1“你要写信给以弗所教会的使者说：‘那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的说： 2 我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。 3 你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。4 ‘然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。 5 所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。 6 然而，你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。 7 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。’
这是基督写给以弗所教会的信。基督对自己的称呼是“那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的” 以此呼应第一章20节的结束语。
“以弗所”是亚细亚行省的七个城市中最重要的一个，位于地中海东部爱琴海东岸的考斯特（Cayster River）河口，是位居罗马、亚历山大、叙利亚的安提阿之后的罗马帝国第四大城市。保罗曾在这里传道两年多（见使徒行传19：8-10），比任何地方都长。以弗所教会是保罗在第三次传道旅程中建立的，提摩太是首任监督（提摩太前书1：3）。教会传统认为，使徒约翰晚年就居住在以弗所，主耶稣的肉身母亲马利亚也终老于此。
以弗所教会被主认可的有：1、你的行为、劳碌、忍耐；2、不能容忍恶人。3、你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。4、你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦；5、恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。
以弗所教会的事工是非常好的，同工也劳苦忍耐，同时，以弗所不容忍恶人，使得神的家不被这些恶人污秽，更防止这些恶人影响其他的弟兄姐妹。教会还能试验即分辨出假使徒，也恨恶尼哥拉党人（早期教父伊格那丢、爱任纽、亚历山大的革利免等认为，“尼哥拉一党人”打着“恩典、自由”的旗号，教导信徒继续敬拜偶像、放纵肉体的行为）。
被主批评的是：起初的爱心被离弃了。起初的爱心，指的应该是对基督的爱，以及弟兄姐妹之间彼此相爱的心。一个如此得称赞的教会，居然被责备失去了起初的爱心，这实在值得每一个教会引起警惕。如果将所有的精力都放在教会的各项事工上，同时，为了极力坚守真道，而导致走上自义、排斥不同意见的极端的路上，可能就会导致一个事工火热，但爱心缺失、缺乏接纳、冰冷封闭的自义群体。
被主警告：应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
这指的显然是如何找回起初的爱心，是反思、悔改，回到起初的提醒。否则，主可能会把灯台挪去，挪去的意思可能是指教会的消失。
被主应许：得胜的，被赐给神乐园（保罗曾经去过的哥林多后书12：4）中生命树的果子。这是给我们每一个基督徒的应许，得胜的，就被赐给生命树的果子，在永恒中，得享神与我们同住的美好！失败的，主没有提到，以及失败者会得到何等的惩罚。关键是这里的得胜者，指的是哪些人？显然不是指所有的信徒，否则，就不用提是否得胜，因此，这部分人是信徒中的一部分人，他们忠心服事，忠心为主做见证；同时，得胜意味着面对各种试炼最终赢得胜利，原文是现在分词，表明忠心的信徒得胜的过程是持续进行的，不是一次或几次就可以了；在这过程中，必然也会有失败、但持续的战斗，直到最终取得胜利，是胜利者的必然过程。
凡有耳的，就应当听！这是圣灵的命令，我们每一个信徒，都当接受这命令，做一个最终的得胜者！
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