“又造了一个大桥，世界第一”“我们是第二大经济体”“青岛，大美”。高中以下学历，这样说，没什么好说的。
“霸占我国领土最多的，是俄国”；“给中国援助最多的，是日本美国等”“瞧不起中国人最多的国家是俄罗斯和伊朗”……. 大学生说这话，不应该。
“当欧美行恶作孽是，文明在哪里？侵略别国，掠杀原土族时是怎样的心态？”能读整部原著的不这样问；读小册子的往往这样问，这样问。估计属于高中课程勉强通过的那些人。
易中天说：“其实，我们与世界的距离不是经济和物质的距离，而是思维与价值观的巨大鸿沟，全世界适用的逻辑学和普世价值观被我们拒之门外，一百多年过去了，愚昧对文明的仇恨与抵制一如既往”。乍一听，以为是犀利的批判；想想，才知道这是妥妥的唱赞歌。“我们和世界”，是同类项吗？如果不是，哪来的距离和“鸿沟”？
“逻辑学和普世价值观被我们拒之门外”，远话说得像是“我们”是俯视“普世价值”和“逻辑学”的。
“愚昧对文明的仇恨与抵制一如既往!”“抵制”和“拒之门外”一样，是种很拽的样子。
这是中国传统和现实的高级红。下面这句才是真正的正国级黑中国：
突然被新华社这段话治愈了！
“永远不要去责备你生命中的任何人。好的人给你快乐，坏的人给你经历，最差的人给你教训，而最好的人给你回忆。睡前原谅一切，醒来便是重生。”
人况如斯况，人况就是人矿。把这话说难听了，叫“拿人不当人”，说好听了叫“岁月静好”。
总议：易中天，这样的思想，被禁了；把它发进群和圈，竟被提醒“说话要小心”；人民日报这般地黑中国，却在“治愈”中国人。这是什么情况？说成病理叫“精神错乱”，说成世事，叫“哪儿说理去？”
易中天是网红学者，这红是什么水平？这“学者”是不是有点文化基础不好，譬如逻辑不能自洽，分不清怎么说好话，怎么说坏话。至于人民日报，那就是个呵呵。
相同的例子：
好帖精选
“父辈的无知，大都是时代造成的，大环境封闭了所有的通道;
互联网时代的无知，却是你自己蠢、懒和缺乏探索真相的勇气造成的。”
议：这话听起来，怎么像一首歌唱大环境的赞歌。如果大环境不封闭，父辈也能…..；现在有了互联网，你还这样，那是你懒，蠢。这正是“大环境，像太阳。照到哪里哪里亮”。唱得更直接些：“社会主义好，社会主义好！”
再来一个例子：
负能量的人，知道“不要乱说”，聚会时，先把手机统一收集放到聚会大厅之外。就是说，他们心里眼里还有个“大厅之外”，像李文亮，张文宏，陈丹青，李承鹏等；而粉红群，体制内群里，最怕唱衰，而且没有“大厅之外”。最怕“请喝茶”的是他们。像钟南山，胡锡进，司马南。
再来一个例子：
九三阅兵，检阅台上的兜里放着订好“日本深度游攻略”；走方阵的反日反得咔咔的。
帖：
这个教师节，中国出了一件极其羞辱教师的事情。苏州大学法学院教授、博士生导师周永坤因要求公布这次阅兵花费，竟然被解除聘用合同，撤销教授博导资格。甚至开除教师队伍，立案侦查刑拘！这把我们的小心肝妥妥的吓了一大跳。这是哪朝哪代？如此野蛮粗暴！堪比文革清朝。九三阅兵也罢，十一国庆也好，任何一次的大型活动花的钱，都是纳税人的血汗钱，任何一个人都有权知道，国家花了多少，花在哪儿了，这是现代文明政治应该容许和主动公开的。周永坤是一位大学法学教授，自然懂法，他依法要求国家公布阅兵花费（据说花了360亿），怎么花的？值不值得？每位公民都可以发表自己的意见，法学教授更应该以身作则，这是学者的良知，教授的楷模。也是对国家的关心，对人民的热愛。他何罪之有！竟然被解除聘用合同，撤销教授博导资格。甚至开除教师队伍，立案侦查刑拘！这是什么国家？还有法治吗？统治者不懂治理只会高压，就会导致尼泊尔孟加拉。立此存照！
议：这是知识分子的水平。欧美社会均在这水平之上。
上述这一切在说明，这里的普遍的民智水平处在小把戏阶段。
附文：
《“学而时习之”的学，是有门槛的，别不识数》
清末和民国的人赴欧美，是从落后的地方走向先进的地方。这些人怀揣旧知识，落后的思想，去寻找新知识，先进的思想。鲁迅论述的国民性，总结出了这时期中国人的质量表里。于是有了启蒙运动，白话文运动，五四运动。这些运动，证明着一个落后地方要学好的努力，延续着“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这就是中国的脊梁。”的经脉。
简中圈几十年之后，始有改开，至今近五十年，出国的规模，史无前例。总体看，属于不正常的人向正常的地方跑或逃。跑到正常的地方呆下来，最为明显和持久的处境是，尴尬。
首先是这些人所接受的知识和思想的尴尬。在大陆接受的知识，思想，不是错误，落后，八股，而是奇葩，和所处的正常社会，所谓“碰撞不上”。而这些人都业已成人，要改也难，因此，成了个尴尬的存在。
再就是这些奇葩的知识和思想的质地很渣，这批人在与正常社会碰撞不上的情况下，在正常社会里玩起了泛起沉渣的游戏，诸如耍小聪明，耍中国大妈大爷之赖，总之，把大陆的那一套搬来玩。构成了一个“中国人玩中国人”的圈。
大致的景观是，上千万不正常的人从简中圈里跑入正常的社会里，因为表里品质super低劣，所以，未成任何气候；同时，也没有为不正常的简中圈改变做出了什么有益的事情。只是形成了一个巨大的尴尬，或曰怪胎。
清末民初，中国有举国上下的中体孰体孰用的辩论和行动；民国的建立，确立了向欧美正常社会靠拢的前行方向。此时的中国，无论国共，无论新旧人物，都向着这个方向。这时的中国堪称一个落后的国家，但与先进的，在同一行列之中。
简中圈形成，即四九年之后，中国中邪了。改开，不是改邪归正，而是邪出口，邪到世界上去了。玩不转。又卷回来，对自己犯邪了。现如今，成了一个怪物。
以严复一代人的资质，在接触到欧美文明时，尤嫌处处不够；鲁迅接触到的仅是二手东洋货色，也始终以虚心学习的姿态。王国维，冯友兰，陈寅恪，都从欧美的科学研究方法中取经。回首一望，总的来说，也仅是稍有收获，用鲁迅的话说“不够”。
简中圈，则是游离了正常的怪圈，根本就谈不上学习欧美了。改开后润了的一千万人的背景，则就是这个怪圈。
自己的体会是：在简中圈里接受的那一套，使自己如落酱缸。出国是出国了，但处境不见大变，在酱缸里打转，除了为了谋生学点外国语，其他的，说中国话，混华人圈，上中文网，继续中国胃。
总觉得，民国人，甚至前清的人，可能向欧美学习，可能学到东西。简中圈的人，在圈内，内卷；出了圈，在圈外内卷。不怕落后，旦怕入了邪门。在简中圈里长到十五六岁，就入了邪门，邪性也难改了。
自己使出了能使的招，想着伸出头来，长点就知识，长点新品格。可就是斗不过在简中圈里染上的邪性，败下阵来，在欧美，过着没有简中圈的简中圈生活。套用“有什么样的人民，就有什么样的政府”的话，自己渣，正与简中圈的邪性一唱一搭；简中圈的劣，正合自己的口味。
一旦认识到这一点，便开始养成在没有生存的理由里耍赖地生存下去的品性。能自我安慰的是，邪至自己为止，没去影响儿孙。
