读圣经杂感（三）
一 读圣经，是认识主，这个主就是你自己
人与人最远的距离，是百分之九十九点九的大陆人与圣经的距离。这个，不是先进落后的米达尺能丈量出来的。
会觉得，许多华人教会里讲的神，是关公，是灶神，是妈祖。唱诗，怎么就是听起来像念经，有嘴无心的那种。
查经，是不是有点像毛著学习小组？
一听大陆来的五零六零七零后，说“入教了”，就听成“就是走个形式”“混张党票”。
“只有爱，才能救中国”“中西最大不同：有没宗教。” 这不是严复《天演论》再版吗？这不是要借圣经搞五四吗？
不要用圣经。圣经，其实没用。屈原跳汩罗，冲上天字号热搜，就是一行字：屈原跳江自尽。圣经读到这份上，看着敬慕，自己做不到。
认识你自己，是纯私，是自己hug自己。读圣经，是认识主，这个主就是你自己。
二。 关于圣经
费曼（诺物理奖获得者）说，我就是对物理问题有兴趣，如此而已，岂有它哉？
陈寅恪研究柳如是，就是学术兴趣。“独立之思想”的独立，不是独立宣言和独立思考之“独立”，而是“对影成三人”，所谓清风明月我。
圣经，不是《十万个为什么》，而是《哪来的十万个为什么》。圣经是本完全独立的思想著作，文学著作，历史著作……. 费曼者，陈寅恪者，有意无意地践行着圣经的原创思想。
所以，圣经是世俗的不搭。想不俗吗？学圣经。
三
同学发来帖：
剥削来源于资本，资本来到世间，从头到脚每个毛孔，都滴着血和肮脏的东西。
--马克思
剥削来源于权力，而非资本。没有权力撑腰，资本只会讨好顾客和员工，哪敢肆意妄为?
--马斯克
答：
马克思说的是经济理论。马斯克说的是个人感觉。
@姚顺?马克思说的看似经济理论，实际上，对于需求供给关系上，，细处确实很细，系统上并没有搞清楚。[抱拳][抱拳]马斯克说到了关键处。
@姚顺?马克思说的看似经济理论，实际上，细处确实很细，对于供需关系上，并没有搞清楚系统问题的全部。[抱拳][抱拳]
答：
生产方式的研究其实是更本质意义上的。权力之于生产方式的影响，浮光掠影，它其实是生产方式的一种表现。这个样讲太空泛。闻听过数学上讲素数，合数 。感觉实数和有理数无理数等都被包括进去了。讲权力之于分配的影响是说有理无理数，讲生产方式是讲素数合数。亚当斯密以后形成的经济学，甩开了局部的政体等的研究，抓住了更本质的生产方式这个素数。
只能说政治是经济的集中反映，不能说经济是政治的集中反映。历史是生产方式的历史，不是政权更迭史。或者说，政权更迭只是生产方式变更历史上的一种反映。
至清，中国的生产方式变更太慢，所以政治就很大。近现代以来，生产方式的变更又像窜天猴，于是人们又盯着点鞭炮的人和方法。世界货币，世界市场，这个生产方式的普世规则，中国怎么变，也得服从。
生产方式的普世规则是重力加速度，马斯克提出权力来强调，有点像说“万一有点风进来怎么办？”
延伸：
圣经是素数，使认识你自己这个没有任何外延的纯内涵。创世纪到启示录，一个向地指向这，不打岔。
读康德入港者言：这是最彻底的个人自由理论。总觉得，康德哲学是圣经的哲学表达。譬如救赎：没人给你救生圈，努力啊，自己！
有道，教堂是寄托灵魂的地方。走进教堂，自己的一个感觉：此际，此时：没有了你和我，你们他们和我，只有我和我。地中海风情尤为舒适的地方：在哪儿站定了，就我和我。日子和过日子的地，到了这个水平的，出了地中海就没了。
就自己，去异地，就是润到欧美；找异人，就是住在洋人群里；过别样的日子，就是在安安静静地待在北美小镇，一天天的，得空，去看看儿子一家。于此，感受有宗教地方的人文风物。
四 地中海
人文中，宗教美甚。最恋，地中海。地中海就是圣经的沙盘。走进地中海，走进了无字页的圣经章节。
汉语里的圣，是朕，旺一人而已。Holy，覆盖整个地中海。儿子对着梵蒂冈广场一圈圣徒雕像说：“ saint，不是个JOKE。”在地中海，在街上走，Holy里徜徉；进了教堂，如蒙Saint洗礼。回不到“现实”，在宗教画里走路。
蒙娜丽莎的微笑，遇上，心化了，比天上掉下个林妹妹，熟悉，不夹生；端咖啡的侍者，上岁数了，走近，步是帅的；转身离去，背，直直的，还留下好闻的香水味。侍候最后的晚餐，一点不掉链子。街角，都不闲空着，罗马书，民数记里走出的人物雕塑，陪着。罗马雅典是城市，走着走着，就走进圣经了。用精神家园说地中海，它配得上。离开它，好几个星期会觉得，四周，看什么呢？
觉得，地中海不是饮食男女的，是领圣餐人的；Holy下的日子，像镀上了天使头上的光环，自己这等俗人会觉得假假的。不配优良的自卑，不属高尚的自省，蹭蹭上窜。其实，这也是读圣经时遇到的感触。
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