26 况且，我们的软弱有圣灵帮助。我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。提到圣灵初结果子的我们，仍旧心里叹息，等候最终的得赎，26节接着讲圣灵进一步的工作，那就是我们在等候时会有软弱，圣灵同样会帮助我们。如何帮助呢？那就是替我们祷告！
这句话非常奥秘，任你如何琢磨，都不得要领。我们的软弱应该是指下文，我们不晓得当怎样祷告？原文当怎样，也可翻译成何事，意思是我们不知道为何事祷告？这样翻译可能更为合适，因为保罗后面接着讲圣灵的帮助并非是教导我们如何祷告，才能使得祷告更有效、更灵验，而是为圣徒待求。在世界当中，面临各样的困苦和软弱，圣徒可能会暂时迷失方向，不知道该为何事祷告，才能符合神对万物的计划。即便如此，圣灵却帮助我们，祂亲自为我们祷告！
但用说不出的叹息是什么意思呢？ 是恨我们软弱、无能、愚蠢吗？显然不是的，因为这是给我们帮助和代求的圣灵，是怜悯我们的软弱和我们的劳苦与叹息的圣灵，祂的叹息，怎么会是充满嘲讽、无奈的叹息呢？反而，这叹息充满着安慰、鼓励，以及对我们劳苦的认同，是来自圣灵的爱与怜悯，安慰和认同！
虽然我们在叹息劳苦中忍耐等候的时候，因为软弱，我们不知为何事祷告，才能和神的心意，但圣灵来帮助我们，用说不出来的叹息来为我们代求！
27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
鉴察人心的指的是神，首先神知道我们的所思所想，而神也知道圣灵的意思，知道圣灵是怎么想的，父与圣灵彼此相通，彼此知道，圣灵又总是按着神的旨意，替圣徒祈求的，如此看来，神、圣灵和我们的心意是可以相通的，神知道我们是如何想的，圣灵也知道我们是如何想的，而圣灵也知道神是怎么想的，因此，尽管人不知神的意思，也不知为何事祷告才合神的心意，但是圣灵却知道，圣灵便为圣徒代求，自然会祷告进神的心里，符合祂的旨意。
28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
这里的万事都互相效力，显然是神的作为，是神让万事都互相效力，为的是，让爱神的人，就是我们这些按祂的旨意被召的人，也就是得救等待最终肉体得赎的人，得到益处。益处，也可以译作美善，在这里显然指的是不是地上的好处，而是将来的身体得赎。因为接下来29--30节所解释的都是和神的救恩有关。
29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中做长子； 30 预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。
按祂旨意被召、祂预先知道、预先定下、召他们来、称他们为义、叫他们得荣耀，前前后后几种表达，实际上说的都是同一类人，就是爱神的人，众圣徒，即我们！
神的工作从创世以前的预先知道、预定，到现在的呼召和称义，以及将来的让他们得荣耀，包含三个时间的向度下，也就是整个的永恒之中，神给人的命定和荣耀，即被选召之人的救赎历史的全部内容。
但是这里保罗对于动词都使用了过去式显得尤为特别，尤其是对将来的得荣耀也用了过去时态，就引来学者的颇多猜测，一是在神的眼中，没有时间的概念，这些事情是已经发生过的，毫无问题。二是得荣耀的过程已经开始，只是没有彻底显明。三是得荣耀在神的旨意和计划中是已经被决定的事。当然，从希腊文修辞上，使用过去式说明一个至始至终永恒不变的真理，也是常有的用法。
预先知道、预先定下是两个相仿的概念。都是指在蒙召的人还未成形，甚至连天地也未创造前，神对他们已有预定的旨意。预先知道包含预先认识和预先选召，预先定下，含有为了某种目的，将人拣选出来，分别为圣，并使其合乎使用的意思，正如保罗在1：1说自己是奉召做使徒，特派传神的福音一样！ 在耶利米书1：5 记载神选召耶利米，就是最好的例子：” 我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣。我已派你做列国的先知。” 正是预先晓得、预先定下的意思！
此处神的预定无可推诿，但和宿命论以及之后神学家的预定论，仍然有不少的差异，这里所强调的是神救赎的至高权柄，以及祂全知、祂旨意必定成就的绝对性！这里的预定所涉及的仍然是益处，即得救赎、得荣耀，而不是指圣徒生活的一切！
效法他儿子的模样：效法的意思是变成同一样式，模样的意思是形象、肖像，意思是神
预定蒙召者改变，使其成了或满有和自己儿子一样的形象，这即包括在基督里被称为义，一举一动有新人的样式，更包括将来的身体得救赎的荣耀！即一同复活，一同得荣耀！
使他儿子在许多弟兄中做长子，指的是神预定我们效法耶稣，目的是使得耶稣做长子，这看上去似乎是为着耶稣的好处，实际上是为着我们的好处，因为耶稣本是神的儿子，而祂做长子，意味着我们这些人与祂同做后嗣，在神的家中有份，这是何等的恩典和荣耀。
预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。
30节这里最后归纳神预定、呼召、称义、得荣耀的益处，乃是神的旨意和计划。也是给信徒极大的盼望、安慰和鼓励，因为这实在是给信徒所忍耐等候的将来一定会实现的应许，因为我们既然被神预先知道、预先定下，被神使用，神也呼召了我们，在耶稣基督里称我们为义，成了新造的人，过着成圣的新生活，那将来我们身体复活得永远得荣耀就绝不会落空，毫无疑问之处。只是我们现在的苦楚，比起将来的荣耀，就不足介意了。
29-30节用了前后句子尾首重复，逐步升级的修辞手法，向锤子一下比一下重，敲在读者心里，给与他们越来越强大的安慰和鼓励！这实在是保罗书写手段上的极其精彩和高明的一处！
备注：我的这些”罗马书读经笔记“，很多地方参考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"圣经综合解读”，周兆真罗马书中文圣经注释，鲍会园罗马书天道圣经注释，李思静博士的一些讲道内容、以及其他一些参考书目。非常谢谢这些学者提供的一些见解。求圣灵继续带领，使我可以完成罗马书的读经笔记。
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