4 约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神和他宝座前的七灵， 5 并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归于你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶， 6 又使我们成为国民，做他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远！阿门。
这是书信的起首格式，也是新约书信的通行格式，约翰写信给7个教会（为什么是7个，可能也是从“7”这个完全数的角度来考量，这7个教会就代表着当时世界所有的教会），问候并祝愿他们，在问候中，也包含着十分切合他们当下需要的信仰的认信和颂赞！
这里的认信，内容非常的丰富：
第一、三位一体的神学宣告蕴于其中。
1、圣父---昔在、今在、以后永在的神，即自由永有的耶和华神。
2、圣灵---他宝座前的七灵（这里七灵的用法相当特别，在圣经其他书卷找不到类似的用法，从三位一体的理念出发，这里的七灵指圣灵是毫无争议的，因此，七这个数字并非指七个灵，而是从完全数的角度来描述圣灵的全方位的能力，见以赛亚书11：2-3。）
3、圣子---那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督。这里描述的耶稣基督，首先是诚实做见证的，约翰借此宣告主耶稣通过祂的死而复活，带给我们的救赎，是真实无伪的，是百分百可靠的，是可以完全信靠的！其次，祂被称为从死里“首先”复活的，“首先”表明祂的复活是第一个，同时强调我们会像祂一样的从死里复活，给当时可能陷入艰难当中的读者以美好的盼望，虽然在世上有苦难，但将来却有复活的盼望，象第一个复活的主一样。为世上君王元首，表明主耶稣才是世上政治权柄的最高掌握者，即万王之王、万主之主。虽然当时的基督徒备受世上君王的逼迫、杀害，但主耶稣才是真正的掌权者，每一个基督徒的命运看似在地上君王的手里，实际上都在主耶稣的掌管当中，甚至整个人类的历史都在祂的掌管当中。因此，抱着将来美好的复活的盼望，把自己的命运全然交在主耶稣的手中，坦然面对世上君王的逼迫，是当时基督徒读者应有的态度和信念，也是约翰通过这问候而给与的鼓励和支持。
第二、约翰用“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶， 又使我们成为国民，做他父神的祭司。”来描述主耶稣救赎的工作。我们的身份，通过祂的救赎，祂的宝血，就发生了改变，从罪人，撒旦的国民，转变为父神国度的国民，不仅如此，我们还称为父神的祭司，而之所以主耶稣如此做，是因为祂爱我们。对于被世上君王逼迫，世上百姓轻视的当时的基督徒读者，这样的身份的宣告，是何等的安慰和鼓舞。
第三、祝福语“有恩惠、平安”归于你们！最后的颂赞"但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远！阿门" 同样的针对于当时基督徒的迫切需要，恩惠、平安，主耶稣的荣耀、权能永远都归给主耶稣，都是支撑信徒在艰难环境下，恒久坚持、不背离信仰的重要的力量和支柱！
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