这是两个层面的东西，任何社会改革和进步如果仅仅考虑一个方面都注定不能成功。
其实所有的宗教都讲两点，爱心和因果。
佛教讲慈悲，也讲因果。
基督教讲爱心，也讲律法（自然规律，或上帝的律法。）
爱心是必须的，但爱心必须让人认识因果关系，否则变成溺爱和纵容。
不认识因果，忽视因果规律，那就成了所谓的“善良意志也常常铺成通向地狱的道路”。
内因vs外因，环境原因vs个人原因。因果 vs 愿力（佛教的愿力，基督教的自由意志）。
如果是个人原因造成的，那就不能完全靠改变环境来解决。所谓天作孽，犹可违；自作孽，不可活。自心的认识如果不改变，那就总是会继续做错事儿。一错再错，那就没完没了了。
比如佛教的根本教义：六道轮回说明，即使到了天人境界，环境非常美妙，最后还是会跌落。那根本原因还在于个人的内心无明没有彻底根除。
举个简单的例子：
一个人（A）走路不小心，碰到酱油瓶，眼看油瓶要倒了，你（B）后面看见当然要帮着扶一下。这里又有因果，又有爱心：
- 不小心，碰到瓶子，瓶子会倒，这就是因果（碰了就会倒）。是A造成的。
- B出自爱心，自然反应，帮着扶一下，这是爱心，也有因果（扶一下就不倒）。不能说这是你碰的，我不管，老子就看着你倒。
- 但是，这只是在A不小心的情况下，别人才帮你扶。
- 如果A永远不学习，永远不小心，永远想着别人帮他扶，甚至天天骂骂咧咧为什么把酱油瓶放这里。那这个事情就不是别人可以帮忙的了。属于“自作孽，不可活”了。别人不是你的保姆。
- 再比如，一个人走路不小心掉河里了，这时别人当然要救，最起码如果没有能力救，也有同情心。这都属于正常正确反应。
- 但是如果一个人为了证明社会上的人都没有同情心，社会不公正，人心都不古，就自己天天跳河，或者故意到危险地段出没游荡。这就没得救了。
- 所以，每个人必须尽自己的力，不要让事情变得更坏。
再一个例子，更复杂的因果关系：
现在有些青年激进进步人士（progressivism）宣称，人们出生在某个国家和家庭只是偶然，所以你们欧美人或富裕子弟没什么值得骄傲的，你们不过是偶然出生在这个国家，偶然出生在一个富裕家庭，你们享受的富裕生活是不公平的。所以我们要均贫富。其实所有的的宗教都知道这种认识是无知荒谬的。
- 佛教：人的出生不仅仅是物质的问题，更重要是心的因果，人出生在一个家庭，是灵魂的投胎，是因为你和父母和那个地区有很深的因缘，才能出生在某个国家的某个家庭。出生在富裕国家的富裕家庭，也是个人生世积累的福报，不是无缘无故无因无果的。
- 基督教：地狱众生没有权利说我和天堂的人的差别只是因为偶然性。地狱众生出自自己的无知，可能会说“他们出生在天堂，我们出生在地狱都是偶然，跟我们自己没关系，出生在不同的地方是因为老天不公”。而基督教说的是，上天堂下地狱，都是你们自己所做所为的结果，不是上帝不公，这里有因果的。
- 所以，无论穷人还是富人，都应该认识因果规律，才能让穷人变富有，富人继续富有。
- 穷人在乞讨时为什么会感到羞愧？其实是内心深处还知道（隐约知道）自己一定是以前做错了什么（或者没有做对的事儿）才导致这个结果。只有这样，认识错误，今后做对的事儿，才能慢慢变得富有，从新走上正轨。如果社会鼓励穷人在乞讨时理直气壮（抢夺别人的财富理直气壮），那就是鼓励人们忽视、否认因果。这样的社会改革注定失败。马克思的最大错误就是让人们误以为：富裕只能通过犯罪获得（剥削），而不是创新、创造（熊彼特的观点）。他的这个错误认识导致了中国的腐败横行---心理原因是：1. 马克思说了富裕来源于剥削和犯罪。2. 党中央号召一部分人先富裕起来；3：结论：党中央号召我们一部分人先犯罪、剥削。
- 富人，感觉满意是正常的。但是如果发展到不仁，也是不好的。因为你现在的福报是过去正确行为的结果。如果从此不再做正确的事儿，那么福报也会用尽。这就是轮回。
- 抱着女儿乞讨的母亲感到羞愧是正常的（是良心发现。很多中国人在困难时会说，我上辈子造了什么孽？其实是内心深处在寻找因果规律，本能上知道有因果），别人帮忙也是应该的。如果那个母亲没有羞愧、感恩只有怨恨，那就找不到正确的解决之道了，认识上没有改变，那就不太可能有持久的改变。
- “为富不仁”，其实是两个东西，人们惯性把它连接起来了。“为富”是好的，“不仁”是不好的。“何为仁，何为不仁；什么是爱，什么是溺爱”是需要认真思考的。
- 社会改革和进步，根本上还是让人们都认识到怎么做才是正确的，符合自然规律的。在认识改变的基础上，给他回到正确轨道，做正确的事情的机会，才能有真正的进步。否则违反自然规律，想放卫星也上不了天。
财富和创造力的问题：
- 均贫富的问题还不在于财富本身，而更在于一个心理问题，积极性和创造性的问题
- 分蛋糕和做蛋糕的差别，主要还是创造力、积极性能否发挥。
- 一般人的积极性不仅仅是创造财富，还在于他有那种支配权。当一个人感觉到他能自由自配自己所创造的财富时，那种自主权会带来满足和安全感。社会法律必须保证这种积极性不被破坏。
- 如果靠强力剥夺富人（正当途径带来的富裕）对财富的支配权，社会的积极性就会被扼杀，生产和创造就会下滑。那些共产主义者就会通过善良意志铺成通向地狱的道路。
- 很多富人可以裸捐，他们在意的还是支配能力，而不是财富本身。为什么不让他们通过自己选择的渠道（慈善等）来支配财富的应用，而非要别的人来支配那些财富呢？这些人又有什么理由证明自己是更合适的支配者呢？
恰当的爱心包括短期效应和长期效应：
短期，可以救急；
长期，那就必须让人认识因果，锻炼能力，发展智慧。
缺一不可。短期的东西也不能任意变成长期的东西。
可以说，科学在近代世界里，探讨物质因果关系是有特殊贡献的，无可否认。但是精神因果问题，就因为（唯物主义）世界观问题，而被人忽视甚至否认。比如，一个人出生在某个国家和家庭，到底是偶然，还是有因果？科学家在当前，肯定是以偶然论来放弃探讨，因为他们还没有探讨的方案，no clue。
另外,可以提的问题，
所谓长期，何谓长期？
人的本质到底是精神，还是一团物质分子？
出生在某个国家，某个家庭，到底是纯粹偶然，还是有因果关系？出生在不同的家庭是否本身就是不公平，还是因为前生个人做了什么，建立了因果Karma?
这里面宗教和科学界就有了极大的分歧。否认天国天堂来生来世的人，相对来说就近视了。就会犯“想要充当上帝”的错误。
