李见宇师傅最早是在崇文门火神庙那里开始学形意拳，后来才正式进入王芗斋祖师爷门下学意拳。因为他是回民，又非常聪明，个儿又矮。因此他很下功夫，加上自己很有艺术天分，他画画、书法、弹古琴都会，家境富裕。他又很会来事。深得祖师爷王芗斋的赏识。王芗斋也非常用心地教他。
——而我的第一个武术老师陈宗孟师傅（昌平区南口镇人）也是在那里学的形意拳。
但是，这里我想特别说明：李见宇师傅跟祖师爷学的都是秘密的功法和桩法，主要是以56模式拳为核心。而具体的跟人演练和实作，也就是所谓的实战技击——祖师爷是让李见宇师傅直接找姚宗勋师伯学习。所以这个历史事实是我要特别说明的。网络上有些人毫不负责地歪曲和否认这一点，我是绝对不能容忍的！
尤其是很多人看到网络上有一段视频是姚宗勋师伯教李见宇师傅推手的，还有些人看过姚承光师兄、姚承荣师兄和李见宇师傅推手的视频，这些都是历史事实，根本没有任何必要回避和歪曲！因为王芗斋祖师爷不可能跟李见宇师傅和自己实作对练，那几乎就是没有任何意义的找死！所以祖师爷每次教完李见宇师傅一些绝密功法后，就让李见宇师傅去找他的姚宗勋师兄学习推手技术和体会实作。有时候，李见宇师傅来到天津家里见祖师爷的时候，祖师爷还让李见宇师傅直接去找赵道新师伯去实作提高，这都是历史事实。
因为李见宇师傅很下功夫，所以成绩出的也很快。
晚年的王芗斋，对李见宇师傅非常满意，认为李见宇是自己的“一把小手枪”——还动不动就喊李见宇师傅来给自己的嫖娼行为结账买单，对这样的徒弟怎么可能还不满意呢。用“一把小手枪”来形容李见宇师傅，就是说随时可以代替自己出山和代师比武了。而且，所有第二代的师兄弟们都承认：李见宇师傅的动作、健舞、身法、功架是最标准、最接近王芗斋祖师爷的，这是毫无疑问的。
在王芗斋祖师爷晚年，他死在天津了。临死前几天，祖师爷给李见宇打电话，让李见宇师傅赶紧来。李见宇师傅和姚宗勋师伯二人当时是连夜骑自行车赶到天津的，他们二人亲自去给王芗斋祖师爷送终。后来又一起陪着用拖拉机把装着王芗斋遗体的棺木拉回北京，葬在玉泉山。整个过程都是李见宇师傅和姚宗勋师伯二人联手亲自操办的。而在玉泉山的墓地居然第二年就被圈进玉泉山中央军委军事指挥所内，成了军事禁区。（具体地点，李见宇师傅曾给我画了详细的位置图。）从此，再没有可能见到王芗斋祖师爷的灵体所在地了……而我们现在看到的玉泉山往南、在万安公墓里的那个王芗斋祖师爷墓地是他的衣冠冢纪念墓地和墓碑，这个碑和这片墓地也是李见宇师傅亲自主持办理的。而王芗斋家乡那个墓地和墓碑，也是衣冠冢，并且碑文题字是书法大师启功先生。
在建立这个衣冠冢让大家捐款时候，他也捐得最多，而且整个墓碑题名又是他亲自书写的。在万安公墓的档案登记上，这个碑的碑主就是李见宇师傅。所以我们从某种角度上说，李见宇师傅和姚宗勋师伯是给王芗斋祖师爷送终之人、养老送终之人、尽孝之人，是这么一个定位。
但他绝对不是最能打的，这一点我要特别说明。因为意拳第二代传人里面能打的人有的是，排不上他。但是功架最标准、学的最多、跟王芗斋最像的人，无出其右，李见宇师傅是第一。正像是王芗斋所说，他是自己的“一把小手枪”，这就是衣钵传人的意思。所以我们学正宗的意拳，就离不开理解李见宇师傅传授的功法的学习，同样也离不开对所有第二代各位大师们的学习。但是绝对不是那个学了不到十次的普通学生石墨所主张、所声称的什么“神意拳”。那是李见宇师傅自己创造发明的，跟王芗斋祖师传授给李见宇师傅的56模式拳这一整套的秘密功法是不一样的。
刚才我们已经讲了，简简单单就列举了正宗拳法和市面流行教学的四大不一样。我要再说具体的不同，就更多了。所以整个意拳现在五花八门，第二代弟子每个人都走出了自己，形成了自己的拳法。比如韩氏意拳、姚氏意拳，还有王选杰老师的大成拳意拳、最早还有赵道新师伯的心会掌意拳，诸如此类等等。
——是否也可以包括李见宇师傅的“神意养生拳”？但是此拳就是养生，和技击无半毛钱关系，更不是王芗斋祖师爷原创原传拳法！！！
现在依然有新的流派在诞生，比如说高臣意拳。所以说，每个人根据自己的所长和体会，对意拳改动，但不应该说你所得到的就是王芗斋的意拳。
我也不敢说我学的就是百分百是王芗斋拳法。
因为意拳也罢，陈氏太极拳也罢，就是我业余爱好。我的主业是学术和科研。而且我对创新拳法一点也不感兴趣，我感兴趣的就是继承传统。王芗斋怎么教的李见宇，李见宇怎么教的我，OK，我就继承这些，我个人没有任何创新，这就是我的特点。
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