16 我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 17 因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信以至于信，如经上所记：“义人必因信得生。”
16-17节既是前言的总结，又是书信主体内容的开始，是整个罗马书主题的精炼表达。
这里几乎涵盖了整本罗马书的所有主题，福音、救恩、信、神的义、犹太人和外邦人、因信称义、因信得生等等。
在15节，保罗说他要尽力把福音传给罗马的人，16节他就接着给出原因，为什么呢？因为：
1、保罗不以福音为耻：不以为耻，就是引以为荣的意思。对于当时代的人来说，羞耻和尊荣是十分在意和认真的。在马可福音8：38，主耶稣就说过：“凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”可见，在保罗心目中，“不以福音为耻”这句话的重要性。这既表明保罗无论是自觉还是在人前，都是以福音为荣的，同时，也表明保罗对神完全的信靠。
2、福音是神的大能：为什么保罗对福音能够如此的信靠？是因为福音不是空话，也不只是神学知识，而是神的大能。神的大能使得道成肉身，神的大能使得耶稣从死里复活，神的大能使得罪人悔改，神的大能不仅是清楚可见的（1：20)，同时也具有改变人的果效。
3、福音要救一切相信的人：改变人的果效就体现在福音有救人的果效上，我们都是罪人，本来都是注定要灭亡的，但神的大能却可以拯救我们，这就是救恩，是福音的一个果效。而要获得救恩，就需要信，信就是把自己的主权交给从死里复活的主耶稣，成为耶稣的仆人。你相主耶稣，就是接受了福音，你接受了福音，就获得了救恩。因此，福音要救的，是一切相信的人。
4、福音要先救犹太人，然后是希腊人：福音要救一切相信的人，无论是犹太人，还是希腊人，而且是这救恩会先临到犹太人，然后是希腊人。犹太人在救恩历史上，有着重要的位置，这也体现了神对犹太人的信实和公义，他既然首先选召了以色列人，便会对他们负责到底，因此，救恩也从他们开始。
5、神的义通过福音显明出来：神的救恩，只有信才可获得，神的义，也通过这福音显明出来，神的义，也通过信才可获得，神的义，就是神的拯救，神的救恩。
6、神的义本于信，以至于信：神的义，即神的拯救，源头是在耶稣基督的救赎里所体现的神的信实，以及主耶稣对神的顺服，以至于我们这些罪人，也因着信而顺服主耶稣，获得了神的义，而得到这救恩。
神的义，究竟指的是什么？在旧约诗篇中，神的义往往是指神的拯救的行动（诗篇71：19--20）；同时，也包括神审判的工作（诗篇50：5--6）。另一方面，神的义还和神与人的约的关系中，神的义体现在祂守约，向祂的子民施慈爱，以信实对他们。在罗马书中，保罗所说的神的义，自然有这几方面的含义，神在基督里，确认了和人的新约，讲神的义（拯救和审判）加给相信耶稣的人，叫他们白白称义。
7、义人因信得生：引自哈该书2：4，神应许祂必会因祂的信实来拯救被掳的以色列子民。在这里，则用在我们这些信徒身上，我们因信，就必被神同样的拯救，即必被神称义得永远的生命。
综上所述，16、17两节，把福音的主要内容都简略的涵盖了，为下一步的铺开详细的阐述设置了主要的脉络。
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