1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。
这里的“不被定罪”，究竟指的是什么意思？仍然和7章针对两个律的争战保罗究竟指的是信主之前还是信主之后，有着必然的关联。
这里的定罪，可以指罪的刑罚，即信主人的罪已经被基督的宝血洗净了，我们的身份不再是罪人，而是无罪的人了，就仿佛当庭被宣告为无罪的，并被释放，那么我们也就不会再受到罪的刑罚。可以说，这是因信称义的另一个说法，是从法庭用语的角度来说的。但从上下文来看，在此处重复同样的因信称义的主题，似乎并无必要。
那么，“定罪”，也可以指受罪的权势的管辖，即依旧是罪的奴仆。不被定罪，意思就是我们被主耶稣用祂的宝血赎买了出来，不再是罪的奴仆，而是神的奴仆了。从第8章的内容来看，主要讲我们如何在基督里生活，如何战胜罪和死的律，那么按这个意思来理解，可能就更为贴切。
当然，也可以理解为“定罪”这两个意思，在此处都有。一个被称义的人，当然，也就脱离了罪的捆绑，不再是罪的奴仆，而是神的奴仆了。
这里还有个关键处，那就是“在基督耶稣里的”，只有这样的人，才可以不被定罪。如果没有圣灵的内住，我们就不是在基督耶稣里的人，那么我们就无法不被定罪了。
2 因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
第2节给出了第一节的理由，那就是圣灵在基督里释放了我们，使得我们脱离罪和死的权势了。这里保罗用了圣灵的律这个词汇，很是特别，圣灵和圣灵的律，实际上是一回事，保罗可能为了和后面“罪和死的律”相对比，而特意使用了这个词汇。
3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，做了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
这里又进一步解释耶稣基督所做的，是律法所做不到的。当然并不是律法本身有什么问题，而是想遵守律法的人肉体软弱的缘故，使得律法也软弱无力，无法使得人脱离罪和死的律。于是神就差遣自己的儿子，成为人，有了人的肉体的形状（但没有罪）做了赎罪祭，从而在肉体中将罪定了罪，意思是把罪辖制在了罪的权势下，从而把人从罪中解放了出来。
4 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。
这样，律法无法使人成就的义，却因着耶稣基督，可以成就在我们这些被耶稣拯救脱离了罪和死的权势的新造的人，也就是我们可以按着圣灵的带领活出圣洁的生活，而这样的生活，不是随从肉体的，让肉体做主而活的，而是随从圣灵，是顺服圣灵的带领而活出来的。
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