1 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。 2 法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪，你的门徒做安息日不可做的事了。” 3 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？ 4 他怎么进了神的殿，吃了陈设饼？这饼不是他和跟从他的人可以吃的，唯独祭司才可以吃。 5 再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？ 6 但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。 7 ‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀’，你们若明白这话的意思，就不将无罪的当做有罪的了。 8 因为人子是安息日的主。”
在12章，以法利赛人为代表的人，继续抵挡、质疑、甚至敌对主耶稣。
法利赛人把掐麦穗吃当作做工（可能他们认为只要是掐麦穗就属于收割，可以用于准备食物），都是摩西律法禁止在安息日做的（出埃及记20：10）。
主耶稣举出两个例子来反驳法利赛人的指控：1是当年大卫和他的随从饥饿时，吃了圣殿里只有祭司才可以吃的陈设饼（撒母耳上21：1-6）。2是安息日里在圣殿服事的祭司他们也在工作，但并不违法律法（民数记28：9-10）。然后主耶稣宣告，祂比圣殿还大，因此，祂就有更大的权柄来决定哪一个是违反律法的，哪一个不是。
“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”，引自何西阿书6：6，表明爱的律法高于宗教礼仪上的律法，应用在门徒在安息日因饥饿而掐麦穗吃的行为，即满足他们的饥饿，优先于遵守安息日的那些规条。“人子是安息日的主”，指的显然是耶稣自己，安息日的主，只有一个，那就是耶和华神自己，耶稣宣称自己也是安息日的主，实际上就是宣称自己神的儿子的神性，在无法接受主耶稣那些全新教导的法利赛人来看，这无疑是大逆不道，亵渎耶和华神。
如果主耶稣是安息日的主，那么门徒们在安息日所做的，到底是否违反律法关于安息日的规条，当然是主耶稣说了算，祂才是诠释安息日律法规条的最高权柄。然而，法利赛人不仅不接受主的这至高权柄，他们反而越来越拒绝甚至敌视耶稣。在主耶稣之前，法利赛人一直是律法的诠释者，而如今，主耶稣公然挑战他们的权威，甚至要剥夺他们的这个权柄，他们自然不甘心拱手相让，而是拼死抵抗、维护他们既有的权威和权柄。
9 耶稣离开那地方，进了一个会堂。 10 那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病可以不可以？”意思是要控告他。 11 耶稣说：“你们中间谁有一只羊当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？ 12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。” 13 于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。 14 法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。 15 耶稣知道了，就离开那里。有许多人跟着他，他把其中有病的人都治好了， 16 又嘱咐他们不要给他传名。 17 这是要应验先知以赛亚的话说： 18 “看哪，我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的！我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。 19 他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。 20 压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，等他施行公理，叫公理得胜。 21 外邦人都要仰望他的名。”
有一个法利赛想要控告耶稣，于是故意提出一个问题，想引诱主耶稣上钩。在法利赛人看来，安息日当然不可以治病。主耶稣再次用一个安息日掉坑里的羊的例子，来宣告，在安息日里做善事是可以的。
实际上，除了死海古卷所属的昆兰（Qumran）社区禁止在安息日解救动物之外，其他的犹太社区都允许在安息日解救动物。对于一个动物尚且如此，对于一个人，岂不更应该如此吗。接着，主耶稣不仅如此说，也立刻实践了祂所说的，治好了一个会堂里手枯干了的人。主耶稣的行动，更是激怒了那些法利赛人，他们就开始商议如何除掉这个公然蔑视他们权威的人。主耶稣宣告，在安息日做善事是可以的，但这些法利赛人，在安息日居然开始谋划如何除掉耶稣，这是何等的讽刺和丑恶！
主耶稣为我们死的日子还没有到，因此，主耶稣就离开那个地方，但是祂医病的服事并没有停止。为了避免过早的激怒那些反对者，主耶稣嘱咐那些被医好的人，不要传播祂所行的。这也正应验了以赛亚书42：1-4节的预言，以赛亚的预言，本来指的是以色列人，但马太显然把这个预言应用在了主耶稣身上，主耶稣是最终应验这个预言的那一位。祂柔和谦卑、有怜恤、爱这些软弱的人、并把救赎的福音传遍万邦，使得外邦人都仰望祂的名（原来的经文并没有这一句）！虽然将来外邦人都要仰望祂的名，但眼下，祂的同胞，那些法利赛人，却要阴谋除掉祂。这是何等大的对比，何等大的悲哀啊！
22 当下，有人将一个被鬼附着、又瞎又哑的人带到耶稣那里。耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。 23 众人都惊奇，说：“这不是大卫的子孙吗？” 24 但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。” 25 耶稣知道他们的意念，就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住。 26 若撒旦赶逐撒旦，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？ 27 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。 28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。 29 人怎能进壮士家里抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。 30 不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。
亵渎圣灵的不得赦免
31 “所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，唯独亵渎圣灵总不得赦免。 32 凡说话干犯人子的，还可得赦免；唯独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。 33 你们或以为树好果子也好，树坏果子也坏，因为看果子就可以知道树。 34 毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。 35 善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。 36 我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来。 37 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”
求神迹的受责备
38 当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。” 39 耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。 40 约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。 41 当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！ 42 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大！ 43 污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。 44 于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了， 45 便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”
信者皆为亲属
46 耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。 47 有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。” 48 他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？” 49 就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄！ 50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”
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