申命记29--34章（结束）

29章、30章是摩西的第三篇讲话

摩西的第三篇讲话是总结第二篇讲话，呼吁新一代百姓与神正式立约：摩西首先借着数算神拯救以色列人的历史来认识祂（2-9节），然后就劝勉百姓与神立约（10-15节），接着摩西再次警告百姓背约要受到咒诅（16-29节），但他接着马上又宣告了神所预备的复兴（三十1-10节），最后摩西再次呼吁百姓要遵守神的诫命（三十11-20）。

值得留意的是29：29节的那段话：“隐秘的事是属耶和华我们神的，唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。” 摩西插在29和30章中间是何用意？这就需要从上下文来理解，29章摩西预言百姓必将悖逆耶和华，去敬拜别神，因此遭耶和华神的烈怒，会将他们从本地拔出，扔在别的地上（历史证明，数百年后，果然如此）。为什么会这样呢？此时的百姓无法理解，这就属于隐秘的事。但更奇怪的事是在30章，摩西又预言，即使这样可怕的咒诅临到，但当以色列人认罪悔改重新归向耶和华神的时候，神就会复兴以色列国，把分散的子民再召聚回来。 并且在第6节说：”耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心、尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。“这样的事可能更会令以色列人感到无法理解，也属于隐秘的事。 那么什么是明显的事呢？那就是，摩西颁给百姓的是神的诫命、律例和典章，以及遵守就被祝福、悖逆就被咒诅的事实。

当然，我们现在常常把这句话，应用在圣经的诸多人的理性无法理解的奥秘上。那些”隐祕的事“，比如难解的经文、末日的时间、个人的前途等等，我们应当谦卑承认自己的有限，凭着信心确信这些都掌握在慈爱的天父手中。神没有让我们明白的”隐祕的事“，我们不需要知道，因为在神的眼里，切实遵行”明显的事（神的命令）“，比搞清楚那些”隐祕的事“更有属天的价值。

31章是新老领袖摩西和约书亚的交接的记载。在1-8节，摩西宣告新的领袖约书亚将接替他继续带领以色列人进入应许之地，并鼓励他们，因为神与他们同在，必带他们进入应许之地。在9-13节，摩西要求百姓每七年（安息年）一次，公开宣读律法，从而启示百姓这律法不是捆绑人的绳索，而是解放人使人得自由的以色列人的律法。在14-29节，神亲自主持了新老领袖的交接工作，但神预言以色列人将来必全然败坏，因此，命令摩西要写一首歌，以见证将来以色列人的不是。于是32章几乎一整章就是摩西之歌。

摩西之歌可以说是圣经救赎历史的一部缩影：

1、神的恩典（1-14节）：祂是我们的父，我们是祂手里的工作；神拣选以色列人，成为祂的子民；神保护子民（象人爱护瞳仁）、他训练子民（扇展，创世纪1章神的灵运行在水面上，扇展和运行是同一个词）、神也供应祂的子民。

2、人的悖逆（15—18）：主要讲的是以色列人离弃真神（那位创造的神，生而养育他们的父），去拜异教的偶像。这是未来要发生的。

3、神的管教（19—35）：神以怒火相待，给以悖逆的子民以祸患，把他们分散在远方各国，百姓苦不堪言。以色列的失败也是神的管教。

4、神的救赎(36—43)：神的后悔（神对子民的翻转），神复兴子民，并惩罚那些逼迫以色列人的仇敌。39--43节摩西重点歌颂了神的至高主权，宣告这世界就是天父的世界，正如以赛亚45：7说：”神造光，也造暗，施平安也降灾祸“，所有一切都是祂在掌管。在摩西之歌的结尾，摩西竟然预言，外邦人与以色列人要一起得救赎，这显然是预言到主耶稣的拯救。正如以赛亚书49章5--6说：”耶和华从我出胎造就我做他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。原来耶和华看我为尊贵，我的神也成为我的力量。 ⁶ 现在他说：‘你做我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事，我还要使你做外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。’”以色列人的复兴，尚为小事，什么是大事，是耶稣成为外邦人的光，为我们带来救恩。 这实在是人类最大的福音。

33章是摩西最后给以色列各支派的祝福。与400多年前，雅各为各支派的祝福相比，最大的区别就在于西缅和利未支派。在摩西的祝福中，西缅支派根本就没有提到，那么自然雅各当初对西缅的咒诅就仍然不变，我们也看到在摩押、米甸女子诱惑以色列男子拜偶像行淫乱的事件中，西缅支派很可能是主要的参与者（被非尼哈捅死的那一对行淫乱的男人心利就是西缅支派的首领，女人则是米甸首领苏珥的女儿哥斯比），他们的人口也由59300人减少至22200人，其中被神用瘟疫击杀的24000人，可能大部分都是西缅支派的人。但利未支派，却因着40年前金牛犊事件的突出表现，使得雅各对他们的咒诅，在摩西的祝福中变成了祝福，他们虽然仍然散居在各支派中间，但却是做神的祭司和其他相关的工作。从而可以看出，我们生命的美好改变，不仅会有好的影响临到我们自己，也会把祝福带给我们的子孙后代。这实在是一个美好的提醒，也是警告。我们做哪一个呢？西缅还是利未？

之后我们就来到申命记最后一章34章： 对摩西的一生做了高度的评价，以后的任何先知都无人可与他相比，因为他是与神面对面认识的。这里指的可能是西奈山，也可能指出埃及记33：11“ 耶 和 华 与 摩 西 面 对 面 说 话 ， 好 像 人 与 朋 友 说 话 一 般 。”

这里面对面应该是个比喻，并非说摩西真的见过神的面，因为没有任何人可以活着见到神的面。我们也不知道神和摩西相处的方式究竟是怎样，关于律法，犹太人就传说，神是借着天使把律法颁布给摩西的。也可能神以人形来与摩西说话，就像当年神接见亚伯拉罕一样。

但摩西固然伟大，在18章我们被启示，神会兴起一个象摩西一样的先知，那就是主耶稣，实际上不仅象摩西，更是超越摩西，摩西的帕子，说明神的荣光在摩西脸上留有痕迹，但却会渐渐消失（出埃及记34：29-33）。而主耶稣就是那荣耀本身，正如希伯来书1：3： “ 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。“ 希伯来书3：3-6：”³ 他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。 ⁴ 因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。 ⁵ 摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事； ⁶ 但基督为儿子，治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。”

关于摩西是不是真的死了，不同学者也有争论，但新约犹大书给了我们一个参考，第9节说，”天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧！” ，虽然犹大引用的是犹太传说“摩西升天记”， 但也给了我们一个可能性的答案。不过，福音书记载主耶稣在山上变相，有两个人来见祂，一个是以利亚，没有见过死亡，正如以诺一样，一个就是摩西，可能是死后的复活，显然他们那时的身体已经与我们正常人完全不同。

感谢神，申命记给我们的启示是完整的一本救赎的历史，不仅对以色列人，对我们信上帝的其他的任何民族，都有着巨大的教导和启发。