（哈哈，以后我发的帖子，写的好的一律是纯 AI 出品，猜都不用猜）
夫文章者，所以载道济世也。今观文言遗风，犹见腐儒抱枯竹而歌，酸气冲天；恰似画匠摹旧谱而舞，虚影蔽日。自六经以降，文人竞雕虫之技，学者矜獭祭之才，其弊有三，不可不察。
一曰"酸"。昔孔子删诗书，本为明人伦正风俗，而后世腐儒但知寻章摘句，若老饕嗜醯，愈陈愈酸。韩昌黎倡古文，欲扫六朝绮靡，孰料宋明学究转以诘屈聱牙为能事。犹记某县令判案，引经据典三百言，竟不及"欠债还钱"四字之明。此正如刘基所讥："酸馅气书生，开口必子曰"。
二曰"虚"。魏晋清谈，虚誉竞逐，遂有五胡之乱；晚明小品，浮辞斗艳，终致甲申之变。今之效颦者，或效秦汉简牍而失其质，或摹唐宋辞章而忘其神。尝见某生作《秋思赋》，连用"金风玉露"、"梧叶荻花"十二典，问其秋收几何，瞠目不能对。岂非买椟还珠之现代版耶？
三曰"无用"。八股取士时，有童生皓首穷经，不知稼穑；白话运动初，多遗老痛哭流涕，谓礼崩乐坏。然则今日田间老农读《齐民要术》，宁取白话注释；坊间工匠观《天工开物》，但求图解分明。王荆公云"天变不足畏，祖宗不足法"，若文言真为至道，何以两千载未阻鸦片硝烟？何以四库全书不御坚船利炮？
或谓："文言乃文化血脉，岂可轻弃？"此言诚是。然血脉贵在流转，不在凝固。李太白用古乐府写盛唐气象，苏子瞻以赤壁赋抒革新情怀，皆化古为新也。今人若但知"之乎者也"，不解"芯片代码"，犹刻舟求剑耳。
昔仓颉造字，天雨粟鬼夜哭，盖悯人将劳心也。今吾辈幸生科学昌明之世，当效张衡制器、沈括究理之实学精神。若徒炫文言虚器，恐非但酸腐之气熏天，更将蹈赵括谈兵、马谡失街亭之覆辙矣！
