虽然主一开始肯定了推雅推喇教会的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐这些美德，并且嘉许和以弗所教会“失去了起初的爱心”相比，推雅推喇教会“末后所行的善事比起初所行的更多”，这实在是对推雅推喇教会的肯定和鼓励。
20 然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。 21 我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。 22 看哪，我要叫她病卧在床；那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。 23 我又要杀死她的党类，叫众教会知道我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。
但同时推雅推喇教会却不及以弗所教会“恨恶尼哥拉一党人的行为” ，而是容让假先知（耶洗别）来误导会众，甚至行奸淫，吃祭偶像之物，并且不死悔改，主的审判是让她的病，那些被她迷惑的人，如不悔改，也必将遭致大患难。主还会杀死她的同党，叫众教会知道主耶稣是那察看人肺腑心肠的，并要照他们的行为报应他们各人。
这个叫耶洗别的假先知，可能真是个女先知，但也可能就是借古代以色列那位著名的王后，来指代推雅推喇教会的这位假先知，他们做的恶都是一样的，都是引诱会众和世界的偶像、经济相融合。这里行奸淫，应该不是指性关系，而是和拜偶像、偏离基督教信仰有关，甚至吃祭偶像之物。这里的图像应该是因为经济利益，加入商业行会的缘故，推雅推喇教会的会众和拜偶像的外邦人混在一起，没有分别为圣的生活。
24 ‘至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒旦深奥之理的人，我告诉你们：我不将别的担子放在你们身上；
这里把推雅推喇教会的会众分为两类，一类是上述被假先知诱惑的人，他们被撒旦深奥治理所迷惑，接受这看似深奥的道理，实际上是离弃基督信仰的邪说，甚至将参与拜偶像的外邦祭祀活动合理化。另一类就是相反的那批会众，他们抵制住了假先知的异端邪说。
25 但你们已经有的，总要持守，直等到我来。 26 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国， 27 他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。 28 我又要把晨星赐给他。 29 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！’
主耶稣给这批好的会众的应许，极为非同凡响，他们将来会与主耶稣一起做王。（正如诗篇2：8-9，诗篇110篇所预言的），不仅得到这治理的权柄，还得到晨星，也就是基督自己。
这里得胜指的可能不是军事上的胜利，而是在苦难中的持守，在持守中等候主耶稣的再来。正如主耶稣的得胜，是通过在十字架上的死。
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